美了三千年的《詩(shī)經(jīng)》名篇，你都有讀過么

《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)古代詩(shī)歌開端，

最早的一部詩(shī)歌總集，

收集了西周初年至春秋中葉的詩(shī)歌，

共311篇，其中6篇為笙詩(shī)，

即只有標(biāo)題，沒有內(nèi)容，

稱為笙詩(shī)六篇，

反映了周初至周晚期約五百年間的社會(huì)面貌。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，

反映了勞動(dòng)與愛情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、

壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，

甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，

是周代社會(huì)生活的一面鏡子。

《蒹葭》

【詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)】

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長(zhǎng)。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。

溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

關(guān)于這首詩(shī)的內(nèi)容，歷來意見分歧。在這里，我們姑且先把它當(dāng)作一首愛情詩(shī)來解讀?！遁筝纭穼儆凇肚仫L(fēng)》。秦風(fēng)共十篇，大都是東周時(shí)代這個(gè)區(qū)域的民歌。

《關(guān)雎》

【詩(shī)經(jīng)·周南】

關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之。窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。窈窕淑女，鐘鼓樂之。

《國(guó)風(fēng)·周南·關(guān)雎》這首短小的詩(shī)篇，在中國(guó)文學(xué)史上占據(jù)著特殊的位置。它是《詩(shī)經(jīng)》的第一篇，而《詩(shī)經(jīng)》是中國(guó)文學(xué)最古老的典籍。雖然從性質(zhì)上判斷，一些神話故事產(chǎn)生的年代應(yīng)該還要早些，但作為書面記載，卻是較遲的事情。所以差不多可以說，一翻開中國(guó)文學(xué)的歷史，首先遇到的就是《關(guān)雎》。

《淇奧》

【詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)】

瞻彼淇奧，綠竹猗猗。

有匪君子，如切如磋，如琢如磨。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹青青。

有匪君子，充耳琇瑩，會(huì)弁如星。

瑟兮僩兮，赫兮咺兮。

有匪君子，終不可諼兮。

瞻彼淇奧，綠竹如簀。

有匪君子，如金如錫，如圭如璧。

寬兮綽兮，猗重較兮。

善戲謔兮，不為虐兮。

《淇奧》是一首贊歌。先秦時(shí)代，正是中華民族不斷凝聚走向統(tǒng)一的時(shí)代，人們希望和平、富裕的生活。在那樣一個(gè)時(shí)代，人們自然把希望寄托在圣君賢相、能臣良將身上。贊美他們，實(shí)際上是表達(dá)一種生活的向往。

《淇奧》首開先河，用竹子喻人，借綠竹的挺拔、青翠、濃密來贊頌君子的高風(fēng)亮節(jié)。在《神雕俠侶》中程英就曾吹奏簫曲《淇奧》暗喻楊過。

《靜女》

【詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)】

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

《邶風(fēng)·靜女》是一首愛情詩(shī)?，F(xiàn)代學(xué)者一般都認(rèn)為此詩(shī)寫的是男女青年的幽期密約。而舊時(shí)的各家之說，則有多解。歐陽修《詩(shī)本義》以為“此乃述衛(wèi)風(fēng)俗男女淫奔之詩(shī)”，朱熹《詩(shī)集傳》也以為“此淫奔期會(huì)之詩(shī)”，他們的說法已經(jīng)表明此詩(shī)寫的是男女的愛情活動(dòng)。

《風(fēng)雨》

【詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)】

風(fēng)雨凄凄，雞鳴喈喈。既見君子，云胡不夷。

風(fēng)雨瀟瀟，雞鳴膠膠。既見君子，云胡不瘳。

風(fēng)雨如晦，雞鳴不已。既見君子，云胡不喜。

《風(fēng)雨》描寫的是一位女子和丈夫久別重逢的詩(shī)歌?！凹纫娋?，云胡不喜”將那種喜出望外的感情寫得溢于言表。短短八個(gè)字包含多少深情。

《氓》（節(jié)選）

【詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)】

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮！無食桑葚。

于嗟女兮！無與士耽。士之耽兮，猶可說也。

女之耽兮，不可說也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。

淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。

士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。

言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。

靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。

總角之宴，言笑晏晏，信誓旦旦，不思其反。

反是不思，亦已焉哉！

這首詩(shī)不同于其它情詩(shī)，這是一位棄婦的血淚控訴詩(shī)。一位女子回憶自己和丈夫從相識(shí)成婚，最后卻被丈夫無情拋棄的過程，控訴渣男的同時(shí)，還表示與渣男“一刀兩斷”的決絕態(tài)度。對(duì)此，詩(shī)詞君只想說：干得漂亮，女子當(dāng)自尊。

《擊鼓》

【詩(shī)經(jīng)·邶風(fēng)】

擊鼓其鏜，踴躍用兵。土國(guó)城漕，我獨(dú)南行。

從孫子仲，平陳與宋。不我以歸，憂心有忡。

爰居爰處？爰喪其馬？于以求之？于林之下。

死生契闊，與子成說。執(zhí)子之手，與子偕老。

于嗟闊兮，不我活兮。于嗟洵兮，不我信兮。

是一首愛情詩(shī)。其實(shí)，這首詩(shī)妥妥的是一首戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。這是一位遠(yuǎn)征異國(guó)、長(zhǎng)期不得歸家的士兵唱的思鄉(xiāng)之歌，詩(shī)中描寫長(zhǎng)期征戰(zhàn)的悲苦，無以復(fù)加，感動(dòng)了許多人。

在悲苦的背后，戰(zhàn)士們同生共死的誓言讓人心安不已?！皥?zhí)子與手，與子偕老”說的就是這種戰(zhàn)士之間生死相依的動(dòng)人情感。

《野有蔓草》

【詩(shī)經(jīng)·鄭風(fēng)】

野有蔓草，零露漙兮。

有美一人，清揚(yáng)婉兮。

邂逅相遇，適我愿兮。

野有蔓草，零露瀼瀼。

有美一人，婉如清揚(yáng)。

邂逅相遇，與子偕臧。

一對(duì)青年男女在田間不期而遇，男子表現(xiàn)得十分喜悅。他看著這個(gè)女子，美麗生香，這樣的相遇真是合我心意。男子將愛意馬上吐露出來，十分大膽。他說，我想和你共結(jié)連理，一起生活。一見鐘情而熾熱與直白，讓很多現(xiàn)代人也頗為向往呢？

《木瓜》

【詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)】

投我以木瓜，報(bào)之以瓊琚。

匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木桃，報(bào)之以瓊瑤。

匪報(bào)也，永以為好也！

投我以木李，報(bào)之以瓊玖。

匪報(bào)也，永以為好也！

這首詩(shī)是愛情詩(shī)還是朋友贈(zèng)詩(shī)一直有爭(zhēng)論，現(xiàn)代人一般認(rèn)可為愛情詩(shī)。

“你贈(zèng)給我果子，我回贈(zèng)你美玉”，與“投桃報(bào)李”不同，回報(bào)的東西價(jià)值要比受贈(zèng)的東西大得多，這體現(xiàn)了一種人類的高尚情感（包括愛情，也包括友情）。

這種情感重的是心心相印，是精神上的契合，不因回贈(zèng)物品價(jià)值的高低來衡量情感，表現(xiàn)的是對(duì)他人對(duì)自己的情意的珍視，所以說“匪報(bào)也”。

《桃夭》

【詩(shī)經(jīng)·周南】

桃之夭夭，灼灼其華。

之子于歸，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其實(shí)。

之子于歸，宜其家室。

桃之夭夭，其葉蓁蓁。

之子于歸，宜其家人。

關(guān)于此詩(shī)的背景，《毛詩(shī)序》以為與后妃君王有關(guān)。方玉潤(rùn)在《詩(shī)經(jīng)原始》中對(duì)這種觀點(diǎn)進(jìn)行了駁斥，認(rèn)為“此皆迂論難通，不足以發(fā)詩(shī)意也”。現(xiàn)代學(xué)者一般不取《毛詩(shī)序》的觀點(diǎn)，而認(rèn)為這是一首祝賀年青姑娘出嫁的詩(shī)。

全詩(shī)語言精練優(yōu)美，不僅巧妙地將“室家”變化為各種倒文和同義詞，而且反復(fù)用一“宜”字，揭示了新嫁娘與家人和睦相處的美好場(chǎng)景。

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