詩經(jīng)中美的讓人癡迷的愛情詩句

《詩經(jīng)》是我國五千年文化長河中偉大的作品?！对娊?jīng)》韻律和諧，優(yōu)美質(zhì)樸，內(nèi)容豐富多采，對于當(dāng)時社會的各方面都有十分深刻的反映。譬如社會的不合理，民間普遍的疾苦，人民對于虐政的諷刺等等。其中婚戀詩占有一定的比例。朱熹在《詩集傳》中寫道：“凡詩之所謂風(fēng)者，多出于里巷歌謠之作，所謂男女相與詠歌，各言其情者也。男女言情，在《詩經(jīng)》中占了1/3?！?/p>

古人為什么把愛情、婚姻當(dāng)作頭等大事呢？因為在春秋戰(zhàn)國時期，生產(chǎn)力水平非常低下，家庭是社會的基本單位，每一個家庭都倚靠夫妻來戰(zhàn)勝災(zāi)害，希望家庭和睦。娶妻是頭等大事，妻子的內(nèi)在素質(zhì)決定了家庭的未來。

早期的《詩經(jīng)》中描寫初戀的愛情詩，其風(fēng)格簡明而樸素，大都描寫男女從愛慕一直到幽會以及互贈信物的故事。這時的感情是純潔的，充滿幻想的，甚至是無拘無束的，這從一個側(cè)面也反映出當(dāng)時社會制度的自由以及人們樸素的愛情觀。

關(guān)關(guān)睢鳩，在河之洲，

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之；

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉(zhuǎn)反側(cè)。

參差荇菜，左右采之；

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芒之，

窈窕淑女，鐘鼓樂之。

這是《詩經(jīng)》的第一篇《周南·關(guān)睢》，它描繪的是一個美麗善良的姑娘在河邊采擇藥菜，引起了一個男子的深深愛慕。作者采用了比興的手法：在清淺的河上，看到水鳥雌雄依偎，希望有佳偶。由水鳥興起求淑女的愿望。所謂比興，并非詩人直接采取的親耳所聞，親眼所見。乃是采取詩意化的情景，作為思鄉(xiāng)感情的媒界，由此產(chǎn)生聯(lián)想，與主題合拍，使之典型化。詩中設(shè)想男子找到了夢寐以求的理想對象，用琴瑟和她聯(lián)系感情，用鐘鼓使她快樂。體現(xiàn)了淳樸而又高尚的情操。

另外一首《邶風(fēng)·靜女》也有異曲同工之妙。

靜女其姝，俟我于城隅。

愛而不見，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。

彤管有煒，說懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。

匪女之為美，美人之貽。

一共三章，每章四句，用“直陳其事”的寫法，描寫一對青年約期幽會的生動情景。全篇都出自男子的口吻。描寫了靜女與情人相見并送情人以信物的愛情詩。第一章寫小伙子赴約等待對方時的急切心情。第二章寫情人相見后饋贈信物，以加深感情。第三寫靜女贈送嫩草和男青年內(nèi)心的喜悅?！鹅o女》詩雖短，但格調(diào)明朗歡快，靜女的頑皮、活潑，男青年的忠厚淳樸，他對靜女所持的熾熱情感，在這首優(yōu)美的詩歌中表現(xiàn)得淋漓盡致。

還有一首《秦風(fēng)·蒹葭》也是一首男慕于女的情歌。

蒹葭蒼蒼，白露為霜。

所謂伊人，在水一方。

溯洄從之，道阻且長；

溯游從之，宛在水中央。

蒹葭凄凄，白露未日希。

所謂伊人，在水之湄。

溯洄從之，道阻且躋。

溯游從之，宛在水中坻?。

這首詩與上兩首在內(nèi)容上有所不同。前兩首詩中男女主人公感情是熱情奔放的。而在這首卻給我們呈現(xiàn)出一對多情、矜持的情人形象?！耙允秩ソ又陨砣谥?，”“惆悵距離”，營造了一個可望而不可及卻又心往馳之的精神境界，令詩意境明麗清幽，具有朦朧美，彌漫著淡淡的悵惘?？稍O(shè)想伊人所在地方是一條清澈的河流。另一邊，一名男子“溯洄從之”，逆流而上，順流而下去追尋，期待可以到達(dá)其身邊?？墒堑缆诽L，三面環(huán)水，伊人宛在水中央，隔水相望，不能促膝談心。從而產(chǎn)生了幻像，一幅水面美人圖。在波平如鏡的水面上，美人在思戀者幻覺中，好象披上了一層鏡花水月的輕紗，又仿佛一亭亭玉立的新荷含苞欲放。面對這樣一幅圖，你別無他想，只為詩中那位多情而又矜持，執(zhí)著堅貞的愛情觀所感動，發(fā)出由衷的贊賞之情，姚際恒在《詩經(jīng)通論》中道：“在水之湄”，此一句已重扣“溯游從之”。于是，在前加一“宛”字，遂覺點睛入神之筆，可以說，此篇最得風(fēng)人深致。結(jié)構(gòu)上也很有特色，方玉潤在《詩經(jīng)原始》中寫道：“其實首章巳成絕唱，古人作詩多一意化為三疊，所謂一唱三從，佳者多有余音。”

當(dāng)然，古代的婚戀也有其自身的缺陷和不足（比如在婚姻道德等方面），直接產(chǎn)生的流弊就是大量棄婦詩的出現(xiàn)。如《鄴風(fēng)·柏舟》，《鄴風(fēng)·日月》，《鄴風(fēng)·谷風(fēng)》，《衛(wèi)風(fēng)·氓》，《小雅·我行其野》，《小雅·白華》等篇都是《詩經(jīng)》中的棄婦詩。我們來看一下《氓》這首詩：

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘?！胺宋翼┢?，子無良媒。將子無怒，秋以為期?！?/p>

乘彼危垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣；既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。吁嗟鳩兮，無食桑葚！吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧，淇水湯湯，漸車帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣。夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，口至其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

“及爾偕老”，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮?？偨侵纾孕﹃剃?，信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

這是一篇充滿悲憤控訴的棄婦自白的敘事詩。詩的層次,全按事態(tài)發(fā)展的經(jīng)過安排：始而定約，繼而成婚，繼而任勞，繼而遭辱，既而見棄，繼而歸家，乃至兄弟取笑，終乃自悼。她憤怒地指責(zé)丈夫“士貳其行”，“士也罔極，二三其德。又告誡其他女子不要輕信男子，吁嗟女兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也！”同時，從中感覺到女子強(qiáng)烈而復(fù)雜的性格變化：從一開始“既見復(fù)關(guān)，載笑載言”一直到后面“反是不思，亦已焉哉”感情由溫柔可愛到痛苦傷心到失望絕別……這是令人深思的婚姻悲劇。在遠(yuǎn)古時代，就有這種薄情負(fù)義的事，深刻地說明了婦女地位從古到今都是屬于從屬的位置。女主人公在現(xiàn)實面前，終于清醒地認(rèn)識到氓的用情不專，因此她并沒有一味沉溺于痛苦的深淵里，而是振作起來，憑自已的勇氣生活下來。體現(xiàn)了她剛強(qiáng)堅韌的性格。由此來看，《氓》又展現(xiàn)了女性精神發(fā)展可喜的一面，具典型意義。

《詩經(jīng)》中的愛情詩為我們記錄下了中國古代人們或美好或痛苦的婚戀生活，也為我們研究古代的風(fēng)俗歷史提供了寶貴的材料。

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