那些宋詞，活色生香地“站”了起來(lái)

解讀宋詞，要更準(zhǔn)確地接近宋詞誕生的年代并親近宋詞的作者。 視覺(jué)中國(guó)供圖

《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)：宋詞可以這樣讀》 肖鵬 王兆鵬 著 東方出版中心

這是一本與眾不同的宋詞讀本。全書(shū)采擷八位宋朝代表性詞人（范仲淹、蘇軾、辛棄疾、歐陽(yáng)修、賀鑄、秦觀、張孝祥、姜夔）的八篇廣為傳誦的經(jīng)典名篇為樣本，借助現(xiàn)代科技手段，進(jìn)行深細(xì)閱讀。

作者試圖帶領(lǐng)讀者進(jìn)入歷史的物理空間，找回詞家真實(shí)的心靈現(xiàn)場(chǎng)，還原其不同的人生階段，反觀詞家人生志趣、德行功業(yè)、胸襟偉志。讀其詞，知其人，曉其事，懂其心，感受最深情的告白，體驗(yàn)更廣闊的人生。

肖鵬、王兆鵬教授的《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)：宋詞可以這樣讀》（以下簡(jiǎn)稱《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)》）由東方出版中心出版。拿到書(shū)之后，我兩天之內(nèi)讀完了一遍，竟感覺(jué)不過(guò)癮，在接下來(lái)的幾天時(shí)間內(nèi)，我又重新讀了一遍。全書(shū)引人入勝，鞭辟入里，多處論述令人拍案叫絕，是一本難得的集學(xué)術(shù)與趣味于一體的力作。

妙

妙在思路之新

作者如同偵探高手，在歷史記載的吉光片羽中尋覓當(dāng)年殘存的痕跡，力圖還原當(dāng)年詞人的真實(shí)境況及創(chuàng)作心境

宋詞是中國(guó)文學(xué)的瑰寶，多少讀者沉湎于宋詞的優(yōu)美而不可自拔。但如何去解讀宋詞，如何更準(zhǔn)確且更富趣味地接近宋詞誕生的年代，親近宋詞作者，一直是學(xué)界討論的話題。

文學(xué)研究界偏重于運(yùn)用傳統(tǒng)的考證、訓(xùn)詁、注釋、點(diǎn)評(píng)等手段來(lái)認(rèn)識(shí)作品；傳媒工作者更擅長(zhǎng)于運(yùn)用新的講述方式和現(xiàn)代傳媒手段對(duì)作品進(jìn)行大膽發(fā)揮演繹。前者的長(zhǎng)處在于嚴(yán)謹(jǐn)、深入，短板在于面目太過(guò)嚴(yán)肅，無(wú)法讓人親近；后者的優(yōu)勢(shì)在于活潑靈動(dòng)、易于為人接受，缺點(diǎn)在于不夠深入，不易令人信服。如何深入淺出，在堅(jiān)守學(xué)術(shù)底線的同時(shí)又為讀者所喜聞樂(lè)見(jiàn)，一直是橫亙?cè)诖蠹已矍暗碾y題，《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)》提供了一個(gè)很好的解決思路：這本書(shū)采用大量古代地圖及現(xiàn)代衛(wèi)星地圖，結(jié)合時(shí)代演變，具體推導(dǎo)作品的寫(xiě)作背景及詞人意欲表達(dá)的主旨。作者如同偵探高手，在歷史記載的吉光片羽中尋覓當(dāng)年殘存的痕跡，力圖還原當(dāng)年詞人的真實(shí)境況及創(chuàng)作心境。如分析到辛棄疾《菩薩蠻·書(shū)江西造口壁》，作者一反學(xué)界定論，認(rèn)為此詞寫(xiě)作地點(diǎn)應(yīng)該是當(dāng)時(shí)有、現(xiàn)在已經(jīng)消失的皂口。書(shū)中提到20世紀(jì)90年代初，萬(wàn)安縣城南兩公里處修建了攔江大壩，將贛江攔腰切斷，使得整個(gè)上游的地貌完全改變，距離水庫(kù)大壩二十里的古皂口驛也被淹沒(méi)了。作者結(jié)合作品描寫(xiě)內(nèi)容，認(rèn)為所有的視角應(yīng)該是從皂口出發(fā)才具備可行性。

“站在郁孤臺(tái)上舉目四望，正北面是贛江的河谷……郁孤臺(tái)與它之間的距離為3700米，用三角函數(shù)看山的仰視夾角，α值只有1.98度，站在郁孤臺(tái)上看去，幾乎完全是平視?！?/p>

這種思考的方式以及切入的角度確實(shí)是全新的，也是令人驚喜的。類(lèi)似思考和分析的方式并非僅見(jiàn)于此。在“看山的太守”這一章涉及了相似的話題。

“蜀岡的西峰、東峰和中峰只有二十多米高，用地球工具測(cè)量，其海拔高度約為26米。揚(yáng)州城的平均海拔高度在10米左右，老城區(qū)在10米到12米之間……”

充分考慮古今地理形貌之變，綜合運(yùn)用現(xiàn)代科技手段，結(jié)合詩(shī)人生平經(jīng)歷以及詞作本身的訴說(shuō)方式，本書(shū)幾乎對(duì)每一個(gè)研究對(duì)象都得出了新的結(jié)論，而這種新結(jié)論都源自新方法新思路。

信

信在學(xué)問(wèn)之道

這種有限度的推測(cè)建立在文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上，又源于條理清晰、邏輯可靠的分析，結(jié)論值得信賴

宋代張載《經(jīng)學(xué)理窟·義理篇》中說(shuō)：“于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。”疑是問(wèn)題意識(shí)，但如何疑？怎么去分析、解決這些疑問(wèn)并得出有說(shuō)服力的結(jié)論，才是最需要關(guān)注也難做到的?！吨胤邓卧~現(xiàn)場(chǎng)》選擇的論述對(duì)象是大家耳熟能詳?shù)淖骷液湍捴巳丝诘淖髌?，我們普遍認(rèn)為對(duì)這些經(jīng)典作品已經(jīng)有了足夠充分的認(rèn)識(shí)，很多既有說(shuō)法成了不刊之論。但本書(shū)生動(dòng)地詮釋了學(xué)問(wèn)該有的進(jìn)益之道。

《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)》表面上只寫(xiě)到了八個(gè)人八首詞，讀完全書(shū)，我們才會(huì)發(fā)現(xiàn)作者需要調(diào)動(dòng)的知識(shí)面究竟有多宏大和全面。從山川地理的古今演變、時(shí)代大勢(shì)的風(fēng)起云涌，到作者生平及感情的糾葛動(dòng)蕩、作品涉及的題材延伸等，在有限的對(duì)象中衍生出無(wú)限的話題，有一分材料說(shuō)一分話做一分判斷，這樣的學(xué)術(shù)理論使得本書(shū)結(jié)論大多可考可信。本書(shū)作者是著名詞學(xué)家唐圭璋先生的弟子，曾被譽(yù)為“唐門(mén)二鵬”，良好的學(xué)術(shù)訓(xùn)練決定了本書(shū)從方法到結(jié)論有了濃郁學(xué)院派的特點(diǎn)，絕非市面上博人眼球而實(shí)為“野狐禪”的諸多出版物。

如“將軍為什么流淚”這個(gè)章節(jié)，作者通過(guò)魏泰《東軒筆錄》有限的記載捕捉到了解密范仲淹《漁家傲》的關(guān)鍵元素：將軍、秋天、孤城。雖然我們只能在已有文獻(xiàn)中看到孤篇，但《東軒筆錄》的記載清晰說(shuō)明了范仲淹的創(chuàng)作與潘閬、寇準(zhǔn)等人一樣，屬于聯(lián)章詞體，并且這個(gè)套曲的主題為邊鎮(zhèn)之苦而非思鄉(xiāng)之苦。在此基礎(chǔ)上，作者結(jié)合范仲淹本人的生平事跡，抽絲剝繭，層層剖析，逐步確定《漁家傲》寫(xiě)作的具體背景與準(zhǔn)確地點(diǎn)。作者還廣泛運(yùn)用物候?qū)W的相關(guān)知識(shí)，對(duì)作品進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)的細(xì)節(jié)勘察和時(shí)間判斷，最終得出寫(xiě)于慶州的結(jié)論。推導(dǎo)方式上雖然也存在推測(cè)成分，但這種有限度的推測(cè)建立在文獻(xiàn)基礎(chǔ)之上，又源于條理清晰、邏輯可靠的分析，結(jié)論值得信賴。

在“與你擦肩而過(guò)”一節(jié)，作者從賀鑄迷離恍惚的《青玉案》中涉及的地名入手，力圖還原當(dāng)年賀鑄寫(xiě)作的心境與具體情況。賀鑄住在蘇州，“他是從哪里坐船，往來(lái)橫塘的呢？”作者根據(jù)大運(yùn)河的走向，推導(dǎo)出賀鑄當(dāng)年經(jīng)常走的路線應(yīng)該是“窈窕盤(pán)門(mén)西轉(zhuǎn)路，殘陽(yáng)映帶青山暮”。學(xué)界歷來(lái)認(rèn)為《青玉案》寫(xiě)的是懸而未發(fā)的情感，更多的人認(rèn)為詞中的女子是虛寫(xiě)，寄寓了作者自己的情感體驗(yàn)。本書(shū)則從文獻(xiàn)考索出發(fā)，提供了一個(gè)完全不同的說(shuō)法。在分析“閑情”之后，作者從李之儀《姑溪居士前集》中找到了與本詞有關(guān)的細(xì)節(jié)，并進(jìn)而找到《感皇恩》，推導(dǎo)出這段無(wú)疾而終愛(ài)情的梗概。在男尊女卑的封建社會(huì)中，為何賀鑄面對(duì)心儀的女子會(huì)羞于啟口，作者又從賀鑄仕途不順以及由此產(chǎn)生的心理狀態(tài)出發(fā)做了合情合理的推導(dǎo)。整個(gè)過(guò)程綿密細(xì)膩，幾乎無(wú)懈可擊，令人拍案叫絕。

樂(lè)

樂(lè)在敘述之趣

詞人不再是千年之前的符號(hào)，而是站在我們眼前的人，有屬于他們的榮光，也有如你我一般的脆弱和牢騷

本書(shū)選擇了八位詞人的八首作品，分別給其安上了吸引讀者的標(biāo)題：“將軍為什么流淚”“千古英雄夢(mèng)”“思緒紛沓的驛口”“看山的太守”“與你擦肩而過(guò)”“被誤讀的離別”“悠然心境的背后”“漂泊的客船”。結(jié)合本書(shū)《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)：宋詞可以這樣讀》的題目，既通俗易懂，又文雅浪漫，讓人不由得不產(chǎn)生閱讀的沖動(dòng)。書(shū)中敘述的樂(lè)趣幾乎無(wú)處不在，略舉數(shù)例：

這就是古代文人士大夫的“我有一個(gè)夢(mèng)想”（I have a dream）：有一顆天下最聰明的腦袋，長(zhǎng)一副天下最俊美的軀體，娶一個(gè)天下最美麗的女人，干一票天下最轟動(dòng)的大事，然后飄然而去，過(guò)自由自在的隱居生活。（“千古英雄夢(mèng)”）

歐陽(yáng)修與劉敞處在人生的兩個(gè)階段，隔著酒桌，是我已經(jīng)在這邊，你還在那邊。盡管不是隔著兩個(gè)世界，但已然是兩個(gè)境界。劉敞能夠跨過(guò)來(lái)，他歐陽(yáng)修不能跨回去，所以很傷感。（“看山的太守”）

詞人表白自己冰雪高潔之后，忽然覺(jué)得冷得厲害。頭發(fā)稀疏脫落，大概是因?yàn)楣賵?chǎng)煩惱交織著家事煩惱。張孝祥那年剛35歲，正當(dāng)壯年，不至于頭發(fā)真脫落得那么厲害，更多的可能是一種心理感覺(jué)。也許他自己并沒(méi)有察覺(jué)到，只是覺(jué)得衣服穿少了，夜晚冷氣逼人。（“悠然心境的背后”）

敘述之趣不僅體現(xiàn)在敘述的話語(yǔ)選擇上，也體現(xiàn)在敘述的呈現(xiàn)方式上。在作者的筆下，范仲淹的剛烈與無(wú)奈，蘇軾的曠達(dá)與沮喪，辛棄疾的郁悶與落寞，歐陽(yáng)修的消極與傷感，賀鑄的心動(dòng)與羞怯，秦觀的狂放與敏感，張孝祥的煩惱與悠然，姜夔的孤獨(dú)與自戀，都仿佛一一映現(xiàn)在讀者眼前。在作者的筆下，詞人不再是千年之前的符號(hào)，而是站在我們眼前的人，有屬于他們的榮光，也有如你我一般的脆弱和牢騷。在作者筆下，這些詞作活色生香地“站”了起來(lái)，有故事，有情感，有生命。

本書(shū)作者之一肖鵬長(zhǎng)期從事傳媒研究和文學(xué)創(chuàng)作，他有一部散文集叫《呼吸蠻煙瘴雨》，想來(lái)正是他的經(jīng)歷使得他具備了不同于學(xué)界的視野和筆觸。另一位作者王兆鵬專(zhuān)治詞學(xué)研究，成果卓著，二人珠聯(lián)璧合，才造就了這樣一本有意思的著作。

當(dāng)然，《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)》也存在一些值得商榷的地方。例如第104頁(yè)提到“周瑜與孫堅(jiān)破皖城時(shí)，得到了橋公的兩個(gè)女兒大喬、小喬。孫堅(jiān)自納大喬，周瑜娶了小喬”。其實(shí)《三國(guó)志·周瑜傳》中明確記載了大喬的夫君為孫策。此外，八個(gè)詞人的順序似有率性之處，安排體例上值得商榷。

《重返宋詞現(xiàn)場(chǎng)》全書(shū)圖文并茂，賞析與考證、嚴(yán)謹(jǐn)與靈動(dòng)、端莊與諧趣融為一體。既有結(jié)論上的耳目一新，又有方法論上的借鑒意義。期待“唐門(mén)二鵬”能珠聯(lián)璧合推出更多精品。

（作者為四川外國(guó)語(yǔ)大學(xué)副教授）

來(lái)源：解放日?qǐng)?bào)

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