徐悲鴻：一位值得銘記的國寶級藝術(shù)大師

徐悲鴻：一位值得銘記的國寶級藝術(shù)大師

文/騷客賞畫記

1。功過是非憑人說

△徐悲鴻自畫像

不知道什么時候，仿佛稍微了解點藝術(shù)的人都可以去詆毀徐悲鴻。甚至不以詆毀式的品評一番仿佛就不算得高明似的。這里的原因有很多，最主要的原因恐怕是有些人想要去徐悲鴻化。不知道何來的聲音，竟有人認為徐悲鴻對中國畫只是荼毒無窮？我實在想不明白。中國畫的困境不在于前人更不在于徐悲鴻，而在于繼承與發(fā)展的困厄上，在于傳統(tǒng)文化的長期缺席。徐悲鴻沒錯。你能說你栽跟頭了還要怪罪之前的指路人么？

徐悲鴻于國難當頭，民族自信心極度低迷的情況下，他從國外引進為當時的時代服務(wù)的藝術(shù)，此后有又把西方筆意引入中國畫，這本身也是一種創(chuàng)舉。

當然，用今人的眼光看徐悲鴻，他也不是完美的，也有他的局限處。比如說，徐悲鴻把素描在造型藝術(shù)中的位置看作是最重要的，他曾說：“素描拙劣，則于一個物象，不能認識清楚，以言顏色更不知所措，故素描功夫欠缺者，其所描顏色，縱如何美麗，實是放濫，幾與無顏色等。”他進一步指出：“藝事之美，在形象而不在色澤；取色澤而舍形象，是皮相也?！?/p>

我不能完全同意徐悲鴻先生的意見。誠然素描是一切造型藝術(shù)之基礎(chǔ)，但自塞尚后，色彩與素描（線條）上升到了同等重要的地位。也就是說架上造型藝術(shù)已經(jīng)不是線條的專利了。徐悲鴻反對現(xiàn)代藝術(shù)，認為塞尚不入流，也是他囿于時代以及自身局限性的具體體現(xiàn)。

2。徐悲鴻的大畫

徐悲鴻的大畫不多，但都堪稱經(jīng)典。他的國畫《春山驢背圖》是其平生創(chuàng)作的唯一幅山水手卷，高36.5厘米，長455厘米，很能體現(xiàn)出徐悲鴻?quán)笥谑浪资聞?wù)之外的一面，有隱逸的風格。這幅畫還有齊白石的提跋文。他曾流落海外，后又以拍賣方式回到國內(nèi)藏家手中。

△《春山驢背圖》

最有名的大概是取材于司馬遷《史記》創(chuàng)作的油畫作品《田橫五百士》了，它是徐悲鴻早期作品，也是他比較早的成名之作。主要表現(xiàn)了田橫與五百壯士訣別的場景。田橫是秦末著名義士。陳勝、吳廣起義抗秦后，四方豪杰紛紛響應(yīng)，田橫就是其中之一。悲愴即意味著崇高，徐悲鴻以古喻今，可謂十分高明。

△《田橫五百士》

另一幅杰作就是創(chuàng)作于1940年的《愚公移山》了。它曾被認為是喚起中華覺醒的代表作，可謂是國寶級的藝術(shù)作品。《愚公移山》有兩個版本，徐悲鴻先完成了小幅油畫《愚公移山》，并以此為母本創(chuàng)作了巨幅國畫作品《愚公移山》?！队薰粕健纺哿诵毂櫟男难?，是為代表作，他以這幅畫來歌頌勞動人民矢志不移的奮斗精神，振奮了當時動蕩時代里的人們。

△徐悲鴻《愚公移山》 布面油畫 213x462cm 1940 年 徐悲鴻紀念館藏

△徐悲鴻 《愚公移山》 紙本設(shè)色 144x421cm 1940 年 徐悲鴻紀念館藏

我們從徐悲鴻主要的代表作群可以看出，徐悲鴻是一位多面手，他的作品始終圍繞著時代的大主題，能緊扣時代的脈搏，這也是大藝術(shù)家共通的特性。

3。為了保護國寶可以散盡家財

徐悲鴻曾在香港購得一幅古畫，只見畫面上銀絲勾線的描繪出八十七個古代神仙人物，他們栩栩如生，整幅畫古樸典雅，品相不凡。徐悲鴻知道這不是俗物，在購得畫作后他很快就返回內(nèi)地并開始著手對這幅畫卷進行系統(tǒng)的考證鑒定工作。為了準確鑒定畫卷，徐悲鴻特意在南京邀來了張大千與謝稚柳這兩位古代書畫鑒賞大家。他們對此卷贊不絕口，認為非唐人不能為，當真是一件無價之寶。徐悲鴻遂將此卷定名為《八十七神仙卷》，為了表示對瑰寶的珍視，他曾刻有一方“悲鴻生命”的印章蓋在圖卷上。這是將這幅畫視為生命一樣貴重的意思，足以見得他的珍視。它從此一直在徐悲鴻身邊。徐悲鴻在后來的《八十七神仙卷》跋文中寫道，此畫卷“足可頡頏歐洲最高貴名作”！可是天有不測風云，1942年，此卷在日軍轟炸昆明后詭異的失竊了。當時的徐悲鴻仿佛沒了魂一樣，身心受到煎熬，他擔心瑰寶的安危，以至于身體狀況每況愈下。更詭異的是就在同年這幅畫居然在成都出現(xiàn)了。告訴徐悲鴻這一消息的正是他的一位女學生，說是在她的一位朋友那里發(fā)現(xiàn)了。為此，徐悲鴻散盡家財，終于在中間人的幫助下以二十萬元現(xiàn)金以及自己四十余幅畫作作為交換條件才將失竊的畫作買回來。如今這幅畫卷被陳列在徐悲鴻博物館，將永遠與先生的名字彼此映照。

△《八十七神仙卷》

此卷末有南宋張氏跋，稱此圖乃畫圣吳道子所作。元趙孟頫跋曰：“此圖是虞部真跡，宣和譜中所載朝元仙仗是也”，并認定為北宋武宗元所作。關(guān)于《八十七神仙圖》的斷代則是學界的一個爭論點，但大家都認為此卷應(yīng)不晚于晚唐。藝術(shù)史家對此畫卷的斷代有兩種基本的觀點，第一種認為此卷為晚唐時所作，另外一種則認為此卷為宋代時所作。

4。結(jié)語

眾所周知，徐悲鴻對中國藝術(shù)最大的貢獻就在于，他留學法國之后回國辦學，親手將油畫、素描系統(tǒng)地引進中國，建立現(xiàn)代藝術(shù)的教育體系。這本身就是向新文化運動看齊靠攏。他在此基礎(chǔ)上潛心創(chuàng)作，形成了自己成熟而完善的藝術(shù)思想，創(chuàng)作出《田橫五百士》、《愚公移山》等大型寓言式油畫作品，充滿家國情懷。用《奔馬圖》鼓舞自強不息?？梢哉f徐悲鴻用自己的藝術(shù)實踐踐了民族當自強的時代精神，是個不折不扣的行動派。因此我認為徐悲鴻是一位值得銘記的國寶級藝術(shù)大師。

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