歐顏柳趙四大楷書(shū)相比，哪個(gè)最好且學(xué)的人最多呢 你如何評(píng)價(jià)

歐陽(yáng)詢，顏真卿，柳公權(quán)，趙孟頫，這四個(gè)人是中國(guó)書(shū)法史上的楷書(shū)四大家，他們的書(shū)法成就非常的高，尤其是在他們的楷書(shū)書(shū)法上。

就他們對(duì)于后世的書(shū)法貢獻(xiàn)來(lái)看，在書(shū)法史上，顏真卿的成就顯然是要高于趙孟頫、歐陽(yáng)詢和柳公權(quán)的。

這是因?yàn)轭佌媲涞臅?shū)法風(fēng)格非常的特殊，他和其他三位書(shū)法家的書(shū)法風(fēng)格有著明顯的區(qū)別，其他書(shū)法家基本上是王羲之風(fēng)格的繼承者，他們以筆畫(huà)纖細(xì)，風(fēng)格秀美，儒雅敦厚的書(shū)法見(jiàn)長(zhǎng)，而顏真卿的書(shū)法，則之他們相反，他的書(shū)法風(fēng)格就非常的濃厚陽(yáng)剛，有一種壯闊的氣勢(shì)在其中。

在顏真卿還沒(méi)有形成他的書(shū)法風(fēng)格之前，他是學(xué)習(xí)帖學(xué)書(shū)法的，有資料記載，他對(duì)王羲之以及褚遂良的書(shū)法有過(guò)很深厚的研究，早期顏真卿的書(shū)法以《多寶塔碑》為代表?！抖鄬毸愤€是有非常濃厚的學(xué)褚遂良的痕跡的。

在顏真之前，也從未有書(shū)法家進(jìn)行過(guò)這樣的書(shū)法風(fēng)格創(chuàng)新，所以他的書(shū)法風(fēng)格一旦成型之后，就在中國(guó)書(shū)法史上產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

這里面就存在著一個(gè)問(wèn)題，為什么顏真卿能夠，超越他那個(gè)時(shí)代的大多數(shù)人，成為被中國(guó)書(shū)法史所銘記的創(chuàng)新者呢?

也就是說(shuō)顏真卿的書(shū)法創(chuàng)新，是怎么發(fā)生的。

唐代文化是典型的多民族多元文化，他們的文化構(gòu)成過(guò)程中，有很多外來(lái)文化以及其他文化的融合，所以唐代文化呈現(xiàn)出一種多元化，多樣發(fā)展的局面。

比如唐代非常有名的瓷器是唐三彩，中國(guó)瓷器的發(fā)展歷史，從漢代起就有記載，但是中國(guó)的瓷器一直是單色瓷，以單一的色彩進(jìn)行發(fā)展的，瓷器的顏色不是多種顏色的混合，而是以素色、單色為主要的瓷器造型。

但是，隨著外來(lái)文化的融合交流，尤其是西域，阿拉伯等地區(qū)的波斯文化對(duì)于中國(guó)的瓷器產(chǎn)生了非常重要的影響，它不僅表現(xiàn)在唐代唐三彩中關(guān)于瓷器的器物造型上，唐三彩塑造的藝術(shù)類型和表現(xiàn)事物與之前瓷器相比，都有了很多不一樣的地方，出現(xiàn)了很多西域、阿拉伯等地區(qū)的民族元素。

當(dāng)然，這與當(dāng)時(shí)唐代和其他國(guó)家進(jìn)行的絲綢之路的貿(mào)易有很大的關(guān)系，中國(guó)作為瓷器的產(chǎn)出國(guó)，為了迎合國(guó)外的市場(chǎng)，當(dāng)然，要生產(chǎn)一些表現(xiàn)他們文化和適用于他們文化所使用的器物，但是在不知不覺(jué)中，他也在改變和塑造的中原文化的類型，影響的中原瓷器的發(fā)展。

所以，唐代多元文化造就了唐三彩的繁盛。

這在一定程度上體現(xiàn)了唐代文化的多元融合和發(fā)展，顏真卿就是在這樣的大唐文化的浸染下成長(zhǎng)起來(lái)的，所以他的書(shū)法風(fēng)格就不僅僅是吸收了帖學(xué)書(shū)法的精華，他的書(shū)法還有相當(dāng)一部分碑學(xué)書(shū)法的風(fēng)格和特色。

清代的馮武曾經(jīng)在他的《書(shū)法正傳》中，對(duì)于顏真卿的碑學(xué)書(shū)法風(fēng)格有非常深刻的認(rèn)識(shí):

“魏晉而下，增減筆畫(huà)以就字勢(shì)，惟公（顏）真卿合篆籀之理，得分隸嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，書(shū)之至也?！?/p>

馮武的這段話其實(shí)是在論述魏晉以來(lái)，中國(guó)書(shū)法發(fā)展的一個(gè)基本的趨勢(shì)，他認(rèn)為，從魏晉以來(lái)，中國(guó)書(shū)法就在走一個(gè)下坡路，但是突然出現(xiàn)了顏真卿，讓中國(guó)書(shū)法迎來(lái)了一個(gè)難得的高峰。

“增減筆畫(huà)以就字勢(shì)”，并不是說(shuō)對(duì)于漢字的筆畫(huà)做真正實(shí)際意義上的減少，或者是增加，而是說(shuō)，他們對(duì)于魏晉以來(lái)形成的書(shū)法風(fēng)格有這樣或那樣的改變。

不可否認(rèn)的是，魏晉以來(lái)，中國(guó)書(shū)法確實(shí)是在一直發(fā)展演變的，雖然在藝術(shù)上，它可能會(huì)被一些人認(rèn)為是有失于藝術(shù)水準(zhǔn)，但是他的確是在不斷的發(fā)展和完善之中。

宋代四大書(shū)法家米芾在《論草書(shū)帖》中說(shuō):草書(shū)若不入晉人格，輒徒成下品。

而這句話的意思也是標(biāo)榜晉人書(shū)法的高妙。但是在這里，不管米芾的觀點(diǎn)如何，他在這里僅僅是限制在草書(shū)書(shū)法上，認(rèn)為草書(shū)書(shū)法應(yīng)該以晉人的書(shū)法為標(biāo)桿，而且要學(xué)習(xí)晉人的人格，也就是晉人風(fēng)骨，否則就會(huì)成為品格不高的書(shū)法作品。

清代的王鐸則在宋人米芾的基礎(chǔ)上提出了更加激進(jìn)的觀點(diǎn)，他認(rèn)為:

書(shū)不宗晉，終入野道！

這些觀點(diǎn)與清代馮武在評(píng)價(jià)顏真卿的時(shí)候，有很多相似之處。

所以“就字勢(shì)”從程度上來(lái)說(shuō)，是對(duì)往后書(shū)法發(fā)展的一個(gè)批評(píng)，并不是一個(gè)褒義詞，而是一個(gè)貶義的判斷。

接著馮武就道出了他對(duì)顏真卿書(shū)法的認(rèn)識(shí)，他認(rèn)為，顏真卿的書(shū)法:

合篆籀之理，得分隸嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，書(shū)之至也。

所謂的“篆籒”，其實(shí)就是在說(shuō)碑學(xué)書(shū)法，而“分隸”是指帖學(xué)書(shū)法。馮武認(rèn)為，顏真卿的書(shū)法，不僅具有帖學(xué)書(shū)法的嚴(yán)謹(jǐn)，而且他還有碑學(xué)書(shū)法的理趣。

據(jù)記載，天寶元年，顏真卿創(chuàng)作了《張仁蘊(yùn)德政碑》，天寶五年寫(xiě)摩崖書(shū)法禾山石壁“龍溪”二字。

這些書(shū)法都是他早年間在探索自己書(shū)法風(fēng)格的時(shí)候留下來(lái)的作品，具有非常濃厚的碑學(xué)書(shū)法特色。

所以，后世對(duì)于顏真卿的書(shū)法認(rèn)識(shí)，也著重從這一點(diǎn)上來(lái)講。

宋米芾認(rèn)為“《爭(zhēng)座位帖》有篆籒氣，為顏書(shū)第一。字相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外。”

多元、包容、開(kāi)放的時(shí)代文化背景，以及顏真卿自身對(duì)于書(shū)法的不懈努力和探索，讓他的書(shū)法風(fēng)格有了迥異于其它人的面目和特色，他也成為了超越王羲之的書(shū)法人物，在中國(guó)書(shū)法史上成為著名的書(shū)法大家。

所以，以楷書(shū)的創(chuàng)新性以及它的藝術(shù)性來(lái)說(shuō)，顏真卿的楷書(shū)是非常值得學(xué)習(xí)的。

至于談到這四位書(shū)法家書(shū)法學(xué)習(xí)順序，我認(rèn)為可以從以下幾個(gè)角度進(jìn)行考慮：

首先趙體字最好不要一開(kāi)始就學(xué)。

雖然趙孟頫被譽(yù)為“集五百年書(shū)法之大成”，但我們知道，趙體無(wú)真楷，趙體的楷書(shū)通常帶有比較濃厚的行書(shū)意味，介于行書(shū)和行楷之間。對(duì)于初學(xué)者來(lái)說(shuō)比較難學(xué)，因?yàn)橥莆詹坏节w體的精髓而逐漸流于俗氣、媚氣。

這不是說(shuō)趙體不值得學(xué)，而是一個(gè)適不適合初學(xué)的問(wèn)題。平心而論，對(duì)初學(xué)者來(lái)說(shuō)，想要掌握好趙體字，在沒(méi)有任何書(shū)法基礎(chǔ)的前提下，是比較困難的。

所以，初學(xué)者學(xué)習(xí)楷書(shū)，最好從顏體、柳體、歐體開(kāi)始。一般來(lái)說(shuō)，從歐體、顏體入門(mén)的比較多，這是因?yàn)闅W體法度嚴(yán)謹(jǐn)，而顏體字有特別有名。

清代大書(shū)法家傅山就曾幾個(gè)說(shuō)過(guò)，學(xué)書(shū)當(dāng)學(xué)顏，這表明在一定程度上，顏真卿的書(shū)法是適合初學(xué)者學(xué)習(xí)的。

總之，在歐顏柳趙四大家中，顏真卿的書(shū)法創(chuàng)新型是最強(qiáng)的，因此他在書(shū)法史的地位也相當(dāng)高。他書(shū)法的創(chuàng)新性來(lái)自于當(dāng)時(shí)社會(huì)文化的浸染和他本人的努力。

學(xué)習(xí)顏體字是不錯(cuò)的選擇。其他三體，可以考慮學(xué)習(xí)歐體或者柳體，趙體字要放在最后學(xué)習(xí)。

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