北宋文壇四大家都是誰 他們彼此有交集嗎 一文簡單了解一下

開篇明義，北宋文壇四大家指的是北宋時期四位文學家的合稱，他們分別是歐陽修、王安石、蘇軾與黃庭堅。

北宋四大家以文章著稱于世，他們四人中，除黃庭堅之外，其他三人也位列“唐宋八大家”名錄中。

北宋文壇四大家，他們的文學具有時代性，因為他們四人都生活在北宋，他們之間或多或少都有一些人生交集。

比如，蘇軾與歐陽修。蘇軾視歐陽修為人生導師，嘉祐二年（1057年），蘇軾來到京城汴梁參加科舉考試，這一年的主考官正是文壇領袖 歐陽修。蘇軾的策論文章《?刑賞忠厚之至論》獲得主考官歐陽修的賞識，因此獲得第二名的好成績。他們由此成為忘年之交，兩人經常文章往來、詩詞唱和。在歐陽修的一再稱贊下，蘇軾一時名動京師。他每有新作，人們會爭相傳唱。

再比如黃庭堅與蘇軾。蘇軾和黃庭堅都是宋詩風格的體現(xiàn)者，影響都很大，黃庭堅本身也是蘇門四學士之一，兩人亦師亦友，經常切磋詩詞、文學創(chuàng)作技藝。因而自北宋末以后，不論是贊揚還是批評，常常以“蘇黃”并稱。《宋史·文苑·黃庭堅傳》：“庭堅于文章尤長于詩，蜀、江西君子以庭堅配軾，故稱‘蘇黃’。”

再比如王安石與歐陽修。王安石曾受過歐陽修提攜，兩人也是很相熟的朋友，無論是在工作中還是文學創(chuàng)作上，兩人都是相互砥礪的。在王安石主持變法前，他們交往甚密。但當王安石開始變法后，歐陽修雖對王安石的新法有所抵制，但兩人卻一直保持著亦師亦友的關系。

再如王安石與蘇軾，他們兩人之間的淵源流也是很深的，兩人雖然政見不合，在文學創(chuàng)作上也有爭執(zhí)，但這并沒有給他們的交往帶來掣肘。他們的文學有各自的特色，他們對彼此的文學主張和觀點基本上持認同的態(tài)度。

當“烏臺詩案”發(fā)生時，已經退出仕途、在金陵閑居的王安石挺身而出，營救過蘇軾；王安石去世后，蘇軾《王安石贈太傅》一文中對王安石的文學成就和藝術特色給予了很高的評價。

接下來，我分別說一下北宋四大家的人生履歷和文學成就。

歐陽修，字永叔，號醉翁，晚號六一居士，吉州永豐（今江西省吉安市永豐縣）人，北宋政治家、文學家。因吉州原屬廬陵郡，歐陽修便以“廬陵歐陽修”自居。歐陽修是在宋代文學史上最早開創(chuàng)一代文風的文壇領袖，他曾主修《新唐書》，并獨撰《新五代史》《歐陽文忠集》等。

王安石，字介甫，號半山，臨川（今江西省撫州市）人，北宋著名思想家、政治家、文學家、改革家。王安石潛心研究經學，著書立說，被譽為“通儒”，創(chuàng)“荊公新學”，促進宋代疑經變古學風的形成。王安石主要作品有《王臨川集》《臨川集拾遺》《臨川先生文集》等。

蘇軾，字子瞻，號東坡居士，世稱蘇東坡，眉州眉山（今屬四川省眉山市）人，北宋著名文學家、書法家、畫家。蘇軾是北宋中期文壇領袖，他的主要作品有《東坡七集》《東坡易傳》《東坡樂府》等。

黃庭堅，字魯直，號山谷道人，晚號涪翁，洪州分寧（今江西省九江市修水縣）人，北宋著名文學家、書法家。是北宋著名文學家、書法家，江西詩派開山之祖，與杜甫、陳師道和陳與義素有“一祖三宗”之稱。黃庭堅的代表作有《山谷詞》，書法作品有《松風閣詩帖》《諸上座帖》等。

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