漫話“館閣體”

，到死無一筆是也！?/p>

清周星蓮《臨池管見》：“自帖括之習成

，字法送別為一體，土龍木偶，毫無意趣”。

可見，館閣體雖方正光潔

，有精有麗，但拘謹刻板，是明、清科舉取士書體僵化的產物。它強調楷書的共性，即規(guī)范、美觀、整潔、大方，因共性多而缺乏藝術之個性。

故“館（臺）閣體”，對于有才華的書法家來說

，自然是一種無形的束縛，是對書法抒發(fā)情性本質的悖反。

明代沈度小楷《心經》

二

、館閣體成因

1

、早期書法（文字）以社會實用性為主

中國文字，可以說從甲骨文到商周鐘鼎銘文

，再到秦漢的簡牘、碑刻，都是做為階級統(tǒng)治與社會治理之用的。比如，公元前221年，秦始皇滅六國后，接受丞相李斯“書同文”的建議，一律以秦篆為統(tǒng)一官方書體。李斯便奉秦始皇之命制作這種標準字樣，這便是小篆。關于小篆的由來，許慎在《說文解字?敘》中說：李斯等人在奉秦始皇之命制作標準字樣時，“皆取史籀大篆或頗省改，所謂小篆者也”。而小篆的名稱也是為了尊崇大篆而卑稱其“小”的。后為了推廣統(tǒng)一的文字，李斯親作《倉頡篇》七章，每四字為句，作為學習課本，供人臨摹。此時的書法或曰文字也只能是統(tǒng)治階級用作統(tǒng)治的需要而產生的，自然沒有任何個人性情所言。

自從漢武帝“罷黜百家、獨尊儒術”后

，儒家的道德規(guī)范及審美需求，對文字實用性的功利要求，決定了漢代書法的美學風格，造就了嚴謹整飭，中庸規(guī)矩的隸書文字特征，從某種意義上，正是因為隸書的這種風格，成就其作為文字存在的社會意義。而隸書的形成也確實是以實用為目的，《漢志》云，“起于官獄多事，茍趨簡易，施之于徒隸”。許慎《說文解字序》中說：“官獄職務繁，初有隸書，以趨約易”。

以此種實用目的而形成的隸書

，經武帝“罷黜百家、獨尊儒術”以后的儒家的演化，成為儒家進行倫理教化的工具。儒家倫理道德規(guī)范是中庸之道，講求平和