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      懷素--影響后世的狂草大師

      大道家園 2023-07-14 15:27:14

      西游學(xué)字的唐僧懷素

      在唐朝的眾多僧人中

      ,除了去西游取經(jīng)的玄奘,還有另外一位,直到今天還有很大的影響力

      這位了不起的唐僧名叫懷素,從小就出家做了和尚,而且也去西游過(guò),只是他沒(méi)出國(guó)

      ,只是在國(guó)內(nèi)轉(zhuǎn)悠了幾圈。畢竟那個(gè)時(shí)候
      ,玄奘已經(jīng)取經(jīng)回來(lái)了

      而懷素西游,其實(shí)是去游學(xué)的

      ,一邊沿途欣賞了盛唐秀美的風(fēng)光
      ,一邊就到處找老師,跟人家學(xué)寫(xiě)字

      這一趟下來(lái)

      ,還真沒(méi)白走。在書(shū)法造詣上提高了幾個(gè)臺(tái)階
      ,寫(xiě)出了一手妙到毫巔的狂草
      。這個(gè)狂草和我們小時(shí)候?qū)懽鳂I(yè)用的“狂草”可不是一個(gè)概念,人家是王者
      ,而我們啥也不是

      外行人看不出自己與懷素的差距。只有到了一定層次

      ,才能明白其中的差別
      。據(jù)一些高段位的書(shū)法家說(shuō),狂草雖然看上去像是喝多了之后胡亂畫(huà)的
      ,但實(shí)際上就像醉拳一樣
      ,講究的是“形醉意不醉”。

      書(shū)法藝術(shù)的“浪漫”美學(xué)代表

      草書(shū)最早成型于漢代

      ,最初就是因?yàn)橹睂?xiě)亂了
      。只不過(guò)在隨后的發(fā)展中,逐漸的演化出了獨(dú)特而嚴(yán)肅的書(shū)寫(xiě)規(guī)范
      ,也慢慢的具備了極高的藝術(shù)價(jià)值

      在盛唐時(shí)期,一個(gè)叫張旭的哥們

      ,也不知道怎么想的
      ,開(kāi)創(chuàng)了狂草這種書(shū)法。如果說(shuō)之前的草書(shū)還能勉強(qiáng)看出是什么字
      ,那么狂草就是徹底拋棄了實(shí)用性
      ,完全看不出來(lái)
      。可能時(shí)間稍微長(zhǎng)點(diǎn)兒
      ,作者自己都忘了寫(xiě)的是啥

      但是到了這個(gè)段位,已經(jīng)達(dá)到了看山不是山

      ,看海不是海的境界,根本就不在乎到底寫(xiě)的是啥
      。反正也不是看字
      ,而是看寫(xiě)字的人在字帖中宣泄的情緒和抒發(fā)的情感。所以狂草又被后人稱(chēng)為中國(guó)書(shū)法藝術(shù)“情感”與“浪漫”的美學(xué)代表

      雖然張旭是狂草的開(kāi)創(chuàng)者

      ,但是要說(shuō)名聲最大、影響最深遠(yuǎn)的狂草作品
      ,可能還是要屬懷素的《自敘帖》
      。《自敘帖》介于狂與不狂之間
      ,就像喝酒一樣
      ,在醉與不醉之間,微醺的狀態(tài)才是最美的感覺(jué)

      可能連懷素自己都沒(méi)有想到

      ,他的一幅狂草字帖,竟然能對(duì)后世產(chǎn)生那么深遠(yuǎn)的而影響

      自懷素之后

      ,到了一定段位的書(shū)法家想學(xué)習(xí)狂草,都會(huì)臨摹《自敘帖》
      。一直到今天
      ,還有很多高仿的復(fù)制品流傳于世。當(dāng)然這些高仿貨雖是復(fù)制品
      ,但是其中一些水平極高的
      ,在今天同樣具有很高的藝術(shù)價(jià)值。

      一直到今天

      ,仍然有很多人在癡迷的研究《自敘帖》?div id="4qifd00" class="flower right">
      ,F(xiàn)今的臺(tái)北故宮博物院,就收藏這一本墨跡卷《自敘帖》
      ,本身長(zhǎng)度超過(guò)7.5米
      ,再加上歷代收藏家在上面寫(xiě)的字,標(biāo)記著自己曾經(jīng)擁有過(guò)這幅曠世巨作
      ,專(zhuān)業(yè)的說(shuō)法叫題跋
      ,整個(gè)裝裱之后的長(zhǎng)度超過(guò)了15米
      。但這一幅是真跡還是高仿,在書(shū)法界的高端圈子中
      ,一直就爭(zhēng)議不斷

      2004年10月,書(shū)法界還專(zhuān)門(mén)舉辦了一場(chǎng)研討會(huì)

      ,聚集了當(dāng)代的一些高段位書(shū)法家
      ,討論臺(tái)北故宮收藏的這幅《自敘帖》到底是不是真的。雖然最終還是沒(méi)討論明白
      ,不過(guò)倒是對(duì)推動(dòng)文物鑒定的發(fā)展
      ,起到了非常積極的作用。

      影響深遠(yuǎn)的《自敘帖》

      據(jù)說(shuō)明代大師文徵明

      ,曾經(jīng)照著臺(tái)北故宮收藏的那幅《自敘帖》制作了鉤摹本
      ,然后章簡(jiǎn)甫又刻再石板上,制成了日后著名的“水鏡堂刻本”

      因?yàn)橹谱鲗?shí)在精良

      ,所以很快就出現(xiàn)了很多翻刻本,意思就是照著復(fù)制品做的復(fù)制品
      。這樣的復(fù)制品在今天留存的還有很多
      ,其中一本還被清代人裁裝成了線裝書(shū),在頁(yè)面空白處還有清代沈銘彝的題跋
      ,所以又叫沈銘彝本
      。目前收藏于謙受堂康益源先生手中,而且據(jù)說(shuō)康益源先生手中至少還有另外三本“水鏡堂刻本”的翻刻本

      另外在《綠天庵帖》和《蓮池書(shū)院帖》中還有兩個(gè)版本的《自敘帖》

      ,不過(guò)現(xiàn)在學(xué)術(shù)界一般比較認(rèn)可的說(shuō)法是,綠天庵本是一位同樣高段位的書(shū)法家的臨本
      ,并非懷素真跡
      。而連池書(shū)院本,據(jù)說(shuō)是清代那彥成帶了自己收藏的一本北宋年間的《自敘帖》到河北保定蓮池書(shū)院制作的刻本

      另外比較著名的

      ,還有一直在日本流傳的三頁(yè)《自敘帖》,被稱(chēng)為流日半卷本

      總的來(lái)說(shuō)

      ,懷素《自敘帖》絕對(duì)是狂草作品中的曠世之作。而懷素這個(gè)唐朝和尚
      ,也絕對(duì)是書(shū)法界的實(shí)力偶像

      而當(dāng)下留存的這些版本的《自敘帖》中,到底有沒(méi)有懷素真跡呢?這個(gè)問(wèn)題

      ,可能一時(shí)半會(huì)兒很難有一個(gè)明確的答案

      - end -

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