西游學(xué)字的唐僧懷素
在唐朝的眾多僧人中
,除了去西游取經(jīng)的玄奘,還有另外一位,直到今天還有很大的影響力這位了不起的唐僧名叫懷素,從小就出家做了和尚,而且也去西游過(guò),只是他沒(méi)出國(guó)
而懷素西游,其實(shí)是去游學(xué)的
這一趟下來(lái)
外行人看不出自己與懷素的差距。只有到了一定層次
書(shū)法藝術(shù)的“浪漫”美學(xué)代表
草書(shū)最早成型于漢代
在盛唐時(shí)期,一個(gè)叫張旭的哥們
,也不知道怎么想的,開(kāi)創(chuàng)了狂草這種書(shū)法。如果說(shuō)之前的草書(shū)還能勉強(qiáng)看出是什么字,那么狂草就是徹底拋棄了實(shí)用性,完全看不出來(lái)。可能時(shí)間稍微長(zhǎng)點(diǎn)兒,作者自己都忘了寫(xiě)的是啥但是到了這個(gè)段位,已經(jīng)達(dá)到了看山不是山
雖然張旭是狂草的開(kāi)創(chuàng)者
可能連懷素自己都沒(méi)有想到
自懷素之后
一直到今天
,仍然有很多人在癡迷的研究《自敘帖》?div id="4qifd00" class="flower right">2004年10月,書(shū)法界還專(zhuān)門(mén)舉辦了一場(chǎng)研討會(huì)
,聚集了當(dāng)代的一些高段位書(shū)法家,討論臺(tái)北故宮收藏的這幅《自敘帖》到底是不是真的。雖然最終還是沒(méi)討論明白,不過(guò)倒是對(duì)推動(dòng)文物鑒定的發(fā)展,起到了非常積極的作用。影響深遠(yuǎn)的《自敘帖》
據(jù)說(shuō)明代大師文徵明
,曾經(jīng)照著臺(tái)北故宮收藏的那幅《自敘帖》制作了鉤摹本,然后章簡(jiǎn)甫又刻再石板上,制成了日后著名的“水鏡堂刻本”。因?yàn)橹谱鲗?shí)在精良
,所以很快就出現(xiàn)了很多翻刻本,意思就是照著復(fù)制品做的復(fù)制品。這樣的復(fù)制品在今天留存的還有很多,其中一本還被清代人裁裝成了線裝書(shū),在頁(yè)面空白處還有清代沈銘彝的題跋,所以又叫沈銘彝本另外在《綠天庵帖》和《蓮池書(shū)院帖》中還有兩個(gè)版本的《自敘帖》
另外比較著名的
,還有一直在日本流傳的三頁(yè)《自敘帖》,被稱(chēng)為流日半卷本。總的來(lái)說(shuō)
,懷素《自敘帖》絕對(duì)是狂草作品中的曠世之作。而懷素這個(gè)唐朝和尚,也絕對(duì)是書(shū)法界的實(shí)力偶像。而當(dāng)下留存的這些版本的《自敘帖》中,到底有沒(méi)有懷素真跡呢?這個(gè)問(wèn)題
,可能一時(shí)半會(huì)兒很難有一個(gè)明確的答案。- end -
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