對時代影響巨大，但卻逐漸被遺忘的揚州八怪之一

對時代影響巨大，但卻逐漸被遺忘的揚州八怪之一

楊法《行書五言古詩立軸》紙本 102×35.7cm 揚州市博物館藏

在之前書揚文化的推送中，為大家介紹了許多來自揚州八怪的書畫大師，比如被稱為揚州八怪之首的金農(nóng)，后世影視作品中演繹最多的縣令鄭板橋等等，在學術(shù)界中，揚州八怪其實一直都是有 爭議的，一般是指：金農(nóng)、鄭燮、黃慎、李鱓、李方膺、汪士慎、羅聘、高翔，這較為公認的八怪中，書揚文化也推出了好幾位，有興趣的小伙伴可以查一下之前的推送，都是比較全面的。

楊法《篆書七言詩》軸，紙本 120.3×28.9cm 清乾隆二十七年（1762年）作 北京故宮博物院藏

其實除了學術(shù)界所認定的揚州八怪之外還有華巖、閔貞、高鳳翰、李勉、陳撰、邊壽民、楊法等，也都是同一時期揚州畫派的代表的藝術(shù)家，其實所謂的揚州八怪并不是就指單純的八個人為代表，而是逐漸的成為了揚州畫派的一個典型的代表人物群體，所以如果不是非要作為一種學術(shù)的研究來說的的話，這些被后世總結(jié)出來的重要的代表人物都可以是我們所參考的繪畫對象。

篆書五言古詩四條屏

說了這么多，還是回到我們本期書揚文化的主題，本期書揚文化要給大家介紹的就是一位被遴選進揚州八怪的重要的國畫大師——楊法。

楊法出生于公元1696年(農(nóng)歷丙子年),即清康熙三十五年。字孝父,又字己軍,號石寇。再據(jù)楊法書畫落款和印章,他又字己君、孝釋,別號白云帝子等。有說楊法是江南上元人,也有說江寧人,均指今日之南京。楊法卒年,今不詳。

篆書詩軸 185.7x61.9cm 墨跡絹本 美國弗利爾美術(shù)館藏

其實，也正是楊法資料的這種匱乏，現(xiàn)在對于楊法的研究十分的稀少，這一方面是由于資料的稀缺，另一方面就是因為楊法傳世的作品也不多。其實現(xiàn)在好多的額書畫家總認為有自己很多的作品流傳在世會影響自己的價格、存世量等等。其實在古代的書畫家的傳世的作品來看，遠的如王羲之，天天寫字還沒有留下一張。

楊法《篆書五言聯(lián)》90.3×21.8cm×2 浙江省博物館藏 轉(zhuǎn)自浙江省博物館

近的來說，這一大批揚州畫派的書畫家以書畫為生，可以說是一直都在不停的創(chuàng)作也都沒有留下太多的自己的作品，即便被公認的傳世最多的金農(nóng)、鄭板橋等等也都在各大博物館藏有的作品數(shù)量屈指可數(shù)。所以說，即便你像趙孟頫那樣日書萬字，件件精品，到了幾百年后，你的子孫后世能零星的見到幾件你的作品就已經(jīng)很難得的了。

楊法《篆書四銘軸》112.4×32.8cm 浙江省博物館藏

根據(jù)目前僅能參閱的資料看,楊法的一生并不復雜。雍正六年(!728),楊法33歲時,曾出行,“赴都門”,汪士慎有《送楊己軍赴都門》詩。乾隆十四年(1749),楊法54歲,至湖南,游洞庭,過衡山。次年七月,又旅居南昌。楊法有自撰詩《洞庭玩月》、《雨中過衡山》、《篆書五古詩》等。除了這有限的出行游歷外,楊法自中年以后基本是往返于寧、揚之間,以賣書畫為生。他和汪士慎、金農(nóng)、高翔等人一樣,終身布衣。楊法《告子詩》云:“既生必當成,既長必使學”,“窮經(jīng)禮義達,力耕衣食足,不仕復不商,無榮亦無辱”。他在告誡兒子的同時,也反映出自己的人生觀,即刻苦讀書,自食其力,棄官不商,淡泊榮辱。

楊法《隸書軸》

值得一提的是，楊法除了在國畫領(lǐng)域有很大的貢獻之外，楊法的書法也是十分有特點和價值的。楊法的書法很難說師承具體的哪個帖、哪個碑,因為他經(jīng)過師承、兼包、提煉以后,形成了綜合的、嶄新的藝術(shù)形象。楊法的書法具有柳體的筋骨,但字里行間又閃爍著北魏、北齊、隋唐殘碑、造像、墓志銘的影子。結(jié)體疏密、聚散自由,用筆的粗細、提按、頓挫靈活,字形的大小、長短、高矮、肥瘦、正奇也因勢利導,打破常規(guī),活潑浪漫。

楊法《隸書五言詩軸》

楊法的草書氣勢如行云流水,氣韻貫通,毫無造作。整個氣息以章草為主。有時似乎像陳淳晚年粗筆草書風格。楊法的篆書、隸書是其書法藝術(shù)中分量最重、影響最大的形式。在楊法的篆隸書字形結(jié)體中較傳統(tǒng)篆隸舒張得多,自由得多。

楊法《隸書四言聯(lián)軸》

除此之外，根據(jù)文獻來記載，楊法還擅長篆刻，但資料十分的匱乏，這里小編也就不多做介紹了。

楊法《篆書六言聯(lián)軸》 紙本 147×28.5cm×2

楊法《篆書軸》 紙本

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