歌吹古揚州，八怪特獨行

徜徉在揚州古城，穿行在曲里拐彎的小胡同里，終于找到這個揚州八怪紀(jì)念館。如果你不了解明清書畫史，就不知道揚州八怪是什么東東，是丑八怪嗎？同樣，那明末八大山人也只是叫朱耷的一個而非八個著名畫家。望文生義，知識淺薄是最不該取的。

揚州八怪紀(jì)念館的門口 洛釗文圖

揚州在其漫長的發(fā)展過程中，伴隨著經(jīng)濟(jì)的幾度繁榮，積淀了厚重璀璨的揚州文化。一大批政治家、文學(xué)家、藝術(shù)家曾經(jīng)在揚州為官、游訪，留下了大量的名篇佳作。唐代的李白、杜甫、白居易、杜牧等曾先后在揚州生活?？登瑫r期，以鄭燮、金農(nóng)等為代表的"揚州八怪"畫派在中國畫壇獨樹一幟。

早春二月的揚州八怪紀(jì)念館洛釗文圖

紀(jì)念館設(shè)在金農(nóng)曾寄居的西方寺內(nèi)。西方寺原是隋代建于江邊的避風(fēng)庵。1993年在西方寺的基礎(chǔ)上修建而成，同年 11月22日對外開放，這一天正是鄭板橋誕辰300周年紀(jì)念日。紀(jì)念館由門廳、回廊、大殿、展廳、金農(nóng)寄居室及東園六部分組成。門廳背面是鄭板橋的書法“歌吹古揚州”。

揚州八怪紀(jì)念館的群雕 洛釗文圖

進(jìn)入大殿，可見揚州八怪群雕像，揚州八怪是指活躍在清代畫壇上一批具有創(chuàng)新精神的人物，前后共產(chǎn)生十五位有代表性的畫家。當(dāng)時在揚州賣畫為生的也不僅僅是這十幾位。這里的“八”只是一個概數(shù)?！肮帧笔侵高@群畫家打破常規(guī)，勇于突破，開創(chuàng)崇尚自然，貼近生活的一代新風(fēng)。

揚州八怪紀(jì)念館的正廳群雕 洛釗文圖

在揚州八怪生活的年代，在畫壇上占統(tǒng)治地位的是宮廷畫家，八怪畫風(fēng)與正統(tǒng)畫派格格不入，他們就拿八怪這個詞鄙視這群在揚州的民間畫家，稱他們是書畫界的丑八怪，但現(xiàn)在的“八怪”已成為人們對他們的最高褒獎。

揚州八怪紀(jì)念館的金農(nóng)寄居室 洛釗文圖

揚州八怪的傳奇與才情，更是讓揚州這座古城增添了不少的文采與風(fēng)雅。世人之所以稱他們?yōu)楣?，是因為他們在作畫時不守規(guī)矩，敢于打破種種傳統(tǒng)繪畫規(guī)則的怪異畫家。

揚州八怪紀(jì)念館的群雕 洛釗文圖

“揚州八怪”離經(jīng)叛道，奇奇怪怪，再加上他們孤傲清高，行為狂放，所以稱之為“八怪”?！皳P州八怪”是一個中國美術(shù)史上極其重要的畫派，他們以明清揚州為中心，北至齊魯，南達(dá)浙粵，形成一個熱愛藝術(shù)，敢于創(chuàng)新的另類藝術(shù)家群體。

揚州八怪紀(jì)念館的篆刻群雕 洛釗文圖

揚州八怪生活在清代康乾盛世，揚州富甲天下，成為兩京之間最重要的經(jīng)濟(jì)城市。經(jīng)濟(jì)繁榮也促進(jìn)文化的興盛，再加上清代官吏崇文，鹽商養(yǎng)士，形成天下文士，半集維揚的文化景象。

揚州八怪紀(jì)念館的展牌 洛釗文圖

但揚州八怪卻大都是一介布衣，無權(quán)無勢，其中只有鄭板橋、李方膺、高鳳翰等做過小官。貧苦的生活，失意的科舉，使八怪的詩畫更加貼近生活，富有哲理，具有很高的收藏價值。揚州八怪只有羅聘和高鳳翰是揚州人，其他都是客居揚州，以賣畫為生，注定了他們詩書畫印四位一體的創(chuàng)作方式。一邊大量創(chuàng)作，一邊不斷尋求藝術(shù)上的突破，成為領(lǐng)異標(biāo)新的佼佼者。

揚州八怪紀(jì)念館的院落 洛釗文圖

揚州八怪雖逢盛世，卻命運多舛。三位少年喪親，四位中年丟官，多人晚來殘疾，十幾位流寓揚州，但他們堅持筆耕，大膽創(chuàng)新，無古無今的八怪創(chuàng)新精神聳起了中國畫壇的一代奇峰，他們以八怪之名成為古城揚州一張富有文化魅力的名片。

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊金農(nóng)作品 洛釗文圖

當(dāng)時“揚州八怪”們的生活比較清苦，他們深知官場的腐敗，從而形成了其孤傲高標(biāo)，蔑視權(quán)貴，行為怪異的性格。他們都是借助書畫抒發(fā)內(nèi)心對于權(quán)貴們的憤懣。而其中鄭板橋的名氣最大，他的詩、書、畫世稱“三絕”，擅畫蘭竹，成為清代畫風(fēng)獨特有代表性的文人畫家和揚州文人的標(biāo)志。

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊作品 洛釗文圖

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊作品 洛釗文圖

賣畫的日子也是鄭板橋藝術(shù)生涯對于繪畫創(chuàng)作探索追求的過程，他從自己的性情和愛好出發(fā)，多以蘭、竹、菊、石為題材，采用寫意手法，融入它對社會、時代和人生的感悟，使其筆下的花草竹菊一改單純的表現(xiàn)對象，而成為一種光明磊落、嚴(yán)正絕俗的人格象征。從那一刻起，大清王朝少了一個庸庸碌碌小縣令，中華民族多了一個錚錚大畫家。

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊羅聘作品 洛釗文圖

此外如羅聘，年少喪父，一生布衣，是揚州八怪中年齡最小的一位。他擅長畫人物，有一幅《鬼趣圖》曾轟動一時，羅聘也被稱為我國繪畫史上第一位漫畫家。其他人也是各有獨到之處，如汪士慎嗜好喝茶，李方膺以畫四君子為主等。

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊鄭燮（板橋）作品 洛釗文圖

紀(jì)念館里有八怪長者金農(nóng)寄居室。當(dāng)時金農(nóng)流離失所寄居廟中，寺廟已經(jīng)非常破敗了。他曾題詩“無佛又無僧，空堂一點燈”。七十多歲的老人住在這么破敗的廟里，也沒什么奢望，便自云“妄念都絕”，就和出家一樣，金農(nóng)給自己取了個號“如來最小弟子”。金農(nóng)住在寺廟，一邊賣畫為生，一邊念佛、寫經(jīng)，還畫了大量的佛像。

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊作品 洛釗文圖

金農(nóng)生于杭州，年少時非常聰明，深受前輩期待，但后來因父親去世，家境驟變，30歲那年又生了一場大病，生活更加拮據(jù)，又屢試不第。一幅自畫像中，金農(nóng)穿著紅鞋，手中又撐著一竿竹子，也有撐破苦海，踏破紅塵的意思。兩邊還有一副楹聯(lián)“惡衣惡食詩更好，非佛非仙人出奇”，是金農(nóng)贈給雙目失明的好友汪士慎的，意思是說穿的不好，吃的不好，但詩卻越寫越好;不是佛不是仙，但人很出奇。

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊作品 洛釗文圖

如今，當(dāng)八怪的才情，隨著街巷的閑談，傳為民間的故事，那難得糊涂的情懷，隨著宣紙揮毫的自如，在一縷清新的墨香中，以特立高標(biāo)的品行，將揚州的傳奇娓娓道來。

揚州八怪紀(jì)念館的碑廊作品 洛釗文圖

揚州八怪紀(jì)念館的鄭板橋作品《歌吹古揚州 》 洛釗文圖

帶著依依不舍的心情走出八怪紀(jì)念館，早春時節(jié)淅淅瀝瀝的春雨不約而至，滴滴答答蕩滌著古城的灰霾和污濁，一股莫名的離愁別緒涌上心頭。

揚州八怪紀(jì)念館的群雕 洛釗文圖

揚州八怪紀(jì)念館的群雕 洛釗文圖

回首遙望那一尊尊塑像，不禁想起鄭板橋的詩“烏紗擲去不為官，囊囊蕭蕭兩袖寒。寫取一支清秀竹，秋風(fēng)江上作魚竿”。讓我們永遠(yuǎn)銘記“八怪們”那種正直、頑強的品格和獻(xiàn)身藝術(shù)勇于創(chuàng)新的精神!

揚州八怪紀(jì)念館的群雕 洛釗文圖

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全年來玩最佳。

除此之外，我還提到了...

揚州八怪大膽創(chuàng)新之風(fēng)，不斷為后世畫家所傳承。近現(xiàn)代名畫家如王小梅、吳讓之、趙之謙、吳昌碩、 任伯年 、任渭長、王夢白、王雪濤、唐云、王一亭、陳師曾、齊白石、徐悲鴻、黃賓虹、 潘天壽 等，都各自在某些方面受“揚州八怪”的作品影響而自立門戶。他們中多數(shù)人對“揚州八怪”的作品作了高度評價。徐悲鴻曾在鄭燮的一幅《蘭竹》畫上題云：“板橋先生為中國近三百年最卓絕的人物之一。其思想奇，文奇，書畫尤奇。觀其詩文及書畫，不但想見高致，而其寓仁悲于奇妙，尤為古今天才之難得者。

樂途旅游網(wǎng)與樂途靈感旅行家：洛釗 更新：2019.04.01

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