不想上班只想睡覺，300年前的揚州八怪竟比當代年輕人還“喪”

我們今天理解揚州八怪，大多在畫上領(lǐng)會，卻不曾想過，讓揚州八怪真正彰顯價值的，是他們面對不同人生境遇時的態(tài)度和選擇。這一點，揚州八怪中的高翔就是最典型的案例。

高翔是揚州八怪中，唯一一個揚州本地人，他的“怪”在于對待生活懶散自由的態(tài)度。

他和李鱓、鄭板橋、金農(nóng)等人不同，他既無意于功名，也無心于繪事。這位石濤的弟子，一生都在家中睡覺讀書。

“山盹睡遲三市曉，一窗紅日不知醒?！笔撬纳顚懻?，而“匡床自在擁寒衾，臥聽兒讀妻織履?！眲t是他理想的生活狀態(tài)。

他畫畫惜墨如金，用筆極淡雅，金農(nóng)曾贊嘆他：“看君惜墨如金意，畫訣全參冷處禪。”

而他也是揚州八怪中最早離世的人，似乎他于人世并沒有什么留戀。要說現(xiàn)在的年輕人喪，高翔才是喪屆的宗師。

毫無意外，這么喪的高翔，是揚州八怪中留下作品最少的人。但是他的每幅傳世作品都顯得彌足珍貴。15年他的一幅山水，就拍到了1000萬以上，可見后人對他的仰慕和欣賞。

高翔《夏山草廬圖》軸

紙本水墨?縱 86.5cm?橫 32cm

圖片來源：德基美術(shù)館

他們每一個人的“怪”，所代表的是極有個性的，面對人生的態(tài)度和活法，這才是讓他們發(fā)光發(fā)熱的原因。

高翔的喪、汪士慎的甘貧樂道、李鱓于命運的斗爭、鄭板橋的豁達與灑脫，是那樣的與眾不同，讓今天的我們可以在他們表面的怪誕下，看到一些真實有力的東西。

黃慎《采茶圖》軸?

紙本設(shè)色?縱 238cm?橫 104cm

圖片來源：德基美術(shù)館

華喦《云峰問道圖》軸

紙本設(shè)色?縱 134.5cm?橫 34cm

圖片來源：德基美術(shù)館

【看華新羅這個山的畫法，是不是能想到賣8億的齊白石的山的畫法~】

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（左）8.1億元落槌的齊白石《山水十二條屏》 之一

（右）華喦《云峰問道圖》軸

留名總要有兩把刷子，墨妙是其中之一

如果僅僅作怪就能留名千古，那藝術(shù)史上留下的都是妖怪了。揚州八怪能留到今天，一定是有兩把刷子。

這兩把刷子之一，是高鳳翰題邊壽民的那兩個字，“活趣”。而另一把刷子，蕭平老師在李鱓的一本冊頁上的題辭概括的很精準：墨妙。

“活趣”和“墨妙”融匯貫通，其實就是“文氣”與“江湖氣”的有機統(tǒng)一。

這兩個詞看起來似乎有些沖突，但其實不然。揚州八怪諸人的一生，其實都是在矛盾掙扎中度過的，他們都有一個文人的理想，但是現(xiàn)實卻殘酷地將他們留在江湖之中。

這個現(xiàn)實與理想的差距，讓他們的藝術(shù)有了一種張力。

一方面，他們特別崇尚君子畫，既梅蘭竹菊這些題材，以此自比，寄托心境。

金農(nóng)《花卉圖》冊 之四

絹本水墨?六開 縱 40.5cm 橫 29cm

圖片來源：德基美術(shù)館

又或者寄情于山水。

華喦《隔岸清泉圖》軸?

紙本水墨?縱 136cm?橫 61cm

圖片來源：德基美術(shù)館

高鳳翰《殿春亭圖》卷

絹本設(shè)色 縱 36.8cm?橫 180.5cm

圖片來源：德基美術(shù)館

另一方面，他們迫于生計又不得不和俗世妥協(xié)，為了五斗米折腰，畫些富貴妍麗的作品。

高鳳翰《玉照清輝圖》 軸??

絹本設(shè)色?縱 132.5cm?橫 106cm

圖片來源：德基美術(shù)館

但在這種掙扎中，他們創(chuàng)造了一種新的形式，那就是將鮮活的生命體驗帶到畫中。

于是我們看到了，白菜、蓮藕、鳊魚、螃蟹、蘆雁、石榴，這些從未出現(xiàn)在文人畫中的東西，紛紛成為了畫中的主角。

陳撰《果品花卉圖》冊 之四

紙本水墨?十二開?縱 19.5cm?橫 13.5cm

圖片來源：德基美術(shù)館

邊壽民《雜畫圖》冊 之二

紙本設(shè)色?十開? 縱 24cm?橫 32.5cm

圖片來源：德基美術(shù)館

李鱓《花鳥圖》冊 之三

紙本設(shè)色?十開 縱 28cm?橫 37.5cm

圖片來源：德基美術(shù)館

李方膺《三魚圖》軸

紙本水墨?縱 122cm?橫 45cm

圖片來源：德基美術(shù)館

現(xiàn)在你可以明白齊白石的“蔬筍氣”是從哪里來的。

這種切實的鮮活感，為日益崛起的市民階層帶來了全新的觀賞體驗。原來，畫不僅僅是懸于廟堂之上，供文人賞玩的高不可及的雅玩，也可以是雅俗共賞的有趣的物件。

這種藝術(shù)審美的轉(zhuǎn)折，沒有揚州八怪這些在“文氣”與“江湖氣”之中掙扎的人，是不可能實現(xiàn)的。這種審美，也給后來的“海派”、齊白石都掃清了障礙。齊白石最喜金農(nóng)，也不是沒有道理。

金農(nóng)、羅聘《雜畫圖》冊 之一

絹本水墨?十開 縱 34.5cm?橫 24.5cm

圖片來源：德基美術(shù)館

金農(nóng)《番馬圖》軸

紙本設(shè)色?縱 96cm?橫 39.5cm

圖片來源：德基美術(shù)館

而這就是揚州八怪的價值所在，他們在董其昌的文人話語占絕對統(tǒng)治地位之后，在中國藝術(shù)史上，有意無意的，第一次讓民眾成為真正的審美主導者。

他們就是普羅米修斯，將高高在上的藝術(shù)之火，盜至民間。而這，也正是民國畫事所一直試圖在做的事情。

人們總會喜歡與自己關(guān)系更密切的事物，時代越是現(xiàn)代化，人們越關(guān)注自身，在審美上也是這樣。

因此，我們可以解釋為什么揚州八怪作品越來越得到人們的喜愛。

在他們的作品中，那些水靈的折枝花卉，那些可愛的萌貓，笨笨的馬，飛翔的雁，子虛烏有的鬼，呆頭呆腦的鵝，讓人不禁莞爾。

但是在萌、可愛、好玩之外，我們還能看到，揚州八怪在狀物、筆墨、氣韻方面的功力，讓這些作品，不僅僅是以怪取勝，更是以實力取勝。

因此，揚州八怪，不僅僅具有傳統(tǒng)的審美，更具有某種意義的現(xiàn)代性。

羅聘《雜畫圖》冊 之五

紙本水墨 十開 縱 14.5cm?橫 14cm

圖片來源：德基美術(shù)館

在這一點上，我們不得不贊嘆“昱德堂”的先見之明，其以涓滴成流，用多少財力和心血的投入，換來了收藏界對揚州八怪的重視和反思。

其實如今每一個拍場上的神話，大都離不開背后那一兩個藏家數(shù)十年如一日的堅守。而昱德堂的這么多年的心血，必然也會讓國內(nèi)收藏界對與揚州八怪的重視更上一層樓。

黃慎、金農(nóng)、鄭燮、史震林、朱卉、楊法《六人書葉》集冊

絹本水墨 七開 縱 12cm?橫 10.5cm

圖片來源：德基美術(shù)館

其實要說在拍場上淘出一兩個專題，也并非那么困難，但像昱德堂這樣，能以學術(shù)的標準來購藏，在件件都有分量的前提下，又能有名跡孤品，就絕非易事了。

這場展覽以學術(shù)價值為主導，但越是在學術(shù)上有分量的收藏，某種程度上就越是具有市場價值。

據(jù)說這是一場價值超過10億的展覽，但我覺得，揚州八怪至今為止還是一片有待深挖的富礦。

就讓我們以“昱德堂藏揚州八怪精品展”為起點，拭目以待吧。

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