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      洛神賦圖：一場神光離合的幻象體驗
      
        
      
            大道家園
            2023-07-14 17:52:20
        
      

        
      
           
      才子曹植的人生低谷
      黃初二年（221年），是魏文帝曹丕登基后的第二年。這一年
        ，孫權(quán)向魏稱藩，河西悉平
        ，文帝詔祀孔子，推舉孝廉之制
        ，雖在政治上無大功績
        ，但也可謂海內(nèi)清平
        。而對于魏文帝的同胞兄弟
      、經(jīng)歷過太子之爭、被譽(yù)為“八斗才”的曹植來說
      ，這一年卻是多事之秋的開端
      。
      這一年年初，監(jiān)國謁者灌均秉承文帝意
      ，上奏曹植“醉酒悖慢
      ，劫脅使者”。加之此前魏王受禪之時
      ，曹植在臨淄“發(fā)服悲哭”
      ，數(shù)罪并罰，在未及定罪之前
      ，時任臨淄侯的曹植被遣送到邊遠(yuǎn)之地等待發(fā)落
      。
      就在曹植一行抵達(dá)邊遠(yuǎn)之地不久，來自洛陽的一紙詔令又命曹植“抱罪即道”
      ，立刻奔赴洛陽
      。數(shù)日后，曹植行至延津（今河南省新鄉(xiāng)市）又接到詔令：貶爵安鄉(xiāng)侯
      。此安鄉(xiāng)侯僅為虛封
      ，沒有封地，也不食本邑
      。曹植一時間竟無處可去
      ，文帝下詔令曹植依舊赴京思過。曹植在接到安鄉(xiāng)侯印綬回京的途中，惶怖地寫下了《謝初封安鄉(xiāng)侯表》
      ，以表謝意
      。
      在洛陽等待判決的那段日子，曹植如履薄冰
      ，除了抄寫灌均所上奏章
      、三臺九府所奏事及詔書，還要“朝夕諷詠
        ，以自警誡也”
        。以期感動圣心，免于刑罰
        。不久詔令下達(dá)：“植
        ，朕之同母弟。朕于天下無所不容
        ，而況植乎
        ？骨肉之親，舍而不誅
      ，其改封植
      。”黃初二年七月
      ，曹植改封鄄城侯
      。
      踏上鄄城封地的曹植長舒了一口氣。此時正是初秋季節(jié)
      ，上至王公貴胄
      ，下到平民百姓，都有以時鮮的食品祭祀祖先的習(xí)俗
      。曹植在此情境之下
      ，派了一兩個仆人，帶上祭品
      ，前往鄴城祭奠父親
      、故人。這次鄴城祭拜
      ，又成為曹植日后治罪的導(dǎo)火索
      。
      黃初三年（222年），東郡太守王機(jī)和防輔吏倉輯再次誣陷曹植
      ，于是曹植再一次“獲罪圣朝”
      ，被詔至洛陽，隨后引發(fā)了朝廷“百寮之典議”
      ，曹植被議罪為“三千之首戾”
      。好在事情被調(diào)查清楚
      ，曹植復(fù)還鄄城，四月獲封為鄄城王
      。這已是曹植在黃初年間的第二次獲罪
      ，之后又是漫長的待罪、思過
      、復(fù)封
      、返鄉(xiāng)。他因一個個莫須有的罪名
      ，輾轉(zhuǎn)于封地與洛陽城之間
      。
      洛水遇神女的浪漫故事某次，曹植逃離了令人恐怖的洛陽城
      ，一路奔波
      ，終于來到洛水河畔。秋七月的洛水之濱
      ，雖然仍不時傳來陣陣蟬鳴
      ，但風(fēng)中已夾帶了一絲涼意。面對滔滔洛水
      ，曹植進(jìn)入精神幻覺狀態(tài)
      ，眼見一位麗人立于巖畔。有感宋玉對楚王神女之事
      ，遂作《洛神賦》
      。
      眼見麗人的曹植于半夢半醒之中拉著車夫問道：“你看見那個美麗的姑娘了嗎？她到底是誰
      ？”車夫什么也沒看見
      ，有些茫然，只好說：“我聽說洛水有水神
      ，您看到的恐怕就是她。她長什么樣子
      ？您跟我說說
      。”這證明曹植所見的洛水之神——宓妃只存在于他的精神幻境
      。
      余告之曰：其形也
      ，翩若驚鴻，婉若游龍
      。榮曜秋菊
      ，華茂春松。仿佛兮若輕云之蔽月
      ，飄搖兮若流風(fēng)之回雪
      。遠(yuǎn)而望之
      ，皎若太陽升朝霞；迫而察之
      ，灼若芙蕖出淥波
      。秾纖得中，修短合度
      。肩若削成
      ，腰如約素。延頸秀項
      ，皓質(zhì)呈露
      。芳澤無加，鉛華弗御
      。云髻峨峨
      ，修眉聯(lián)娟。丹唇外朗
      ，皓齒內(nèi)鮮
      。明眸善睞，靨輔承權(quán)
      。瑰姿艷逸
      ，儀靜體閑。柔情綽態(tài)
      ，媚于語言
      。奇服曠世，骨像應(yīng)圖
      。披羅衣之璀粲兮
      ，珥瑤碧之華琚。戴金翠之首飾
      ，綴明珠以耀軀
      。踐遠(yuǎn)游之文履，曳霧綃之輕裾
      。
      即便曹植清楚洛神是自己幻覺中的形象
      ，他也不愿接受現(xiàn)實，而是繼續(xù)不厭其煩地為車夫描述宓妃“翩若驚鴻
      ，婉若游龍”之美態(tài)
      。曹植鐘情于洛神的美，不覺心旌搖曳
      。而洛神卻如鏡中花
      、水中月，只可遠(yuǎn)觀而不能靠近
      。
      接下來
      ，曹植看到了眾神出現(xiàn)的場景：南湘二妃
      、漢水之神、無偶之瓠瓜星
      、獨處之牽牛星
      ，一系列凄美的愛情神話主角紛至沓來，一起徘徊在多情才子的面前
      ，再次暗示了這段感情的悲傷結(jié)局
      。洛神光潤玉顏的容貌，氣若幽蘭的談吐
      ，華容婀娜的身姿
      ，令曹植神魂顛倒。然而幻境中的良辰美景總是短暫而悲傷
      ，人神之別
      ，就此永絕。
      當(dāng)洛神離開后
      ，曹植余情綣繾
      ，不時回首顧盼。甚至駕舟逆流而上追溯洛神的腳步
      ，滿心期望洛神能再次出現(xiàn)
      。返回后，他徹夜不眠
      ，寂然枯坐到天亮
      ，欲策馬東歸，卻徘徊不忍離去
      。
      唐代詩人李商隱《東阿王》有云：“國事分明屬灌均
      ，西陵魂斷夜來人。君王不得為天子
      ，半為當(dāng)時賦洛神
      。”曹植回首黃初三年間自己的遭遇
      ，借《洛神賦》抒發(fā)自己的才情和不被知遇的感慨
      。后人附會曹植的《洛神賦》中有自己與文帝皇后甄氏的愛情，也有人認(rèn)為曹植借《洛神賦》向文帝寄托忠正之心
      。面對正史中留白的這些爭議之說
      ，今人無須窮盡真相
      ，也無須苛責(zé)附會之事
      。歷史本沒有真相，只殘存一個道理
      ，即任何一位著書立說者筆下的故事都留存著自己的影子
      。
      《洛神賦圖》東晉 故宮博物院藏
      《洛神賦圖》誕生曹植寫成《洛神賦》及之后大約150年
      ，中國處于歷史上多種思想和文化交織碰撞、融會貫通的魏晉南北朝時期
        。出身官宦世家
        ，家學(xué)淵源的無錫人顧愷之就誕生于這個自我覺醒的時代?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！稌x書 · 顧愷之傳》有載：“愷之有三絕：才絕
        、畫絕、癡絕
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彼^“才絕”，是說顧愷之工詩賦
        、書法
        ，最擅長繪畫；“畫絕”
        ，專指他精于描繪人像
        、禽獸、山水
        ；而“癡絕”
        ，是贊譽(yù)他不媚流俗的精神人格?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！安沤^
      、畫絕、癡絕”概括了顧愷之的繪畫技巧與精神所在
      ，他的畫作意在以繪畫語言展現(xiàn)思想情感
      。
      也許正是《洛神賦》人神情緣故事的美麗與憂傷，給了顧愷之繪畫《洛神賦圖》的靈感
      ，也正是《洛神賦》的悲情故事與曹植后半生的抑郁不得志
      ，為顧愷之筆下的《洛神賦圖》提供了一種共情。
      顧愷之忠實于原作《洛神賦》的敘事內(nèi)容
      ，分場景逐節(jié)描繪出一幅人神情感畫卷
      。畫卷始于曹植一行在洛水之濱休整，他恍惚看到水域之上洛神的出現(xiàn)
      ，于是注目凝神
      ，欣賞仙裳飄舉，如驚鴻
      、如游龍的倩影
      ，凌波當(dāng)風(fēng)而來。隨后曹植與洛神互贈信物
      ，眾神紛至沓來
      ，與洛神一道嬉戲
      ，或飛翔游移于空中，或徘徊行走于水波之上
      。緊接著風(fēng)神收斂了風(fēng)
      ，河神止息了波濤，水神擂響神鼓
      ，女媧唱出空靈的歌聲
      ，洛神乘六龍云車離去。曹植想駕船追趕洛神無果
      ，整夜寂坐洛水河畔
        ，盤桓不忍離去。最終曹植隨一眾人馬遠(yuǎn)去
        ，他坐在車中還不時回首悵望
        ，無限依戀。
      《洛神賦圖》除反復(fù)出現(xiàn)曹植和洛神的形象外
        ，還涉及眾多紛雜的形象
        ，畫家巧妙地以背景山水、神獸將連續(xù)的畫卷依照敘事的推進(jìn)
        ，有機(jī)銜接起來
        。整個畫卷層次分明，引領(lǐng)觀者進(jìn)入一個幻境迭出
        、起伏跌宕的人神故事
        。
      《洛神賦圖》原作已佚，今有幾卷宋代摹本傳世
        ，分別藏于故宮博物院
        、臺北故宮博物院、遼寧省博物館和美國弗里爾美術(shù)館等處
        。故宮博物院所藏畫卷絹本設(shè)色
        ，縱27.1厘米，橫572.8厘米
        ，其上有清高宗弘歷御筆“妙入毫顛（巔）”四字評語
        。
      觀復(fù)貓·《洛神賦圖》
      鉆入古畫的觀復(fù)貓愛情是永恒的主題，曹植與洛神的這段才子佳人故事
      ，令后人回味不已
      。
      洛神光華玉潤的容貌，氣若幽蘭的氣息
      ，翩然婀娜的身姿
      ，令曹植神魂顛倒。然而隨同洛神紛至沓來的南湘二妃、漢水之神
      、無偶之瓠瓜星、獨處之牽牛星
      ，卻都是一系列凄美愛情神話的主角
      ，他們的出現(xiàn)暗示了這段感情的悲傷結(jié)局。果然
      ，幻境中的良辰美景總是短暫而悲傷
      ，“恨人神之道殊兮”，“悼良會之永絕兮”
      。曹植與洛神不得不分離
      ，人神之別，就此永訣
      。
      觀復(fù)貓中顏值頗高且氣質(zhì)超群的黃槍槍與杜拉拉
      ，攜手鉆進(jìn)《洛神賦圖》，杜拉拉扮演才華橫溢
      、情感細(xì)膩的曹植
      ，而“翩若驚鴻，婉若游龍”的洛水女神則由黃槍槍出演
      。只見杜拉拉翹首遠(yuǎn)望
      ，眼中盡是挽留之情。神獸所駕云車上的黃槍槍也在回首相望
      ，依依不舍
      。黃槍槍與杜拉拉精彩出演，再現(xiàn)了這一幅畫面所蘊(yùn)含的留戀意境
      。
      【摘自：《觀復(fù)貓：中國古畫有玄機(jī)（第一輯）》著/馬未都 檀仁 中信出版社】
       
      

          
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      ，傳世千年的虐戀古風(fēng)插畫" rel="prev">
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      ，可以媲美王羲之" rel="prev">
                                            王獻(xiàn)之《洛神賦》
      ，風(fēng)格秀美，可以媲美···      
                                              
      
      
        
      

  
    
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      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
      賈島（779—843），字閬仙
      。范陽（今屬北京房山區(qū)）人
      。中唐著名的苦吟詩人。 ◆尋隱者不遇 ◆  賈島  松下問童子
      ，言師采藥去
      。  只在此山中，云深不知處
      。  賞析  這首小詩寫得既簡省干凈
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      施蟄存:烏賊魚的戀
      
                        
       作者：江錫銓 春天到了，烏賊魚也有戀愛
      。在海藻的草坪上
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