徐悲鴻《愚公移山》 布面油畫 46cm×107.5cm 1940年 徐悲鴻紀(jì)念館藏
2006年
，一幅《愚公移山》巨幅油畫以3300萬的成交價格成為當(dāng)年為數(shù)不多的千萬級拍品。在徐悲鴻紀(jì)念館當(dāng)中，還保存有當(dāng)年徐悲鴻創(chuàng)作的水墨《愚公移山》。
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徐悲鴻 《愚公移山圖》 紙本 143 cm×424 cm 1940年 徐悲鴻紀(jì)念館藏
“愚公移山”廣為人知
，這是一個取材于《列子·湯問》中的故事，展現(xiàn)中國傳統(tǒng)艱苦奮斗
兩件作品從內(nèi)容和構(gòu)圖上具有高度的相似性
。畫面的右側(cè)，幾個赤身的彪形大漢正在掘土墾地?fù)]動手中的耙子。幾人揮舞釘耙的動作各自展現(xiàn)了動作的不同瞬間，從而構(gòu)成了一種完形心理學(xué)的視覺效應(yīng)，給觀者帶來一種動作連續(xù)性的視覺感受；而畫面的左側(cè)，倚鋤老者的背影與旁邊的婦孺延伸了畫面的空間
在充滿張力的畫面正中的“C位”，有一個“頂天立地”的舉鋤人
而上面這張
一個中國傳統(tǒng)經(jīng)典寓言題材的作品，徐悲鴻為何選取了一位印度人作為自己的創(chuàng)作對象
印度赴約
1939-1940年間，應(yīng)印度詩人泰戈爾之邀
此時的中國
1940年，在泰戈爾的引薦下
然而在此期間
畫面中的這個印度廚師
與寫生稿唯一的不同之處在于
，寫生稿當(dāng)中這個平淡寧靜的神態(tài)，在兩件《愚公移山》當(dāng)中被一副激揚而充滿信念的面孔所替代，成為畫面當(dāng)中最引人注目的一個局部“吾國畫學(xué)，無一不從寫生得來”
徐悲鴻（1895—1953）
此時的法國
然而在法國留學(xué)的徐悲鴻
1920年冬
在對中國藝術(shù)改良這一命題的思考中，徐悲鴻通過對中西方的藝術(shù)
、文化進(jìn)行研究，始終堅持以西方帶有科學(xué)精神的“寫實主義”作為中國藝術(shù)改良的方法，認(rèn)為“古法之佳者守之，垂絕者繼之，不佳者改之，未足者增之，西方畫之可采入者融之”，并主張藝術(shù)家要寫生，并將素描作為基礎(chǔ)進(jìn)行訓(xùn)練，推崇寫實技法，堅持現(xiàn)實主義美術(shù)的教育思想。
徐悲鴻寫生手稿 1939年3月11日
作為寫實風(fēng)格的堅定支持者
，徐悲鴻始終堅持自己的藝術(shù)創(chuàng)作來源于寫生。尤其是對于人物畫，徐悲鴻十分重視模特的作用：“關(guān)于范人（Model）
，法音曰莫代爾，殖民地人曰模特兒，實模范楷則之意（即謹(jǐn)慎威儀、惟民之則、及不僭不賊、鮮不為則之則字意）。故吾對寫吾父，吾父即吾之范人；對寫吾母，吾母即吾范人。吾前日曾鄭重舉希臘藝術(shù)之所以昌，中古時代藝術(shù)之所以衰，以告國人徐悲鴻寫生稿
因此
，我們時常能夠從徐悲鴻的畫作當(dāng)中考證出當(dāng)時的模特，甚至在畫作《田橫五百士》當(dāng)中，我們都能看到在他和他的家人出現(xiàn)于其中，前景當(dāng)中的女性，就取材于他的第一任妻子蔣碧薇，甚至，我們也能看到他自己也“出鏡”于其中。
徐悲鴻《田橫五百士》長349厘米
，寬197厘米，布面油畫 徐悲鴻紀(jì)念館藏田橫五百士 當(dāng)中的蔣碧微、徐悲鴻
徐悲鴻 蔣碧微合影
而對于《愚公移山》當(dāng)中的這些異鄉(xiāng)人
，徐悲鴻曾說：“藝術(shù)但求表達(dá)一個意思，不管哪國人，都是老百姓?div id="d48novz" class="flower left">
對于徐悲鴻而言
，藝術(shù)已然成為一種可以跨越民族、國別傳遞信念的媒介。2006年之后，隨著油畫《愚公移山》以3300萬的高價拍出，這些手稿也逐漸流傳于拍賣市場當(dāng)中，北京瀚海與北京保利分別于2006年和2015年等年份拍出徐悲鴻《愚公移山》的手稿。如今，我們在這些手稿當(dāng)中
徐悲鴻《愚公移山》手稿 線描 2006年 北京瀚海春季拍賣會
徐悲鴻《愚公移山》手稿 線描 2015年 北京保利春季拍賣會
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