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孟云飛/文
有人這樣說：王者一代之王，圣者百代之王。的確，多少帝王的蓋世功業(yè)隨時(shí)代遠(yuǎn)去而灰飛煙滅；圣人的思想和才華作為中華民族的精神源泉而生生不息，澤被后世。譬如書圣王羲之者。
王羲之（303——361年），瑯琊臨沂（今山東臨沂）人，后徙居會(huì)稽山陰（今浙江紹興），東晉書法家，人稱王右軍。“幼訥于言，人未之奇”，“及長，辯贍，以骨鯁稱”。 其人風(fēng)流倜儻，書風(fēng)蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)。如果將善小篆的李斯，善章草的張芝，善小楷的鐘繇比作單項(xiàng)冠軍的話，王羲之無疑是位全能；不僅如此，王羲之一改書法的“古質(zhì)”而為“今妍”。他改變了楷書面貌；發(fā)展了行書，天下第一；規(guī)范了今草，并將其推向了歷史的高度。王羲之可謂鼻祖，書法乃百體楷模；后人從者如云，嘆為觀止。
王羲之的成功并非偶然。
時(shí)風(fēng)與家世
魏晉時(shí)期是中國歷史上動(dòng)蕩最長的時(shí)期，長達(dá)四百年之久。時(shí)局的不穩(wěn)和政治的黑暗，致使不少名流或隱居，或佯狂；或自標(biāo)清高，或茍且保全。魏晉時(shí)期，人們崇尚玄學(xué)，喜好清談，在苦悶的政治高壓下尋求著心靈的超脫。求仙問道，蔚然成風(fēng)。
著名美學(xué)家宗白華先生說：
“漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會(huì)上最苦痛的時(shí)代。然而卻是精神史上極自由、極解放，最富于智慧、最濃于熱情的一個(gè)時(shí)代。因此也就是最富有藝術(shù)精神的一個(gè)時(shí)代。”
王羲之思想儒道兼有，較為偏重的是道教——五斗米教（天師道）的信徒。五斗米教是道教早期的重要流派。信奉者王羲之喜好服食，追求身體的放松和精神的快樂，從而達(dá)到“練骸易氣，染骨柔筋” 的目的。
王羲之出生于瑯琊王氏，王氏家族在東晉建立中作用巨大。王羲之父親曠曾首先建議司馬睿過江，王羲之從伯父王導(dǎo)位至丞相，權(quán)傾朝野。時(shí)有“王與馬，共天下”之說。名門望族王、庾、郗關(guān)系復(fù)雜，明爭(zhēng)暗斗，作為王導(dǎo)的從子，庾亮的部下，郗鑒的快婿，在政治角逐上，王羲之無法抉擇自己的立場(chǎng)。另外，出于對(duì)上司王述的不和，王羲之表現(xiàn)出對(duì)政治的厭惡 。會(huì)稽多勝景，辭官后的王羲之與東土人士盡山水之游。泛滄海，窮名山，仰觀宇宙之大，俯察品類之盛，游目騁懷。 他亦聚社會(huì)名流，于茂林修竹間暢敘幽情。
師承與成就
晉代是書法藝術(shù)繁盛的時(shí)代。王羲之之所以成為百代楷模，與時(shí)代風(fēng)氣和家族影響、名師傳授不無關(guān)系。王羲之是浸在特殊的歷史環(huán)境中，站在前輩乃至名家的肩膀上成長起來的一代宗師。在玄學(xué)興起，清談之風(fēng)盛行的東晉，除了求仙問道外，書法，無疑成了時(shí)人抒發(fā)情感最理想的方式。
傳王羲之七歲學(xué)書，啟蒙老師即衛(wèi)夫人鑠。衛(wèi)爍乃書法家衛(wèi)恒之從女，以鐘繇之法傳授王羲之。十多歲至二十歲左右，王羲之師從叔父王廙。王廙被唐代張彥遠(yuǎn)稱為“書畫為第一”，是王羲之書法上的另一位重要領(lǐng)路人,“書為右軍法”。王羲之還得到從伯父王導(dǎo)賞識(shí)，并從王導(dǎo)手中獲得鐘繇的楷書《宣示表》。草書“近墨者黑”的王羲之自幼“取法乎上”，成年后又專門效法鐘繇、張芝，并自出機(jī)杼，終成大器。
王羲之是四十歲左右已在書法上博得大名，就連頗為自負(fù)的庾翼，在看到王羲之寫給自己兄長的信時(shí)也贊嘆到》》：“煥若神明,頓還舊觀 ”。無論朝野，人們爭(zhēng)相收藏他的書跡，或把玩，或臨習(xí)。
其實(shí)，王羲之的成就不僅在于章草（如庾翼所贊）， 他兼善諸體，在楷、行、今草上成就斐然。更重要的是，他增損古法，建立了一個(gè)完整的今體書風(fēng)體系，從而將中國人的藝術(shù)審美理念與“中和”思想吻合，標(biāo)志著尚韻書風(fēng)的形成。并最終在唐代確立了他永久性的書圣地位。他的書法 對(duì)后世產(chǎn)生了重大或深遠(yuǎn)的影響。
王羲之作書自由揮灑，往往將書體和書寫內(nèi)容有機(jī)結(jié)合，表里如一，秀外慧中。誠如唐代書法家、書論家孫過庭在《書譜》中所述：“寫樂毅則情多怫郁；書畫贊則意涉瑰奇；黃庭經(jīng)怡懌虛無；太師箴又縱橫爭(zhēng)折?！睍鴮憙?nèi)容與內(nèi)心世界和意境達(dá)到了高度的統(tǒng)一。
楷書方面，他一改鐘繇書風(fēng)的古樸，將鐘繇隸意頗濃的楷體變?yōu)樾忝篮畹慕耋w楷書。 “稱其筆勢(shì)，以為飄若浮云，矯若驚龍。” 字體亦變?yōu)榭v長。
代表作有《黃庭經(jīng)》、《樂毅論》、《東方朔畫贊》等?！饵S庭經(jīng)》是道家養(yǎng)生修煉之書。書與王敬仁。字勢(shì)欹側(cè)，字體錯(cuò)落，有行無列，飄逸空靈?！稏|方朔畫像贊》用筆逆入回收，字結(jié)體偏長，左緊右松。三者皆具今楷樣式。
行書傳為劉德升所創(chuàng)。至王羲之走向頂峰。王羲之重視起筆、收筆，“一畫之間，變起伏于鋒梢；一點(diǎn)之內(nèi)，殊衄挫于毫芒“(唐孫過庭《書譜》)，以及筆畫之間的連帶、呼應(yīng)關(guān)系。筆勢(shì)流暢。
行書代表作有《蘭亭序》等。永和九年（公元353年）三月三日，王羲之召集謝安、郗曇、孫綽、孫統(tǒng)、許詢、謝勝、支遁、徐豐之和家族子弟四十一人，在山陰蘭亭舉行聚會(huì)，“修禊事也”。眾人在清幽的環(huán)境中，作“流觴曲水”的賦詩游戲。當(dāng)天二十六人作詩，王羲之寫了序文，乃《蘭亭序》。時(shí)和氣潤，心手雙暢，鋪蠶繭紙，揮鼠須毫，王羲之一氣呵成，如有神助。序文通篇凡二十八行，三百二十四字，筆畫精到，字無雷同；牽絲映帶，若斷還連；節(jié)奏明快，氣韻生動(dòng)，通篇之妙，臻于化境。《蘭亭序》被譽(yù)為“天下第一行書”，“遒媚勁健，絕代更無?！背蔀楹笫佬袝》ǖ目瑒t。
其余如《姨母帖》、《孔侍中帖》、《喪亂帖》、《奉橘帖 》、《快雪時(shí)晴帖 》、《得示帖》等。
草書有《十七帖》、《初月帖》、《行穰帖》、《遠(yuǎn)宦帖》、《豹奴帖》（章草）等?！妒咛肥呛笕藢W(xué)習(xí)草書的極佳選本。因“十七”開頭而得名。共二十七帖。以刻帖傳世。行筆方圓并用，信手拈來。不激不厲而風(fēng)規(guī)自遠(yuǎn)。朱熹說：“玩其筆意，從容衍裕，而氣象超然，不與法縛，不求法脫，其所為一一從自己胸襟流出者?！?/p>
評(píng)價(jià)與影響
梁武帝蕭衍說：“羲之書字勢(shì)雄逸，如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕，故歷代寶之， 永以為訓(xùn)?！崩钏谜嬖凇稌笃贰氛f：“若草行雜體，如清風(fēng)出袖，明月入懷”。
運(yùn)用比況的方法品評(píng)，以可視可感的自然物象（甚至是傳說中最具中華民族之象征的龍鳳）道出了王羲之書法的“雄逸”特點(diǎn)，以及給人清風(fēng)明月般的愉悅感。
孫過庭在《書譜》中說：“且元常( 鐘繇) 專工于隸書，伯英( 張芝) 尤精于草體; 彼之二美，而逸少兼之?！?/p>
歐陽詢?cè)凇队霉P論》中說:“冠絕古今，唯右軍王逸少一人而已?！?/p>
唐太宗李世民在《王羲之傳論》中稱：“詳察古今，研精篆素，盡善盡美。其惟王逸少乎，觀其點(diǎn)曵之工，裁成之妙，煙霏露結(jié)，狀若斷而還連，風(fēng)翥龍?bào)矗瑒?shì)如斜而反直，玩之不覺為倦，覽之莫識(shí)其端，心摹手追此人而已，其余區(qū)區(qū)之類何足論哉？”
唐太宗不僅以比況論書，并且指出，能夠讓人愛不釋手的，王羲之而已，其余不足論。將王羲之書法贊美到了無以復(fù)加之地步——“盡善盡美”。
從影響來講，后世學(xué)書者幾無遺漏?？梢哉f，王羲之書法已成為中國書法的基因，不管諸多書家面貌如何不同，絕大多數(shù)都直接或間接從中汲取營養(yǎng)，豐富自己的書法內(nèi)涵。
再如刻帖。在沒有影印技術(shù)的古代，王羲之的書法被匯成各種刻帖。如宋代王著的《淳化閣帖》六至十卷，收入王羲之書，《大觀帖》第六至第八卷收入王羲之書。這些刻帖得以化身千百，供人臨習(xí)。
再如積字刻石?！稇讶始质ソ绦颉窞榘龘P(yáng)玄奘西行取經(jīng)及譯經(jīng)的功勞，特賜予“圣教序”， 長安弘福寺僧人懷仁從唐內(nèi)府所藏王羲之行書遺墨中集字，將太宗序、太子記以及太宗答、太子箋答、玄奘所譯心經(jīng)等五種集出。后由褚葛神力勒石，朱敬藏鐫刻，將其共刻一石而立。是學(xué)習(xí)王羲之行書的重要材料。
王羲之書跡收藏者眾多。然而歲月流逝，真跡不斷被毀壞或丟失，目前真跡難見一紙，所見者皆摹本或臨本而已。但這并不影響王羲之的書圣地位。 王羲之，在普通百姓心中，已經(jīng)成為書法的代名詞。
（原載于臺(tái)灣《中華書道》）
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