顏真卿為何如此迷人

古代書家對(duì)顏真卿書法中“篆隸筆意”的認(rèn)知是如何建立起來(lái)的？不同時(shí)期書家對(duì)顏真卿“篆隸筆意”有什么不同？顏真卿“篆隸筆意”的具體內(nèi)涵是什么？

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關(guān)于『篆隸筆意』

在中國(guó)古代書論中，并沒有出現(xiàn)過(guò)“篆隸筆意”一詞，但“蝌蚪篆隸”、“篆籀氣”、“篆籀意”、“篆籀法”、“援篆入楷”、“以楷用隸”等詞語(yǔ)卻經(jīng)?？梢砸姷健?/p>

如北宋黃庭堅(jiān)在《山谷題跋》中說(shuō)：“近時(shí)士大夫罕得古法，但弄筆，左右纏逸，遂號(hào)為草書耳，不知與蝌蚪篆隸同法同意。數(shù)百年來(lái)，惟張長(zhǎng)史、永州狂僧懷素及余三人悟此法耳?！秉S伯思在《東觀余論·跋逸少〈升平帖〉后》中也說(shuō)過(guò)：“此帖升平二年書，距其終才三載，正暮年跡也。故結(jié)字比《樂(lè)毅》《告誓》諸帖尤古質(zhì)，殊類鐘元常，渾渾然有篆籀意，非遇真賞未易遽識(shí)也?！?/p>

王羲之《樂(lè)毅論》局部

元人也有類似的議論，如郝經(jīng)在《移諸生論書法書》中說(shuō)：“......其后顏魯公以忠義大節(jié)，極古今之正，援篆入楷；蘇東坡以雄文大筆，極古今之變，以楷用隸，于是書法備極無(wú)余蘊(yùn)矣?！?/p>

到了明代，以“篆隸筆意”為尚的審美觀念日益為書家們接受，吳寬在《匏翁家藏集》中說(shuō)：“書家謂作真字能寓篆籀法則高古今。”明代豐坊《書訣》云：“古大家之書，必通篆籀，然后結(jié)構(gòu)淳古，使轉(zhuǎn)勁逸，伯喈(蔡邕)以下皆然，米元章稱謝安《中郎帖》、顏魯公《爭(zhēng)座》書有篆籀氣象，乃其證也?！?/p>

謝安《中郎帖》

到了清代，隨著碑學(xué)的興起，篆隸的全面復(fù)興，書家對(duì)“篆隸筆意”的認(rèn)識(shí)更加深入，不僅僅停留在書法理論上，更從創(chuàng)造中實(shí)踐了這一理念。近現(xiàn)代以來(lái)的書法在古代帖學(xué)和碑學(xué)的基礎(chǔ)上進(jìn)一步走向了碑帖融合的道路，“篆隸筆意”的觀念也一直影響到現(xiàn)在。

通過(guò)以上的簡(jiǎn)單論述，我們可以看出“篆隸筆意”這一觀念對(duì)書法的發(fā)展有重要影響，但對(duì)什么是“篆隸筆意”，一直以來(lái)都少有人作出明確的定義。

南京藝術(shù)學(xué)院徐利明先生曾對(duì)“篆隸筆意”有過(guò)這樣的闡釋：“‘篆隸筆意’是指在今體書——真、行、草書的體式與用筆中兼有篆書或隸書或篆隸書相雜的某種形式和技巧因素，從而使今體書法中含有某種篆隸書意趣?！?/p>

王僧虔在《筆意贊》中，把“筆意”分為“形”和“神”兩個(gè)范疇，作為筆意的延伸概念，“篆隸筆意”自然也應(yīng)分為“形”和“神”兩個(gè)范疇。在徐利明先生的定義中，第一句話無(wú)疑屬于“形”的范疇，即表達(dá)“篆隸筆意”的“形式和技巧因素”，第二句話中的“篆隸書意趣”即為“篆隸筆意”中“神”的范疇，或者說(shuō)“篆隸意味”更為妥當(dāng)。

總的來(lái)看，徐先生對(duì)這一概念的界定是比較準(zhǔn)確的，就如他所說(shuō)：“「篆隸筆意」是今體書「古意」內(nèi)涵的本體構(gòu)成要素，這一觀念及其書法實(shí) 踐，為求得魏晉鐘王書法之真意而倡導(dǎo)上溯其篆隸書法本源，故以古拙渾樸、筆力強(qiáng)健、氣勢(shì)飽滿為其審美特征。”

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宋代書家對(duì)顏楷『篆隸筆意』的發(fā)現(xiàn)

顏真卿書法地位在宋代得到了極大的提升，人們對(duì)顏真卿楷書中『篆隸筆意』的關(guān)注最早也可以追溯到宋代。

北宋朱長(zhǎng)文在《續(xù)書斷》中說(shuō)：“自秦行篆籀，漢用分隸，字有義理，法貴謹(jǐn)嚴(yán)，魏晉而下，始減損筆畫以就字勢(shì)，唯公(顏真卿)合篆籀之義理，行分隸之謹(jǐn)嚴(yán)，放而不流，拘而不拙，善之至也?！贝颂幨菍?duì)顏真卿書法作籠統(tǒng)的評(píng)述，當(dāng)然也包括他的楷書，朱長(zhǎng)文在此點(diǎn)明了顏真卿書法的獨(dú)特之處，即“合篆籀之義理，行分隸之謹(jǐn)嚴(yán)”，這也就是他超越魏晉以來(lái)書家的地方。

宋代書法主要以行草書為主，楷書上無(wú)突出成就，但宋四家中蔡襄、蘇軾、黃庭堅(jiān)對(duì)顏真卿楷書均十分推崇，米芾雖然不喜歡顏真卿的楷書，但 對(duì)顏真卿行書及其所具有的“篆隸筆意”仍然十分推許，說(shuō)：“《與郭知運(yùn)爭(zhēng)座帖》，有篆籀氣， 顏杰思也?！庇衷疲骸邦仌稜?zhēng)座位帖》有篆籀 氣，字字意相連屬，詭異飛動(dòng)，得于意外，世之言行書第一也?！?/p>

這里米芾雖然是對(duì)顏真卿行書的評(píng)論，但顏真卿行書乃是從其楷書中化生出來(lái)的，雖然米芾沒有直接評(píng)論顏真卿的楷書，但由此我們可以推測(cè)米芾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到顏真卿楷書中的“篆隸筆意”。

顏真卿《爭(zhēng)座位帖》點(diǎn)擊圖片看全圖

宋代陳深也說(shuō)過(guò)：“《祭侄季明文稿》縱筆浩放，一瀉千里，時(shí)出遒勁，雜以流麗，或如篆籀，或若鐫刻，其妙解處，殆出天造，其非當(dāng)時(shí)公注思為文而于字畫無(wú)意于工，而反極其工邪？”和米芾一樣，此處雖然也是對(duì)顏 真卿行書的評(píng)論，但我們依然也可以推測(cè)陳深不可能沒認(rèn)識(shí)到顏真卿楷書中同樣具有的“篆隸筆意”。此外，從米、陳二人的論述中我們可以看出，宋代對(duì)顏真卿楷書“篆隸筆意”的認(rèn)知也僅僅局限于“篆書筆意”，即所謂的“篆籀”、“篆籀氣”。

總的來(lái)說(shuō)，宋代對(duì)顏真卿楷書中“篆隸筆意”的認(rèn)知?jiǎng)倓偲鸩?，主要表現(xiàn)為“篆書筆意”，即所謂“篆籀”、“篆籀氣”， 而且多籠統(tǒng)的論述，少具體的楷書碑帖評(píng)論，對(duì)顏真卿行書的論述多，對(duì)楷書的評(píng)論基本沒有。

03/

元明書家對(duì)顏楷『篆隸筆意』認(rèn)知的深入

元明書家在宋人基礎(chǔ)上對(duì)顏真卿楷書中的“篆隸筆意”有了更深的認(rèn)識(shí)，這主要表現(xiàn)在不但進(jìn)一步闡述了顏真卿楷書中的篆書筆法，而且將隸書筆意也納入到顏真卿“篆隸筆意”的范疇；在評(píng)論中不局限于對(duì)顏真卿書法的籠統(tǒng)敘述，還涉及到了具體的楷書碑帖。

元代郝經(jīng)在《移諸生論書法書》中說(shuō)：“......其后顏魯公以忠義大節(jié)，極古今之正，援篆入楷?！边M(jìn)一步闡述了顏真卿楷書中的篆書筆法，“援篆入楷”。

元代鄭杓、劉有定《衍極并注》中說(shuō)：“顏、 柳篆七而分三，歐、褚分八而篆二。”又說(shuō)：“而魯公蔚然雄厚蠲雅，有先秦蝌蚪、篆籀之遺思焉?！睆泥?、劉二人的論述中可以看出顏真卿楷書超出歐、褚的原因是因?yàn)閹в懈嗟摹白`筆意”，尤其是先秦蝌蚪文、篆籀書的影響。

明代王世貞在《弇州山人四部稿》中說(shuō)：“顏魯公《送裴將軍詩(shī)》......書兼正行體，有若篆籀者，其筆勢(shì)雄強(qiáng)勁逸，有一掣萬(wàn)鈞之力，掘古處，幾若不可識(shí)。然所謂印印泥、錐畫沙、折釵股、屋漏痕者，蓋兼得之矣?！?明代董其昌云：“《八關(guān)齋記》有篆隸氣，無(wú)貞觀、顯慶諸家輕綺之 習(xí)?！泵鞔鷱垜?yīng)文《青秘藏》云:“(《送裴將軍詩(shī)》)兼正行分隸體，倏肥倏瘦，倏巧倏拙，或動(dòng)若鋼鐵，或綽若美女，或如冠冕大夫鳴金佩玉于廟堂之上，或如龍?zhí)扉T，虎臥鳳闕?；蛉缃饎偛_目、夜叉挺臂，或如飄風(fēng)驟雨、落花飛雪，信手萬(wàn)變，逸態(tài)橫生，所謂如壁坼、印印泥、錐畫沙、屋漏痕、折釵股法兼得之者。魯公傳世數(shù)帖，余獲遍觀，當(dāng)以此帖為最?！?/p>

上述三人的評(píng)論都涉及到了顏真卿具體的碑帖，可見當(dāng)時(shí)對(duì)顏真卿楷書“篆隸筆意”的認(rèn)識(shí)和宋代相比更加深入和細(xì)致。

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清代書家對(duì)顏楷『篆隸筆意』的再認(rèn)知

清代書法沿著帖學(xué)和碑學(xué)兩條線索發(fā)展，在對(duì)顏真卿楷書中“篆隸筆意”的認(rèn)識(shí)上也有一些不同。一部分書家在認(rèn)識(shí)上還是沿襲前人的路子，另一部分書家受碑學(xué)的影響，在認(rèn)識(shí)上顯得更加深刻。

孫承澤在《庚子銷夏記》中認(rèn)為《麻姑仙壇記》：“字形大如指頂，筆筆帶有隸意，魯公最得意書也?！?/p>

顏真卿小字《麻姑仙壇記》

王澍《虛舟題跋》云：“每作一字，必求與篆籀吻合，無(wú)敢或有出入，匪惟字體，用筆亦純以之。......評(píng)者議魯公書，真不及草，草不及稿，以太方嚴(yán)為魯公病，豈知寧樸無(wú)華，寧拙無(wú)巧，故是篆籀正法。此《家廟碑》乃公用力深至之作......年高筆老，風(fēng)力遒厚，又為家廟立碑，挾泰山巖巖之象，加以俎豆肅穆之意，故其為書莊嚴(yán)端愨，如商周鼎彝，不可逼視。”

劉墉在品評(píng)《送裴將軍詩(shī)》云：“所書如篆如隸，如真如草；如神龍之變化，如云鶴之翀?zhí)?。萬(wàn)象集之手下，百體見于毫端，神乎技矣！”何紹基在品評(píng)《送裴將軍詩(shī)》時(shí)認(rèn)為：“此碑篆隸并列，真草相兼，觀其提吡頓挫處，有如虎嘯龍騰之妙。且其行間字里，與《送劉太沖敘》相似?！庇衷疲骸坝刑埔淮瑫伊至?。然意兼篆分，涵包萬(wàn)有，則前惟渤海(歐陽(yáng)詢)，后惟魯國(guó)(顏真卿)，非虞、褚諸公所能頡頏也。”

以上書家在評(píng)論顏真卿楷書時(shí)依然沿襲前人的路子，不外乎籠統(tǒng)的評(píng)述、具體碑刻的評(píng)論、篆籀筆意和隸意的表述等；但隨著碑學(xué)思想的深入，有些書家在認(rèn)識(shí)上有了新的突破，這種突破和當(dāng)時(shí)碑學(xué)的盛行有重要聯(lián)系，最具代表性的書家是康有為。

康氏是碑學(xué)書法的極力推動(dòng)者，他在《廣藝舟雙楫》中說(shuō)：“后人推平原之書至矣，然平原得力處，世罕知之。吾嘗愛《郙閣頌》體法茂密，漢末已渺，后世無(wú)知之者，惟平原章法結(jié)體獨(dú)有遺意?！?/p>

此段論述雖然籠統(tǒng)、簡(jiǎn)短，但卻非常重要?？涤袨檎J(rèn) 為顏真卿書法和漢代隸書《郙閣頌》的章法、結(jié)體相似，這種具體的比較和前人籠統(tǒng)地評(píng)述顏真卿書法具有篆籀筆意、隸書筆意相比是一個(gè)進(jìn)步，和前人說(shuō)顏真卿某碑某帖具有篆籀筆意、隸書筆意相比也是一個(gè)進(jìn)步，它反映了碑學(xué)對(duì)當(dāng)時(shí)書家的審美、評(píng)論的影響，這也是康氏超越前人的原因所在。

顏真卿《祭侄文稿》

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結(jié)語(yǔ)

通過(guò)對(duì)古代書論的考察，我們可以看出古代書家對(duì)顏真卿楷書中“篆隸筆意”的認(rèn)知經(jīng)歷了從籠統(tǒng)到具體、從片面到深刻的過(guò)程：

即開始大多籠統(tǒng)地認(rèn)為顏真卿楷書具有“篆隸筆意”，到后來(lái)這種認(rèn)知逐漸深入到顏真卿楷書的具體碑帖中；開始對(duì)顏真卿楷書中“篆隸筆意”的認(rèn)知只局限于“篆籀氣”上，后來(lái)逐漸擴(kuò)大到“隸書筆意”，再到后來(lái)受碑學(xué)思想影響，聯(lián)系到了具體的隸書碑刻。通過(guò)這種梳理和考察，我們應(yīng)該對(duì)不同時(shí)期顏真卿楷書中“篆隸筆意”的具體內(nèi)涵有具體的認(rèn)識(shí)，而不能一味籠統(tǒng)地作評(píng)論。

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