顏真卿書(shū)法地位，是由宋代文人抬起來(lái)的

5月26日

書(shū)道湖湘——湖南省書(shū)法院

首屆學(xué)術(shù)交流展暨論壇

在湖南美術(shù)館舉行

在論文交流研討會(huì)環(huán)節(jié)

周俊杰、胡傳海、姜壽田、向彬

江波、李正庚、羅紅勝等特邀嘉賓

與入選到會(huì)的10位論文作者

針對(duì)顏真卿《大唐中興頌》的相關(guān)問(wèn)題進(jìn)行了熱烈討論

現(xiàn)特刊部分精彩問(wèn)答

顏真卿未能親到浯溪

周平（論文獲獎(jiǎng)作者）：

《大唐中興頌》除書(shū)寫(xiě)以外，其余均非顏真卿所為，《大唐中興頌》有續(xù)款“大歷六年夏六月刻”，顏真卿在大歷六年夏六月時(shí)極有可能沒(méi)有到過(guò)浯溪，因此，《大唐中興頌》署年款時(shí)才會(huì)出現(xiàn)“刻”而不是“書(shū)”一暗含玄機(jī)的關(guān)竅。在顏真卿的122件作品當(dāng)中，除《大唐中興頌》之外，再無(wú)一件左形作品的記載，顏真卿是未能親到浯溪摩崖的。

向彬（中南大學(xué)當(dāng)代東方藝術(shù)研究中心常務(wù)副主任兼秘書(shū)長(zhǎng)、（全國(guó)）教育書(shū)畫(huà)協(xié)會(huì)高等書(shū)法教育分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)）：

通過(guò)兩個(gè)時(shí)間結(jié)點(diǎn)，可以看出顏真卿沒(méi)有回過(guò)浯溪，因?yàn)楦鶕?jù)當(dāng)時(shí)行程的安排可以算出來(lái)，為什么這個(gè)摩崖是這個(gè)樣式，到底是怎么出來(lái)的？肯定兩點(diǎn)，第一不是顏真卿本人的意愿，第二是不是刻工臨時(shí)變一個(gè)花樣，究竟造成這個(gè)結(jié)果的原因是什么？這個(gè)懸案還得到學(xué)術(shù)界繼續(xù)關(guān)注。

蔡襄對(duì)顏真卿的書(shū)法接受

羅林汐子（論文獲獎(jiǎng)作者）：

顏真卿是書(shū)法史上承前啟后的重要書(shū)家，歷代對(duì)他的追求喜愛(ài)非常多，蔡襄便是其中之一。蔡襄楷書(shū)法度嚴(yán)謹(jǐn)，被后人稱(chēng)之“宋之魯公”，在進(jìn)行深入研究后，我們發(fā)現(xiàn)蔡襄可能在歐陽(yáng)修家中見(jiàn)過(guò)《大唐中興頌》的拓本，歐陽(yáng)修在《集古錄》中收錄的《中興頌》拓本也很有可能從李建中處得來(lái)的。除了歐陽(yáng)修之外，作為歐、蔡交友圈核心成員的梅堯臣，也曾經(jīng)提及到蔡襄有喜好收藏顏書(shū)拓片的事情。

蔡襄學(xué)習(xí)顏書(shū)的原因，是不是出于對(duì)顏真卿藝術(shù)的仰慕？北宋提倡復(fù)興儒家，學(xué)士們將文人士大夫?qū)Ξ?dāng)時(shí)政治人文的關(guān)注與傳統(tǒng)儒家思想對(duì)接，將傳統(tǒng)的儒家思想作為他們的實(shí)踐落腳點(diǎn)。歐陽(yáng)修從禪師儒家出發(fā)，為宣揚(yáng)儒學(xué)找到了耿直正義的顏真卿，將具體的文學(xué)創(chuàng)作的方方面面包裹進(jìn)來(lái)，使其與道、人生、生活產(chǎn)生密切聯(lián)系。歐陽(yáng)修認(rèn)為，顏真卿性情剛烈，流傳至今仰賴(lài)于人品，蔡襄作為歐陽(yáng)修的摯友，在這方面的觀點(diǎn)是一致的。

顏真卿的巧與拙

秦祥程（論文獲獎(jiǎng)作者）：

顏魯公在書(shū)法藝術(shù)的變法上到了極致，韓愈認(rèn)為他在文學(xué)上也達(dá)到很高的境界。但李煜評(píng)價(jià)其“失于粗魯”，米芾批其為“后世丑怪惡扎之祖”，并將其歸于“俗品”，在大多數(shù)是好評(píng)如潮下，他們給的是貶評(píng)。

但縱觀下，顏魯公的人生，包括書(shū)法，都離不開(kāi)拙。從人生上來(lái)說(shuō)，顏魯公被貶到邊遠(yuǎn)的地區(qū)，斷炊、向朋友告誡，遭到排擠、構(gòu)陷，到最后勸降叛軍的時(shí)候，也是明知道要他送死，但還是義無(wú)反顧，這正是大巧若拙的中國(guó)儒家文化，他的書(shū)法含而不露、非常含蓄，以拙守正氣。

江波（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：

巧拙關(guān)系，無(wú)論是從理論關(guān)系還是實(shí)踐嘗試上，都是非常重要的內(nèi)容，巧與拙又是相對(duì)的，很大程度上有一種標(biāo)準(zhǔn)的缺失。把顏真卿作品拿出來(lái)看是可以看到其中的線(xiàn)索。整體上，有巧而拙的，如早期的《東方朔贊碑》。早期的筆法追溯上很精益，對(duì)細(xì)節(jié)有細(xì)致的把控，整體上比較巧。后來(lái)看到他逐步向拙發(fā)展的思路，這當(dāng)中還會(huì)發(fā)現(xiàn)巧拙的變化也不是線(xiàn)性進(jìn)程，突然之間很拙，突然之間又巧一點(diǎn)。

《大唐中興頌》抬頭平闕

與“貶天子之不孝”

蔣三雄（論文獲獎(jiǎng)作者）：

《大唐中興頌》空格頂行有六七處之多，顏真卿、元結(jié)為什么這樣寫(xiě)？為什么元結(jié)《大唐中興頌》這篇文章成文之后，十年之后才刻成碑？也許元結(jié)在等一個(gè)機(jī)會(huì)，也等合適的書(shū)寫(xiě)者，或者是找一塊合適的石，寫(xiě)的時(shí)候就注定了這塊石碑流傳千古的。

顏真卿的傳記有五六個(gè)地方提到對(duì)序的注重，他在捍衛(wèi)一種君臣之序，《大唐中興頌》是不是在向世人傳達(dá)一種君是君、臣是臣，擇臣立子？如果是換做元結(jié)本人來(lái)寫(xiě)，或者說(shuō)顏真卿來(lái)寫(xiě)這篇文章會(huì)不會(huì)等十年，我的答案是如果顏真卿來(lái)寫(xiě)這篇文章不會(huì)等十年，所以他和王謝家族不同的就是家國(guó)情懷，對(duì)政治、對(duì)君王的忠臣，一以貫之。

江波（湖南師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授）：

無(wú)論是禮治還是書(shū)法當(dāng)中，秩序都是非常重要的內(nèi)容。正書(shū)當(dāng)中的秩序感是非常強(qiáng)的，至于《大唐中興頌》呈現(xiàn)的序和法，還包含更多的意思。

《大唐中興頌》抬頭平闕到唐代非常普遍，這是普遍遵循的一種秩序和狀態(tài)。但當(dāng)你把遵循秩序的做法都?xì)w結(jié)為一種尊君的理念時(shí)，會(huì)不會(huì)有一些片面？我的認(rèn)識(shí)，中國(guó)古代文人，他們的忠君，往往是借君主的權(quán)威來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和人生目標(biāo)，其中不排除有一些是愚忠，但更多的人是遵循儒家“達(dá)則接濟(jì)天下”的思想。在對(duì)《大唐中興頌》美學(xué)價(jià)值進(jìn)行闡釋時(shí)，如果都把這種秩序感歸結(jié)為君臣思想的衍生和表現(xiàn)的話(huà)，稍顯狹隘。

《大唐中興頌》

引發(fā)的“文人追捧”

杜立（論文獲獎(jiǎng)作者）：

《大唐中興頌》成文和刊刻引來(lái)了文人對(duì)《大唐中興頌》的猜測(cè)，很多大家都在游覽浯溪都作了一系列《大唐中興頌》的詩(shī)。宋代以及后世的文人書(shū)家對(duì)碑拓喜愛(ài)，超乎想象，其中不乏對(duì)《大唐中興頌》的追捧，《大唐中興頌》是顏真卿書(shū)法成熟轉(zhuǎn)折的作品，顏書(shū)中晚期的轉(zhuǎn)變也是以此為中心。顏魯公書(shū)寫(xiě)的《大唐中興頌》《麻姑仙壇記》也體現(xiàn)了顏楷成熟時(shí)期的風(fēng)格，氣象很大，同時(shí)作為大字之祖也被書(shū)家被認(rèn)可。后來(lái)有一批的文人書(shū)家對(duì)《大唐中興頌》進(jìn)行了一系列的追捧，同時(shí)也有利于顏書(shū)地位的提升和浯溪地方文化的傳播。在浯溪《大唐中興頌》碑旁邊還有很多的文人石刻?？傮w來(lái)看湖南永州浯溪碑林對(duì)書(shū)法石刻藝術(shù)的貢獻(xiàn)是眾多的，也正是因?yàn)槭踢@一媒介，對(duì)浯溪文化的傳承發(fā)展，浯溪本是無(wú)名稱(chēng)，與元結(jié)與顏真卿的刻石后賦予新的文化生命，這也是文化書(shū)法與地方文空間結(jié)合，也對(duì)于擴(kuò)大書(shū)法研究的視野有一定意義。

顏真卿的經(jīng)典化確立時(shí)間

周再新（論文獲獎(jiǎng)作者）：

有一些觀點(diǎn)認(rèn)為顏真卿作為經(jīng)典的書(shū)家的地位，是北宋之后由歐陽(yáng)修這一幫文人抬起來(lái)的，這是不是事實(shí)，通過(guò)仔細(xì)辨別史料之后發(fā)現(xiàn)，顏真卿的書(shū)法經(jīng)典地位確立就是中晚唐。

早期顏真卿是忠臣形象，在唐詩(shī)中得到證明，唐代白居易說(shuō)到了顏真卿忠烈，另外神道碑銘里都把顏真卿重點(diǎn)放在忠臣方面來(lái)考慮。新舊唐書(shū)都在他立朝為公、忠君死國(guó)方面作了大量闡述，這是典型的忠臣形象，《舊唐書(shū)》中顏氏列傳共4519字對(duì)他的書(shū)法評(píng)價(jià)僅是尤工書(shū)三個(gè)字，《新唐書(shū)》有了改觀，說(shuō)顏真卿“善正、草書(shū)、筆力遒婉，世寶傳之”，他在眾多書(shū)家中是一位以忠臣形象留存在世人心目中的普通書(shū)家，沒(méi)有進(jìn)入經(jīng)典書(shū)家的行列，作品還沒(méi)有被經(jīng)典化。

顏真卿書(shū)法逐漸進(jìn)入到經(jīng)典化序列，時(shí)間就在中晚唐，標(biāo)志就是顏真卿書(shū)法不斷地被書(shū)論家批評(píng)、闡釋和被書(shū)法學(xué)習(xí)者奉為經(jīng)典，用于學(xué)習(xí)。顏真卿成為經(jīng)典書(shū)家，由道德楷模轉(zhuǎn)化為藝術(shù)楷模，除了他忠品格高出其他書(shū)家之外，就書(shū)法本體而言，則更多源于他對(duì)筆法的傳承和創(chuàng)新。首先，顏真卿傳承了正統(tǒng)二王筆法，懷素《自敘帖》中說(shuō)“顏刑部書(shū)家者流，精極筆法”，顏真卿不僅繼承筆法，更重要的是繼承在基礎(chǔ)上還創(chuàng)新了筆法，更重要的是提出屋漏痕的創(chuàng)新用筆對(duì)于顏真卿書(shū)法的經(jīng)典化很有意義，滯澀用筆是一種典型的篆籀筆法，看顏書(shū)有篆籀氣象的原因就在于其筆法與傳統(tǒng)的二王筆法是有區(qū)別的。這說(shuō)明了顏真卿師古還能出古，有創(chuàng)新性才有可能被經(jīng)典化。

顏真卿的書(shū)法向上溯有家學(xué)淵源，還有名臣對(duì)經(jīng)典化的推動(dòng)很有意義，比如說(shuō)李德裕、裴休等人。士人學(xué)習(xí)顏書(shū)更加普遍，其中兩個(gè)關(guān)鍵人物，柳公權(quán)和楊凝式，他們對(duì)顏真卿書(shū)法在中晚唐的經(jīng)典化起了重要的作用。顏出于柳不會(huì)有問(wèn)題，柳公權(quán)繼承和出新意的地方，他們都可以雄字可以概括，但是顏真卿是雄渾，柳公權(quán)是輕雄，筆法和結(jié)體都可以看的，顏真卿追求屋漏痕，而柳公權(quán)追求的是遒勁?？傊珯?quán)以學(xué)顏而出顏。楊凝式也是關(guān)鍵的書(shū)家，筆跡獨(dú)為雄強(qiáng)，于顏真卿行書(shū)相上下，自是當(dāng)時(shí)翰墨中豪杰，楊凝式以取法顏真卿，進(jìn)而顏真卿并列，也是顏真卿書(shū)法經(jīng)典環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一進(jìn)而影響到了宋人對(duì)顏真卿書(shū)法的學(xué)習(xí)和評(píng)價(jià)，顏真卿書(shū)法在唐五代的經(jīng)典化還體現(xiàn)在了字書(shū)對(duì)科舉士子書(shū)法學(xué)習(xí)過(guò)程中的影響和成為小學(xué)書(shū)法教育中的學(xué)習(xí)范本兩個(gè)方面。顏真卿本人編了360篇的自書(shū)，顏真卿的叔父曾經(jīng)編撰字書(shū)，具有極強(qiáng)的實(shí)用性。顏真卿的書(shū)法在不斷的被世人取法學(xué)習(xí)當(dāng)中進(jìn)入到經(jīng)典化的序列。不能否定顏真卿書(shū)法經(jīng)典地位的最高峰是北宋，文人階層提升到最高點(diǎn)。

姜壽田（中國(guó)書(shū)協(xié)學(xué)會(huì)委員、著名書(shū)法理論家）：

從另一個(gè)方向來(lái)看，顏真卿書(shū)法的經(jīng)典化，肯定不是在唐代，而是在宋代。蘇軾對(duì)顏真卿這么高的評(píng)價(jià)，顯然唐代是沒(méi)有的。在宋人的筆下，他已經(jīng)越過(guò)了王羲之，對(duì)北宋人來(lái)說(shuō)，新的取法對(duì)象是顏真卿而不是王羲之。

羅紅勝（中南大學(xué)博士教授）：

蘇東坡把顏真卿的書(shū)法列為神品，是顏真卿的地位得到真正具備典型的經(jīng)典標(biāo)志。首先，忠臣與書(shū)家有非常直接、非常重要的關(guān)系，沒(méi)有顏真卿忠臣的形象，沒(méi)有忠臣的定位，是不是還有后面顏真卿顏魯公的說(shuō)法？在唐代，他們的地位是什么地位？書(shū)法寫(xiě)的好的人，而不是這種身居高位的重臣，僅僅書(shū)法寫(xiě)的好，是很難有高的地位及他的影響，他的經(jīng)典化能不能形成？

注：本文整理自論文研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)記錄，未經(jīng)作者審閱。

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