黃庭堅(jiān)評(píng)價(jià)柳公權(quán)書(shū)法，說(shuō)王獻(xiàn)之在世也不過(guò)如此。說(shuō)了哪些觀點(diǎn)

黃庭堅(jiān)是北宋時(shí)期著名的書(shū)法家，他一生善書(shū)，并有很多書(shū)論觀點(diǎn)。在談到書(shū)法的質(zhì)感問(wèn)題時(shí)，評(píng)價(jià)了唐代書(shū)法家柳公權(quán)的書(shū)法，他是這樣說(shuō)的：

“柳公權(quán)《謝紫絲靸鞋帖》，筆勢(shì)往來(lái)如用鐵絲糾纏，誠(chéng)得古人用筆意?！兜懒衷缆此略?shī)》，字勢(shì)如豪逸，真復(fù)奇崛，所恨功巧太深耳。少令巧拙相半，使子敬復(fù)生，不過(guò)如此。”

黃庭堅(jiān)認(rèn)為，柳公權(quán)的《謝紫絲靸鞋帖》，在筆勢(shì)上如同鐵絲相互糾纏，完全是得到了古人的筆意。但是，《道林岳麓寺詩(shī)》，字勢(shì)如豪逸，如此有氣勢(shì)的作品，如果再多一些樸拙，即使王獻(xiàn)之在世，也不過(guò)如此。

這里，黃庭堅(jiān)提到了一個(gè)非常著名的書(shū)法觀點(diǎn)，那就是巧與拙的問(wèn)題。早在東漢時(shí)期，趙壹在《非草書(shū)》中就提到了書(shū)法中的巧與拙的觀點(diǎn)，他是這么說(shuō)的：“心有疏密，手有巧拙，書(shū)之好丑，在心與手，可強(qiáng)為哉？”不過(guò)，趙壹在這里是說(shuō)，大凡心靈手巧的人，可以把字寫(xiě)好，而笨拙的人寫(xiě)出來(lái)的字自然是丑拙的。這個(gè)說(shuō)法也是有一定道理的。

巧與拙，是書(shū)法審美的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)，人們常常把那些好看的、漂亮的字或者是把一些結(jié)構(gòu)合理，但不一定是好看的、漂亮的字認(rèn)為就是巧的。相反，一些丑的，不好看的字，也并不認(rèn)為是不好的。在魏晉南北朝時(shí)期，人們多在“工巧”上追求書(shū)法的審美取向，因此一直延續(xù)下來(lái)。真正的巧是什么？根據(jù)黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)來(lái)理解，它就是“大巧若拙”。

“大巧若拙”，是先秦思想家老子說(shuō)過(guò)的話，后面還有一句，“大辯若訥”。這句話的意思是：真正聰明的人在表面上看，好像很笨拙，不自炫耀。 而真正有口才的人表面上好像嘴很笨。表示善辯的人發(fā)言持重，不露鋒芒。總的一句話，就是聰明的人做事情看起來(lái)笨拙，說(shuō)話總是留一半不說(shuō)完。

在黃庭堅(jiān)的觀點(diǎn)里，書(shū)法也要這樣。不要把字寫(xiě)得很完美，只要留一些拙氣，書(shū)法才是最完美的，也就是“華質(zhì)相半”。華，就是外表華麗，質(zhì)就是書(shū)法的質(zhì)感。書(shū)法不能全在表面上表現(xiàn)它的美，還更要那個(gè)質(zhì)的感覺(jué)。

質(zhì)，有質(zhì)量之說(shuō)，是說(shuō)物質(zhì)的水平越高，質(zhì)量就越高。書(shū)法中的質(zhì)感，實(shí)際上有兩種表現(xiàn)：一方面是說(shuō)技法水平，就是書(shū)寫(xiě)者寫(xiě)字時(shí)對(duì)毛筆的駕馭能力。另一方面，也就是黃庭堅(jiān)所說(shuō)的“拙”，它是屬于精神層面的。

黃庭堅(jiān)在《李致堯乞書(shū)書(shū)卷后》的題跋中說(shuō)了這么一句話，對(duì)我們理解“拙”是有幫助意義的：

“凡書(shū)要拙多于巧。近世少年作字，如新婦子妝梳，百種點(diǎn)綴，終無(wú)烈婦態(tài)也?！?/p>

他說(shuō)，書(shū)法要拙多于巧，而現(xiàn)在一些人寫(xiě)字，總是注重那些外表的靚麗與好看，把字“打扮”得很巧妙，就像新娘子百般點(diǎn)綴，但始終還是比不上烈婦的那種清剛之氣。新娘子讓人悅目，而烈婦讓人起敬。

對(duì)于書(shū)法來(lái)說(shuō)，外表自然是一種形式感，正如現(xiàn)在書(shū)法展覽上的一些作品，有些人并沒(méi)有把心思花在內(nèi)在精神上的那個(gè)“拙”字上，而是在裝裱、拼接及形式構(gòu)成之上，這種現(xiàn)象，前些年一直很流行，它是用外表的“巧”來(lái)遮擋內(nèi)在的“拙”，但一些專家經(jīng)過(guò)反思后，在后面的展覽中取消了這些做法，是與黃庭堅(jiān)的書(shū)法審美相同的，讓書(shū)法正本清源，回歸到了正路之上，得到了書(shū)法愛(ài)好者的歡迎。

“巧”，本來(lái)是指巧妙、靈巧的意思，在書(shū)法上，人們認(rèn)為是書(shū)寫(xiě)的技藝高明，但巧是可以轉(zhuǎn)化的，很容易形成巧媚和做作，而“拙”是指笨拙、粗劣，在書(shū)法上就會(huì)引申到它的精神層面上，意思就是忠誠(chéng)、樸實(shí)。古人說(shuō)“巧詐不如誠(chéng)拙”，“巧”往往生詐，“拙”則顯露誠(chéng)實(shí)可靠。

古人對(duì)書(shū)法的審美觀是一步一步走過(guò)來(lái)的，但作為中國(guó)文化的精粹，書(shū)法卻承載著人們對(duì)事物美的看法。好的書(shū)法作品并不是形式感上的美，而是它內(nèi)在所滲透出的質(zhì)感與精神之美。這個(gè)精神就是當(dāng)年柳公權(quán)所提倡的“心正則筆正”，人們喜愛(ài)柳公權(quán)書(shū)法，尤其是他的楷書(shū)，成為歷代學(xué)習(xí)書(shū)法的人臨摹的最佳范本。因此，對(duì)于學(xué)習(xí)書(shū)法的人來(lái)說(shuō)，就要在“拙”上做文章，加強(qiáng)個(gè)人修養(yǎng)，提升對(duì)事物的審美能力，這樣才有助于對(duì)書(shū)法精神境界的理解和實(shí)踐。

想了解更多精彩內(nèi)容，快來(lái)關(guān)注太一智慧書(shū)畫(huà)藝術(shù)

（此處已添加圈子卡片，請(qǐng)到今日頭條客戶端查看）推薦閱讀：

柳體上了書(shū)法國(guó)展，多年來(lái)少有，是運(yùn)氣好還是水平高？

林則徐把楷書(shū)寫(xiě)出了滿紙正氣，一點(diǎn)也不輸于歐陽(yáng)詢

曾翔和徐靜蕾都寫(xiě)過(guò)《蘭亭序》，對(duì)比明顯。徐靜蕾為何不是大師？

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/41107.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 唐拓孤本丨柳公權(quán)楷書(shū)《金剛經(jīng)》，高清···

下一篇: 柳公權(quán)罕見(jiàn)新碑帖，筆力遒勁、結(jié)字挺峻···