“唐人尚法”的典型：初唐四家之一的歐陽(yáng)詢

歐陽(yáng)詢擅長(zhǎng)書法，他的書法以險(xiǎn)勁瘦硬為特色，更多地繼承了北朝剛勁樸茂、規(guī)矩嚴(yán)整的風(fēng)尚。

他的書法于平正中見(jiàn)險(xiǎn)勁，于刻厲中寓圓潤(rùn)。

“唐人尚法”這種風(fēng)氣在歐陽(yáng)詢的書論中就有所表現(xiàn)。

歐陽(yáng)詢《九成宮》

歐陽(yáng)詢的《三十六法》是對(duì)真書結(jié)構(gòu)規(guī)律的總結(jié)。書法藝術(shù)是一種有線條構(gòu)成的空間藝術(shù)，通過(guò)點(diǎn)畫的分布和連貫，形成黑白交錯(cuò)的結(jié)構(gòu)美。歐陽(yáng)詢要求這種黑與白的空間分布達(dá)到理想的均衡狀態(tài)。

如《三十六法》中說(shuō)：“字欲排疊疏密停勻，不可或闊或狹；避密就疏，避險(xiǎn)就易，避遠(yuǎn)就近，欲其彼此相映帶得宜；字畫交錯(cuò)者，欲其疏密、長(zhǎng)短、大小勻停?！?/p>

歐陽(yáng)詢《九成宮》

《八訣》中“所謂四面停勻，八邊具備是也；字之左右，或多或少，須彼此相讓，方為盡善；字之點(diǎn)畫稀少者，欲其 彼此映帶，故必得應(yīng)副相稱而后可；凡字之有偏旁者，皆欲相顧，兩文成字者為多。”

上述這些論述體現(xiàn)了歐陽(yáng)詢要求字體結(jié)構(gòu)勻稱適宜，力求一種均衡之美，他反復(fù)提出“停勻、得宜、相稱、映帶”等要求，是注重筆畫之間的相互聯(lián)系。

歐陽(yáng)詢《皇甫誕碑》

《三十六法》指出了歐陽(yáng)詢結(jié)體論的核心是要求符合均衡適宜的審美標(biāo)準(zhǔn)，他著意字體上下左右的比例和偏旁與筆畫之間的有機(jī)聯(lián)系。這在歐陽(yáng)詢的《傳授訣》中發(fā)揮得更淋漓盡致：

“每秉筆必在圓正氣力，縱橫重輕。凝神靜慮，當(dāng)審字勢(shì)。四面停勻，八面具備；長(zhǎng)短合度，粗細(xì)折中；心眼準(zhǔn)程，疏密欹正。最不可忙，忙則失勢(shì)；次不可緩，緩則骨癡；又不可瘦，瘦則形枯；復(fù)不可肥，肥則質(zhì)濁。細(xì)詳緩臨，自然備體，此字學(xué)要妙處?！?/p>

歐陽(yáng)詢《皇甫誕碑》

歐陽(yáng)詢?cè)谶@里也強(qiáng)調(diào)了“停勻、合度”等要求，主張疏密、欹正、緩急、肥瘦等要能適度，不可偏向一端，體現(xiàn)出儒家中和為美的審美理想，務(wù)求中庸而合乎法度，過(guò)猶不及，各種因素適宜適當(dāng)?shù)卣{(diào)和與折中，所謂“短長(zhǎng)合度，粗細(xì)折中”等。

這就成就了歐體的法度嚴(yán)謹(jǐn)，一絲不茍的風(fēng)格。歐陽(yáng)詢的書論和書法作品都體現(xiàn)了尚法的祈尚，開創(chuàng)了唐人楷書的風(fēng)氣。

歐陽(yáng)詢《化度寺碑》

當(dāng)然了，本人認(rèn)為歐陽(yáng)詢所提到要求點(diǎn)畫達(dá)到均衡的理想狀態(tài)，其所謂的均衡狀態(tài)不是我們有些人所理解的那種空間分割均勻，點(diǎn)畫分割均勻，而是指整體看起來(lái)均衡。其實(shí)仔細(xì)觀察歐陽(yáng)詢的楷書，你會(huì)發(fā)現(xiàn)這些點(diǎn)畫分割，空間分布，字的取勢(shì)都不是很正，很勻的。

歐陽(yáng)詢《化度寺碑》

對(duì)于楷書，我們要能夠打破這種點(diǎn)畫分割均勻，空間分布均勻，點(diǎn)畫平平正正，方方正正的這種思想，不要寫得橫平豎直而沒(méi)有取勢(shì)變化，當(dāng)然要變也要合乎法度的變化，過(guò)猶不及。

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