央美書法教授：蘇軾書法是宋四家之首，在于他并不注重技法

蘇軾，奇才。書法一域，“宋四家”之首，他的的書法，無論是當(dāng)朝還是后世贊譽(yù)頗高。

蘇軾像

黃庭堅(jiān)他在《山谷集》里說：“其書姿媚……至酒酣放浪，意忘工拙，字特瘦勁……至于筆圓而韻勝，挾以文章妙天下，忠義貫日月之氣，本朝善書，自當(dāng)推（蘇）為第一”。

明董其昌盛贊他“全用正鋒，是坡公之蘭亭也”。

自言：

蘇軾書法自然書寫、情境的自然流露，他重在寫“意”，寄情于“信手”所書之點(diǎn)畫，因此他說“我書意造本無法，點(diǎn)畫信手煩推求。”蘇軾的字看似平實(shí)、樸素，但有一股汪洋浩蕩的氣息，就像他淵厚的學(xué)問一樣，神龍變化不可測。他長于行書、楷書，筆法肉豐骨勁， 跌宕自然， 給人以“大海風(fēng)濤之氣”、“古槎怪石之形”的藝術(shù)美感，蘇字是“宋尚意”的真實(shí)寫照。

蘇軾《一夜貼》

書法史上蘇軾、黃庭堅(jiān)相互調(diào)侃的著名的故事，蘇軾說黃庭堅(jiān)的書法史“死蛇掛樹”，黃庭堅(jiān)則說蘇軾的書法史“石壓蛤蟆”，恰恰是這“石壓蛤蟆體”道出了蘇書的書法風(fēng)格美。

如果純從書法技巧和功力考量，蘇字的功夫未必超越黃，然蘇軾在書法的創(chuàng)新性上優(yōu)于黃、米。蘇體書法吸取顏真卿豐滿厚實(shí)，楊凝式那種高古飄逸，有糅合李邕干脆利索的的筆勢，最終形成自己的書法風(fēng)格——結(jié)構(gòu)寬扁，寬博醇厚、流美華滋，整體章法筆勢向右上傾斜，線條飽滿濃重，有一股似要爆發(fā)的力量。

黃庭堅(jiān)作為蘇的學(xué)生，是否有恭維老師的一面，這不好評(píng)價(jià)，但同為書法高手應(yīng)該是發(fā)自內(nèi)心的評(píng)價(jià)：

蘇軾《一夜貼》放大

蘇軾《一夜貼》放大

這是蘇字透露出獨(dú)特的信息，其余三人不足觀，從思想、才學(xué)、知識(shí)、修養(yǎng)等各方面三人無法相比，這是蘇東坡的人格境界所決定的。

字如其人只是從表象來說，應(yīng)該說書法能夠表現(xiàn)人，不僅表現(xiàn)創(chuàng)作那一刻時(shí)的狀態(tài)，還可以表現(xiàn)一個(gè)人整個(gè)人生，這就是蘇軾之高所在。

單純“宋四家”來說，黃、米、蔡是書家書法，而蘇軾是文人書法。我們先不論技術(shù)技法問題，同樣的技術(shù)水平和不同精神生活水平的人，而決定人的精神生活水平的就是修養(yǎng)。

蘇軾，詩詞、書畫、文章，儒釋道文化皆有研究，幾乎可以說是通才，文章20歲就聲震朝野，所以，人的價(jià)值決定了作品的價(jià)值。

修養(yǎng)是個(gè)大命題，既包含各種文化知識(shí)，又包括對(duì)性格、氣質(zhì)的陶冶；修養(yǎng)這個(gè)詞在不同的語境中含義有所不同，有時(shí)強(qiáng)調(diào)的是文化水準(zhǔn)，有時(shí)強(qiáng)調(diào)的是思想的深度，有時(shí)強(qiáng)調(diào)的是對(duì)人性的洞察與寬容。但是這些并無絕對(duì)的界限，特別是把修養(yǎng)與人的整體狀況聯(lián)系在一起時(shí)，它指的是一種綜合素養(yǎng)。

蘇軾楷書《過都昌詩》

既然書法能夠表現(xiàn)人，那么除了技術(shù)上的修煉，就是人的提升了，或者說，就是對(duì)修養(yǎng)的追求。對(duì)于書法作品的創(chuàng)作，修養(yǎng)還有一個(gè)至關(guān)重要的作用。

我們在欣賞書法作品時(shí)，常?？梢砸姷竭@樣一些作品，它們并不以才情見長，但仍然有一種動(dòng)人的文化氣息；此外，中國古代文士只要屬意于藝事，書法、繪畫幾乎無不可觀，修養(yǎng)便是其中決定性的因素。

書法領(lǐng)域從宋代開始明確強(qiáng)調(diào)修養(yǎng)與創(chuàng)作水平的關(guān)系。蘇軾是最早開創(chuàng)宋代書風(fēng)的杰出書法家。他一反唐人對(duì)技法以求、精雕細(xì)鑿的態(tài)度，把文化修養(yǎng)作為創(chuàng)作的首要條件：“退筆如山未足珍，讀書萬卷始通神?！?/p>

這是他一以貫之的思想。這使作者的含蘊(yùn)、人格在創(chuàng)作中占有左右一切的地位。與此相應(yīng)，蘇軾否定對(duì)形式的過分關(guān)注，而強(qiáng)調(diào)形式、技巧之外的東西。

中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中在其專著《書法》

中央美術(shù)學(xué)院教授邱振中在其專著《書法》一個(gè)章節(jié)專門論述了“修養(yǎng)”，修養(yǎng)的高低直接決定了作品的價(jià)值。

書法由于人們的廣泛參與，修養(yǎng)成為重要內(nèi)涵與價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。今天任何一位高水平的作者和鑒賞者都能自信地對(duì)一件作品所蘊(yùn)涵的“修養(yǎng)”進(jìn)行判斷。基本是從“氣息”和“格調(diào)”上判斷。作品的“氣息”、“格調(diào)”，是決定作品高下的重要指標(biāo)?！皻庀ⅰ薄ⅰ案裾{(diào)”與作者修養(yǎng)的聯(lián)系，成為規(guī)范書法家們心理結(jié)構(gòu)、知識(shí)結(jié)構(gòu)的一種力量。

修養(yǎng)的內(nèi)涵隨著時(shí)代的變化而不斷地變化著。今天，修養(yǎng)的含義已經(jīng)不僅指傳統(tǒng)文化，也包含現(xiàn)代文化的內(nèi)容。作為書法家最基本的文學(xué)修養(yǎng)或再簡單說文字修養(yǎng)似乎不過關(guān)，書法創(chuàng)作中錯(cuò)字、漏字不稀奇，可以說司空見慣，這應(yīng)該是引起每一位書家的重視。那么一個(gè)人的綜合修養(yǎng)就更是重中之重了，一個(gè)人的修養(yǎng)決定作品的“氣息”和“格調(diào)”，決定了作品的價(jià)值，簡單說決定你書法作品價(jià)格的高低。

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