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白居易《養(yǎng)竹記》原文,注釋,譯文,賞析

大道家園 2023-07-15 10:09:27

白居易:養(yǎng)竹記

白居易

竹似賢

，何哉?竹本固
，固以樹德;君子見其本
，則思善建不拔者
。竹性直
，直以立身;君子見其性
，則思中立不倚者
。竹心空
，空以體道;君子見其心
，則思應(yīng)用虛受者
。竹節(jié)貞，貞以立志;君子見其節(jié)
，則思砥礪名行
，夷險一致者。夫如是
，故君子人多樹之為庭實焉
。

貞元十九年春，居易以拔萃選及第

，授校書郎
，始于長安求假居處，得常樂里故關(guān)相國私第之東亭而處之
。明日
，履及于亭之東南隅，見叢竹于斯
，枝葉殄瘁
，無聲無色。詢于關(guān)氏之老
，則曰：“此相國之手植者
。自相國捐館，他人假居
，由是筐篚者斬焉
，篲帚者刈焉，刑馀之材
，長無尋焉
，數(shù)無百焉。又有凡草本雜生其中
，摹茸薈郁
，有無竹之心焉?div id="jfovm50" class="index-wrap">！本右紫鋰L經(jīng)長者之手
，而見賤俗人之目;剪棄若是，本性猶存
。乃芟蘙薈
，除糞壤
，疏其間，封其下
，不終日而畢
。于是日出有清陰，風(fēng)來有清聲;依依然
，欣欣然
，若有情于感遇也。

嗟乎!竹

，植物也
，于人何有哉?以其有似于賢而人愛惜之，封植之
，況其真賢者乎?然則竹之于草木
，猶賢之于眾庶。嗚呼!竹不能自異
，唯人異之;賢不能自異
，唯用賢者異之。故作《養(yǎng)竹記》
，書于亭之壁
，以貽其后之居斯者，亦欲以聞于今之用賢者云
。

本文寫于德宗貞元十九年(803)春

，白居易以書判拔萃科及第，授秘書省校書郎
，開始踏上仕途
。

這是篇題壁記。題壁記

，一般都寫建筑物興建緣由
、結(jié)構(gòu)特色，有的還記述興廢沿革乃至人事變遷
。因此
，往往有一定的文獻(xiàn)資料價值。閱讀這類題壁記可以豐富文化史知識
，有助于提高鑒賞能力
，并從中獲得某些有益的啟示。

本文可分三個段落

。第一段
，講君子養(yǎng)竹的原因;第二段，記述關(guān)相國東亭叢竹的蕪毀和復(fù)蘇;笫三段·就竹的遭遇闡發(fā)事理。首尾兩段
，寫得尤為精彩
。

文章起始

，就用“竹似賢”三字
，開門見山，點醒題旨
。這里所說的“賢”
，包含兩層意思：一是比況賢人，二是喻指賢德
。然后就題發(fā)揮
。從本固、性直
、心空
、節(jié)貞四個方面，闡明竹品
，而又處處關(guān)合“賢人”“賢德”
，著重申說竹品對人陶冶情性所起的積極作用?div id="jfovm50" class="index-wrap">！氨竟獭?div id="jfovm50" class="index-wrap">，啟發(fā)人們“善建不拔”，講道德
，辦好事而堅定不移;“性直”
，啟發(fā)人們“中立不倚”，無畏無私
，守正不阿;“心空”
，啟發(fā)人們“應(yīng)用虛受”，適應(yīng)需要
，虛心學(xué)習(xí);“節(jié)貞”
，啟發(fā)人們“砥礪名行，夷險一致”
，不顧安危
，堅持節(jié)操，始終如一
。正因為如此
，“君子人多樹之以為庭實焉?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

我們知道

，“竹苞”，早在《詩經(jīng)·小雅·斯干》里就已出現(xiàn)?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！睹珎鳌罚骸鞍?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">，本也”陳奐疏：“苞本者，以喻本根深固也
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！笨梢娮钤缫俗⒛康氖侵瘛氨竟獭边@一自然屬性。子路說過：“南山有竹
，不揉自直
。”(見《孔子家語》)道出了竹“性直”的本質(zhì)
。晉人江逌《竹賦》：“含虛中以象道
。”(《藝文類聚》引)頌揚(yáng)了竹有“心空”(虛心)的特點
。南朝梁代劉孝先《竹》詩;”無人賞高節(jié)
，徒自抱貞心?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?同上)盛贊竹不為環(huán)境所侵的“節(jié)貞”
。由此可見，白居易闡述竹品
，皆有所本
，并非虛美。不過
，真正有意識地在庭中種竹
，以資見物思勵者，從現(xiàn)存的文獻(xiàn)記載看
，大抵始自《世說新語·任誕》：“王子猷(徽之)嘗暫寄人空宅住
，便令種竹?div id="m50uktp" class="box-center"> ；蛟唬簳鹤『螣?王嘯詠良久
，直指竹曰：“何可一日無此君?”竹，在文人雅士的心目中
，它是“高雅”的象征
，是日常生活中不可或缺的伴侶。它具有令人超凡脫俗的特征
。唯其如此
，叢竹往往成了園林景點總體構(gòu)想中的一個有機(jī)組成部分。

白居易假居的地方

，原是故相國關(guān)播私第的一角
。關(guān)播
，德宗朝建中年間的宰相，才高有德
，珍惜人才
，因而獲得文人學(xué)士的好評。 白居易稱之為“長者”文中關(guān)于叢竹在相國去世后
，被人亂砍亂伐的那段描敘
，實際上含蘊(yùn)著作者不滿于當(dāng)軸者摧抑人才的深意。而結(jié)尾發(fā)出“鳴呼!竹不能自異
，唯人異之
，唯用賢者異之”的感嘆
，則更吐露出他指望當(dāng)軸者注意發(fā)現(xiàn)人才
、愛惜人才的隱衷。

這篇題壁記

，題為“養(yǎng)竹”
，實則借題發(fā)揮，表述的是“養(yǎng)人”之道
。全文立意新穎
，含思深永，耐人尋味
。

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