《王安石·同學(xué)一首別子固》唐宋散文鑒賞

《王安石·同學(xué)一首別子固》唐宋散文鑒賞《王安石·同學(xué)一首別子固》唐宋散文鑒賞

江之南有賢人焉，字子固①，非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南有賢人焉，字正之②，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也③；其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：“學(xué)圣人而已矣。”學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南④，為正之道子固，正之不予疑也；還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑤。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅(qū)徐行，轥⑥中庸之庭，而造⑦于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右⑧焉爾，輔而進之其可也。

噫！官有守⑨，私有系⑩，會合不可以常也。作《同學(xué)》一首別子固，以相警，且相慰云。

【注】

①子固：即曾鞏。江西南豐人，唐宋八大家之一。②正之：孫侔，為文奇古，終身不仕。③辭：言辭，指書信。幣：相互贈送的禮物。④淮南：淮南路，宋治所在揚州（今江蘇揚州市）。⑤扳：挽引。⑥轥（lìn吝）：指車輪輾過。⑦造：造訪。⑧從事于左右：指跟隨在曾鞏、孫侔兩人身邊。這是自謙的話。⑨守：職責(zé)。守有約束之意。⑩系：牽系，牽累。

本文是一篇贈序，約作于慶歷三年（1043），是作者早年的作品。子固，是曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家，和作者同正值風(fēng)華正茂，兩人又同是江西人。題目中的“同學(xué)”一詞，字面意思雖然可以解作“共同學(xué)習(xí)”，可它的真正意思是“共同學(xué)習(xí)圣人”。抒寫朋友間相警相慰、互勉互勵之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。

本文的重點是談?wù)摗百t人”的問題和吏治的改革，自然要進賢黜邪。這里的“賢人”，與歐陽修《朋黨論》中的“君子”，是同一類人，都是一些敢于“矯世變俗之志士”。

文首說“江之南有賢人焉”，即稱贊他的兩位友人曾鞏和孫侔，就是兩個君子式的賢人。一則照應(yīng)問題，二則表達自己的觀點，以賢人來帶動全篇。

雖然“未嘗相過”，沒有親密的交往；“未嘗相語”，沒有常常在一起交談；“辭幣未嘗相接”，沒有書信和禮物往還，但彼此的言行卻如此相似，都同學(xué)圣人以為榜樣，也都是道德君子，彼此“正于道”而不相疑。他們也是“君子與君子，以同道為朋”，“其師若友”，以共同改革社會、改革朝政的理想為基礎(chǔ)的。在這里，作者寫曾、孫二人，其實也是在寫自己。

行文至第三段落，才觸及本題，強調(diào)“其大略欲相扳以至乎中庸而后已”，提出了自己的做人處事標(biāo)準(zhǔn)，即中庸之道。以期望他和曾、孫二人，能夠以這個標(biāo)準(zhǔn)互相幫助，互相提高。末句“愿從事于左右”，雖是作者自謙的話，然亦表達了對友人發(fā)自內(nèi)心的仰慕之情。

最后一段，作者感慨說不能和曾鞏經(jīng)常在一起，互相切磋文章，由此而感到遺憾和失落?！耙韵嗑蚁辔吭啤?，“相警”“相慰”四個字，道出了本文的寫作目的，也升華了主題?？梢韵胂?，兩個人的友誼是純粹的，不摻雜任何世俗的雜質(zhì)。這種友誼不會因為時間而淡化，也不會因為時間而有所松弛，無限離別意，盡在不言中。

在寫作手法上，本文從大處著眼，小處著筆，由小及大，收放自如。這種對文字的駕馭能力，正是王安石作品的魅力所在。

后人評論

《宋史》：“（王）以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任?！?/p>

《王安石·同學(xué)一首別子固》唐宋散文鑒賞《王安石·同學(xué)一首別子固》唐宋散文鑒賞

江之南有賢人焉，字子固①，非今所謂賢人者，予慕而友之；淮之南有賢人焉，字正之②，非今所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也，辭幣未嘗相接也③；其師若友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者何其少也！曰：“學(xué)圣人而已矣?！睂W(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然。

予在淮南④，為正之道子固，正之不予疑也；還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似又相信不疑也。

子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑤。正之蓋亦嘗云爾。夫安驅(qū)徐行，轥⑥中庸之庭，而造⑦于其室，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右⑧焉爾，輔而進之其可也。

噫！官有守⑨，私有系⑩，會合不可以常也。作《同學(xué)》一首別子固，以相警，且相慰云。

【注】

①子固：即曾鞏。江西南豐人，唐宋八大家之一。②正之：孫侔，為文奇古，終身不仕。③辭：言辭，指書信。幣：相互贈送的禮物。④淮南：淮南路，宋治所在揚州（今江蘇揚州市）。⑤扳：挽引。⑥轥（lìn吝）：指車輪輾過。⑦造：造訪。⑧從事于左右：指跟隨在曾鞏、孫侔兩人身邊。這是自謙的話。⑨守：職責(zé)。守有約束之意。⑩系：牽系，牽累。

本文是一篇贈序，約作于慶歷三年（1043），是作者早年的作品。子固，是曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家，和作者同正值風(fēng)華正茂，兩人又同是江西人。題目中的“同學(xué)”一詞，字面意思雖然可以解作“共同學(xué)習(xí)”，可它的真正意思是“共同學(xué)習(xí)圣人”。抒寫朋友間相警相慰、互勉互勵之意，唱嘆有情，婉轉(zhuǎn)深厚。

本文的重點是談?wù)摗百t人”的問題和吏治的改革，自然要進賢黜邪。這里的“賢人”，與歐陽修《朋黨論》中的“君子”，是同一類人，都是一些敢于“矯世變俗之志士”。

文首說“江之南有賢人焉”，即稱贊他的兩位友人曾鞏和孫侔，就是兩個君子式的賢人。一則照應(yīng)問題，二則表達自己的觀點，以賢人來帶動全篇。

雖然“未嘗相過”，沒有親密的交往；“未嘗相語”，沒有常常在一起交談；“辭幣未嘗相接”，沒有書信和禮物往還，但彼此的言行卻如此相似，都同學(xué)圣人以為榜樣，也都是道德君子，彼此“正于道”而不相疑。他們也是“君子與君子，以同道為朋”，“其師若友”，以共同改革社會、改革朝政的理想為基礎(chǔ)的。在這里，作者寫曾、孫二人，其實也是在寫自己。

行文至第三段落，才觸及本題，強調(diào)“其大略欲相扳以至乎中庸而后已”，提出了自己的做人處事標(biāo)準(zhǔn)，即中庸之道。以期望他和曾、孫二人，能夠以這個標(biāo)準(zhǔn)互相幫助，互相提高。末句“愿從事于左右”，雖是作者自謙的話，然亦表達了對友人發(fā)自內(nèi)心的仰慕之情。

最后一段，作者感慨說不能和曾鞏經(jīng)常在一起，互相切磋文章，由此而感到遺憾和失落?！耙韵嗑蚁辔吭啤?，“相警”“相慰”四個字，道出了本文的寫作目的，也升華了主題?？梢韵胂螅瑑蓚€人的友誼是純粹的，不摻雜任何世俗的雜質(zhì)。這種友誼不會因為時間而淡化，也不會因為時間而有所松弛，無限離別意，盡在不言中。

在寫作手法上，本文從大處著眼，小處著筆，由小及大，收放自如。這種對文字的駕馭能力，正是王安石作品的魅力所在。

后人評論

《宋史》：“（王）以文章節(jié)行高一世，而尤以道德經(jīng)濟為己任?！?/p>

王安石《同學(xué)一首別子固》原文翻譯賞析《同學(xué)一首別子固》作者王安石（1021年－1086年），該文是作者在青年時期所寫的贈別之作，文中沒有世俗常見的惜別留念之情。表達了作者想和友人建立共同進步的君子之誼。文章筆法緊湊，開合有度，清人金圣評曰：“此為瘦筆，而中甚腴?！?

【原文】

江之南有賢人焉，字子固①，非今人所謂賢人者，予慕而友之?；粗嫌匈t人焉，字正之②，非今人所謂賢人者，予慕而友之。二賢人者，足未嘗相過也，口未嘗相語也③，辭幣未嘗相接也④。其師若⑤友，豈盡同哉？予考其言行，其不相似者，何其少也！曰：學(xué)圣人而已矣。學(xué)圣人，則其師若友，必學(xué)圣人者。圣人之言行，豈有二哉？其相似也適然⑥。

予在淮南，為正之道子固，正之不予疑也。還江南，為子固道正之，子固亦以為然。予又知所謂賢人者，既相似，又相信不疑也。子固作《懷友》一首遺予，其大略欲相扳以至乎中庸而后已⑦。正之蓋亦常云爾。夫安驅(qū)徐行，轥中庸之庭⑧，而造于其室⑨，舍二賢人者而誰哉？予昔非敢自必其有至也，亦愿從事于左右焉爾。輔而進之，其可也。

噫！官有守，私有系⑩，會合不可以常也。作《同學(xué)》一首別子固，以相警，且相慰云。

（選摘自《王文公文集》）

【注釋】

①子固：曾鞏的字。曾鞏是北宋著名的散文家，和作者同是江西人。

②淮之南:淮河的南面。正之：孫侔的字。孫侔，吳興（今浙江吳興縣）人。

③語：談話。

④辭：言詞，指書信。

⑤若：及、與、和。

⑥適然：恰好這樣。

⑦扳：扭轉(zhuǎn)。這里作幫助解。中庸：儒家倫理思想。指處理事情不偏不倚、無過與不及的態(tài)度。儒家認(rèn)為“中庸”是道德的最高標(biāo)準(zhǔn)。

⑧轥（lin）：車輪輾過。這里有走上、走到的意思。

⑨造：往、到。

⑩系：關(guān)系、牽連。

【譯文】

江南有一位賢人，字子固，他不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，并和他交朋友。淮南有一位賢人，字正之，他也不是現(xiàn)在一般人所說的那種賢人，我敬慕他，也和他交朋友。這兩位賢人，不曾互相往來，不曾互相交談，也沒有互相贈送過禮品。他們的老師和朋友，難道都是相同的嗎？我注意考察他們的言行，他們之間的不同之處竟是多么少呀！應(yīng)該說，這是他們學(xué)習(xí)圣人的結(jié)果。學(xué)習(xí)圣人，那么他們的老師和朋友，也必定是學(xué)習(xí)圣人的人。圣人的言行難道會有兩樣的嗎？他們的相似就是必然的了。

我在淮南，向正之提起子固，正之不懷疑我的話?；氐浇希蜃庸烫崞鹫?，子固也很相信我的話。于是我知道被人們認(rèn)為是賢人的人，他們的言行既相似，又互相信任而不猜疑。

子固寫了一篇《懷友》贈給我，其大意是希望互相幫助，以便達到中庸的標(biāo)準(zhǔn)才肯罷休。正之也經(jīng)常這樣說過。駕著車子穩(wěn)步前進，輾過中庸的門庭而進入內(nèi)室，除了這兩位賢人還能有誰呢？我過去不敢肯定自己有可能達到中庸的境地，但也愿意跟在他們左右奔走。在他們的幫助下前進，大概能夠達到目的。

唉！做官的各有自己的職守，由于個人私事的牽掛，我們之間不能經(jīng)常相聚，作《同學(xué)一首別子固》，用來互相告誡，并且互相慰勉。

作者：

王安石（1021年—1086年5月21日），北宋臨川人（今江西省東鄉(xiāng)縣上池村人），字介甫，官至宰相，主張[4] 改革變法。晚號半山。北宋杰出的政治家、思想家、文學(xué)家、改革家，唐宋八大家之一。

賞析：

《同學(xué)一首別子固》是王安石在青年時期所寫的一篇贈別之作，雖然是贈別的，但是卻沒有世俗常見的惜別留念之情。文章明著寫的只有兩個人，但實際上卻有三個人：曾鞏、孫侔兩人雖然平時沒有來往，卻有很多相似之處，而且都相互信任。文中指出這正是“學(xué)圣人”的共同之處，同時還表達了作者想和兩人建立共同進步、相互勉勵、相互鞭策的君子之誼，早點達到圣賢倡導(dǎo)的最高境界。

《同學(xué)一首別子固》開篇簡約地介紹了二賢人曾鞏和孫侔；中間敘述曾鞏和孫侔雖然素不相互交往，但是都學(xué)圣人，所以能相似，又相信不疑，彼此勉勵，“欲相扳以至乎中庸而后已”；最后說明回贈“同學(xué)一首別子固”的意圖，是為了互相告誡和互相慰勉。此文感情真摯，言簡意賅，層次分明，采用陪襯手法，以孫侔陪襯曾鞏，則更加突出了曾鞏，同時又把自己的看法融入其中，使之互相映襯，令人回味無窮。

《同學(xué)一首別子固》筆法緊湊，開合有度，清人金圣非常欣賞此文，評曰：“此為瘦筆，而中甚腴?！?

人俯仰一世，不可無友，近墨者黑，近朱者赤，與品德高尚者結(jié)為友，將受益，與品行低劣者結(jié)為友，難免招損?！锻瑢W(xué)一首別子固》言及江南之子固、淮南之正之，雖從未交往，然皆“學(xué)圣人”，“其不相似者”少，且極為真誠，“相信不疑”，為作者所景仰，成為其好友。他們都曾同作者說過，要互相幫助，直達“中庸”之境界。朋友間相警相慰，感情深厚，令人贊嘆。如此朋友，多多益善。文章從志同道合上立意，更顯示出境界高遠(yuǎn)，非同凡響。

整理：zhl201608

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