《古代兵法散文·明代兵法·讀史方輿紀(jì)要》原文鑒賞

《古代兵法散文·明代兵法·讀史方輿紀(jì)要》原文鑒賞《古代兵法散文·明代兵法·讀史方輿紀(jì)要》原文鑒賞

[原文] (節(jié)選)

總 敘

客謂顧子曰：“子所著《方輿紀(jì)要》一書，集百代之成言，考諸家之緒論。窮年累月，矻矻不休。至于舟車所經(jīng)，亦必覽城郭，按山川，稽里道，問關(guān)津，以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談?wù)?，考核異間。子于是書，可謂好之勤，思之篤矣!后有起者，考求險(xiǎn)要，辯別攻守，遠(yuǎn)而周知天下之故，近而都邑之間，非子之書，何所適從焉?”

余曰：“否，否，不然!”古人有言：‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！饔诮呈握?，或昧于雕鏤之細(xì)。予也未嘗訴江河，登恒岱，南窮嶺海，北上燕冀。間有涉歷，或拘于往返之程，或困于羈旅之次，不獲放曠優(yōu)游，博觀廣詢。間嘗按之圖畫，索之典籍，亦舉一而廢百耳。又或了了于胸中，而身至其地，反若聵聵焉。所謂‘所見異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o’者，不可勝數(shù)也。余之書，其足據(jù)乎?且孫子有言：‘不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍。不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！蛘摫睿鐚O子; 而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣!

“且夫地利亦何常之有哉?函關(guān)、劍閣，天下之險(xiǎn)也。秦人用函關(guān)卻六國(guó)而有余;迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規(guī)三輔;劉禪有劍閣而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培嶁之邱、汛濫之水。得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。是故九折之阪、羊腸之徑，不在邛崍之道、太行之山; 無景之溪、千尋之壑，不在岷江之峽、洞庭之津。及肩之墻，有時(shí)百仞之城不能過也。漸車之澮，有時(shí)天暫之險(xiǎn)不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，鳥足與言地利哉! 善乎，孫子之言曰：‘我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守，敵不能與我戰(zhàn)。我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)?！粍t變化無窮者，地利也。地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化于神明不測(cè)之心; 所謂可以意會(huì)，不可以言傳者乎?故曰： 方圓奇偶，千秋不易也。伏羲以之畫八卦，大禹以之演九疇。伍兩卒旅，千秋不易也，武侯以之列八陣，李靖以之變六花。城郭山川，千秋不易也，起于西北者可以并東南，而起于東南者又未嘗不可以并西北。故曰： 不變之體，而為至變之用; 一定之形，而為無定之準(zhǔn)。陰陽(yáng)無常位，寒暑無常時(shí)，險(xiǎn)易無常處。知此義者，而后可與論方輿。使銖銖而度之，寸寸而比之，所失必多矣。吾嘗考蒙古之用兵，奇變恍惚，其所出之道，皆師心獨(dú)往，所向無前。故其武略比往古為最高。彼豈嘗求之于山海之圖、里道之志哉?然則求地利于吾書，無乃猶是刻舟之見乎?吾慮舉足動(dòng)步或?qū)⒂械K焉者也?？推湟鎻V所聞，無過恃吾之書也已?！?/p>

或曰：“審如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利重矣。然則子之書其可廢乎?”

曰：“何可廢也! 孫子言不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利。然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無沮洳之地; 東南多水，而未嘗無險(xiǎn)仄之鄉(xiāng)。此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，則泰山不見; 十步易轍，則日景不分。使其，惘惘焉左陷大澤而不知，前入深谷而不司，乃欲執(zhí)途之人而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃乎哉?何也?鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時(shí)者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險(xiǎn)易，一一辨其大綱，識(shí)其條貫，而欲取信于臨時(shí)之鄉(xiāng)導(dǎo)，安在不為敵所愚也?是故先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀;先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計(jì)。不然，曾瞞之智，猶惕息于陽(yáng)平;武侯之明，尚遲回于子午。乃謂求地利于臨時(shí)，而不求地昨于平日，豈通論哉! 是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。欲出此途而不徑出此途者，乃善于出此途者也;欲攻此城而不即攻此城者，乃善于攻此城者也。此知之于平日，而不得不資于臨時(shí)者也。攻則攻敵之所不能守，守則守?cái)持荒芄? 辨要害之處，審緩急之機(jī); 奇正斷于胸中，死生變于掌上，因地利之所在而為權(quán)衡焉。此固大將之任，而非可問之于鄉(xiāng)導(dǎo)者也。凡吾所以用多用少、用分用合、用實(shí)用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用，豈徒寄耳目于仆夫云爾哉! 此吾書所以必不可廢也。

“且不獨(dú)行軍之一端也。天子內(nèi)撫萬(wàn)國(guó)，外蒞四夷，枝干強(qiáng)弱之分，邊腹重輕之勢(shì)，不可以不知也。宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎找置之宜，皆不可以不知也。百司庶府為天子綜理民物，則財(cái)賦之所出，軍國(guó)之所資，皆不可以不知也。監(jiān)司守令受天子民社之寄， 則疆域之盤錯(cuò)、 山澤之巧匿， 與夫耕桑水泉之利、 民情風(fēng)俗之理，皆不可以不知也。四民行役往來，凡水陸之所經(jīng)、險(xiǎn)夷趨避之實(shí)，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折沖，鋤強(qiáng)暴; 時(shí)平則以此而經(jīng)邦國(guó)，理人民： 皆將于吾書有取焉耳?！?/p>

“然則孫子之說固未當(dāng)乎?”

曰：“非也。孫子之言，固以地利者行軍之本，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也。先知地利，而后可以行軍。以地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動(dòng)無不勝。凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無所適從者任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而異之他人。此先君子所為憤痛呼號(hào)扼腕，以至于死也。予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言。合為一十八部，分為百三十卷。藏之家塾，以俟來者。”

[鑒賞]

《讀史方輿紀(jì)要》是明末清初杰出的愛國(guó)學(xué)者和歷史地理學(xué)家顧祖禹輯著的一部歷史地理、軍事地理名著。全書130卷，輿地要覽圖36幅、沿革表35份，共280多萬(wàn)字?，F(xiàn)有嘉慶十七年龍氏刻本、中華書局重印商務(wù)《萬(wàn)有文庫(kù)》本等版本行世。清人許鴻磐作《方輿考證》100卷，對(duì)顧書有所補(bǔ)訂。

顧祖禹 (公元1631年—公元1692年，一說公元1624年-公元1680年)。字瑞五，號(hào)景范，自署為常熟人(因從母氏)，實(shí)則世居無錫宛溪，故自號(hào)宛溪，人亦稱宛溪先生。明亡后，隨父移家常熟，隱居不仕。他憤恨明末官吏腐敗無能，有“關(guān)河天險(xiǎn)”而不能守，于是在十分貧因的生活條件下，用21年時(shí)間(29～50歲)，博覽群書，考證史事，參考“二十一史”和100多種地方志，并實(shí)地考察許多地區(qū)，將歷史與地理結(jié)合起來，寫成了《讀史方輿紀(jì)要》。

這部巨著以中國(guó)朝代更迭的歷史為縱線，以明代國(guó)土疆域和行政區(qū)劃為輪廓，比較全面、系統(tǒng)地論述了我國(guó)周邊地域、各要塞城堡的歷史沿革和地理形勢(shì)，歷代郡縣的變遷和各地的山川險(xiǎn)要、戰(zhàn)守形勢(shì)，是研究我國(guó)歷史地理和古代軍事史的重要文獻(xiàn)。該書問世后一直為兵家所重，被譽(yù)為“千古絕作”、“古今之龜鑒，治平之藥石”，近代有名的改革者梁?jiǎn)⒊Q贊該書“實(shí)為極有別裁之軍事地理學(xué)”，至今仍有重要的參考價(jià)值。

《讀史方輿紀(jì)要》的主旨是在于使時(shí)人與后世看清地理在軍事上的重要性。所謂方輿，就是指地理形勢(shì)。該書綜記“山川險(xiǎn)易，古今用兵戰(zhàn)守攻取之宜，興亡成敗得失之跡”，其核心就是在于闡明地理形勢(shì)在軍事上的戰(zhàn)略價(jià)值。它指出，戰(zhàn)守攻取應(yīng)以分析地理形勢(shì)為基礎(chǔ)，無論“起事”之地，或“立本”之地，都須“審天下之大勢(shì)”而后定，否則，不免于敗亡。如“立本”之要在于擇都，拱衛(wèi)首都乃是軍事建設(shè)的重心。以明代北京為例，主張多層設(shè)防：近畿三輔;內(nèi)三關(guān);薊州(今天津薊縣)、宣府(今河北宣化)、保定三點(diǎn)相互為援;九邊(遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、太原、固原)與三衛(wèi)(今河北東北部、長(zhǎng)城外及遼寧西部一帶)，以及三齊(今山東淄博、平度、泰安一帶)、秦晉之地，皆需駐兵，構(gòu)成多層藩籬。該書歷代州域形勢(shì)部分，綜述了明以前各代州郡位置、形勢(shì)，及其與用兵進(jìn)退之策和成敗的關(guān)系。各省方輿部分，按明末清初的政區(qū)分述十五省的府、州、縣形勢(shì)與沿革、區(qū)劃，以及各處歷代所發(fā)生的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩部分形成歷代地理形勢(shì)、沿革、區(qū)劃與戰(zhàn)史渾然一體的獨(dú)特風(fēng)格，構(gòu)成全書的主體。輿圖要覽部分，實(shí)為明代最完備的兵要圖籍，由概況說明、圖、表組成。概況說明，總論天下大勢(shì)、分論各省形勢(shì)、山川險(xiǎn)易、物產(chǎn)戶口、邊腹要地設(shè)防、兵員糧餉等情況;地圖、除一省一圖外，另有總圖、京師圖、九邊圖說、河海漕運(yùn)圖等;表、列有府州、縣，山川險(xiǎn)要，衛(wèi)、所、關(guān)城的沿革、方位、區(qū)劃、財(cái)賦、丁差、民情。作者之所以要綜述如此浩繁的內(nèi)容，正是因?yàn)檫@些內(nèi)容“皆不可以不知也”。認(rèn)識(shí)地理形勢(shì)的重要性，“世亂則由此而佐折沖(即制敵取勝)，鋤強(qiáng)暴;時(shí)平則以此而經(jīng)邦國(guó)、理人民”，可以說是顧祖禹成書的根本目的。《讀史方輿紀(jì)要》論述人與地理形勢(shì)的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)重在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。它指出，盡管地理形勢(shì)十分重要，但它的本身并不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，同一地形在不同情況下會(huì)起不同的作用，因此決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要的因素是人而不是地形。作者以函關(guān)、劍閣這兩處“天下之險(xiǎn)”為例，在分析戰(zhàn)國(guó)、秦末和三國(guó)蜀的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，得出了“故金城湯池，不得其人以守之，曾不及增樓之邱、泛濫之水。得其人，即枯水朽株，皆可以為敵難”的結(jié)論。這就是說，如得其人，到處有可以利用的地形; 如不得其人，哪怕有高山大澤和固若金場(chǎng)的城池作依靠，也是注定要敗亡的。因此，作者強(qiáng)調(diào)“設(shè)險(xiǎn)以得人為本”，不能只憑地利決定勝敗;要求明白“險(xiǎn)易無常處”之理，靈活運(yùn)用地形。

《讀史方輿紀(jì)要》還對(duì)如何了解和運(yùn)用地理形勢(shì)提出了可取的見解。作者認(rèn)為，了解地形貴在“先知”，即預(yù)先對(duì)地理情況有個(gè)全面的了解，這是善用兵者的前提。他說：“先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀;先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計(jì)?！薄巴居兴赜?，城有所必攻，此知之于平日者也?！敝挥衅饺照莆樟恕熬胖葜蝿?、四方之險(xiǎn)易”的基本情況，理順了它們相互間的關(guān)系，臨時(shí)再借助鄉(xiāng)導(dǎo)，這樣才不會(huì)上敵人的當(dāng)?！跋戎钡木唧w辦法是書本與鄉(xiāng)導(dǎo)相結(jié)合，先從書本上把所有形勝、險(xiǎn)易情況基本摸清，對(duì)“用多用少、用分用合、用實(shí)用虛之處”灼然知之，而后廣泛借助于鄉(xiāng)導(dǎo)，“從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用”。這里作者在肯定孫子“不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利”的同時(shí)，也肯定了地理書的重要作用，指出“不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)”，“凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也?！痹趯?duì)地理形勢(shì)的運(yùn)用問題上，作者指出用兵貴在隨機(jī)應(yīng)變，而不能受地理的束縛。他說：“夫論兵之妙，莫如孫子;而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣?！彼麑?duì)蒙古人靈活運(yùn)用地形、不可捉摸的用兵方法極為贊賞，認(rèn)為“其武略比往古為最高?！敝鲝垖?duì)千秋不易的城廓山川，要做到“不變之體，而為至變之用;一定之形，而為無定之準(zhǔn)”。

《讀史方輿紀(jì)要》也還存在不足之處： 一是它對(duì)于舊籍中的錯(cuò)誤記載，沒有能夠都給予糾正，亦不免間有失裁之處;二是作者生逢明亡不久，深懷故國(guó)之思，因此過于強(qiáng)調(diào)地理因素對(duì)于朝代興衰存亡的意義和作用，進(jìn)而深詆“《明一統(tǒng)志》于古今戰(zhàn)守攻取之要，類皆不詳，于山川條列又復(fù)割襲失倫，源流不備”，也未免過當(dāng);三是書中錯(cuò)誤的地方亦自不少。誠(chéng)然，作為一部規(guī)模浩繁的地理巨著，也在所難免。

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[原文] (節(jié)選)

總 敘

客謂顧子曰：“子所著《方輿紀(jì)要》一書，集百代之成言，考諸家之緒論。窮年累月，矻矻不休。至于舟車所經(jīng)，亦必覽城郭，按山川，稽里道，問關(guān)津，以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談?wù)?，考核異間。子于是書，可謂好之勤，思之篤矣!后有起者，考求險(xiǎn)要，辯別攻守，遠(yuǎn)而周知天下之故，近而都邑之間，非子之書，何所適從焉?”

余曰：“否，否，不然!”古人有言：‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！饔诮呈握撸蛎劣诘耒U之細(xì)。予也未嘗訴江河，登恒岱，南窮嶺海，北上燕冀。間有涉歷，或拘于往返之程，或困于羈旅之次，不獲放曠優(yōu)游，博觀廣詢。間嘗按之圖畫，索之典籍，亦舉一而廢百耳。又或了了于胸中，而身至其地，反若聵聵焉。所謂‘所見異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o’者，不可勝數(shù)也。余之書，其足據(jù)乎?且孫子有言：‘不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍。不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！蛘摫?，莫如孫子; 而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣!

“且夫地利亦何常之有哉?函關(guān)、劍閣，天下之險(xiǎn)也。秦人用函關(guān)卻六國(guó)而有余;迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規(guī)三輔;劉禪有劍閣而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培嶁之邱、汛濫之水。得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。是故九折之阪、羊腸之徑，不在邛崍之道、太行之山; 無景之溪、千尋之壑，不在岷江之峽、洞庭之津。及肩之墻，有時(shí)百仞之城不能過也。漸車之澮，有時(shí)天暫之險(xiǎn)不能及也。知求地利于崇山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，鳥足與言地利哉! 善乎，孫子之言曰：‘我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守，敵不能與我戰(zhàn)。我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)?！粍t變化無窮者，地利也。地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化于神明不測(cè)之心; 所謂可以意會(huì)，不可以言傳者乎?故曰： 方圓奇偶，千秋不易也。伏羲以之畫八卦，大禹以之演九疇。伍兩卒旅，千秋不易也，武侯以之列八陣，李靖以之變六花。城郭山川，千秋不易也，起于西北者可以并東南，而起于東南者又未嘗不可以并西北。故曰： 不變之體，而為至變之用; 一定之形，而為無定之準(zhǔn)。陰陽(yáng)無常位，寒暑無常時(shí)，險(xiǎn)易無常處。知此義者，而后可與論方輿。使銖銖而度之，寸寸而比之，所失必多矣。吾嘗考蒙古之用兵，奇變恍惚，其所出之道，皆師心獨(dú)往，所向無前。故其武略比往古為最高。彼豈嘗求之于山海之圖、里道之志哉?然則求地利于吾書，無乃猶是刻舟之見乎?吾慮舉足動(dòng)步或?qū)⒂械K焉者也?？推湟鎻V所聞，無過恃吾之書也已。”

或曰：“審如子言，則鄉(xiāng)導(dǎo)之于地利重矣。然則子之書其可廢乎?”

曰：“何可廢也! 孫子言不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利。然不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)。夫南行之不可以北轅也，東泛之不可以西楫也，此易知也。西北多山，而未嘗無沮洳之地; 東南多水，而未嘗無險(xiǎn)仄之鄉(xiāng)。此易知而不易知者也。且夫一指蔽前，則泰山不見; 十步易轍，則日景不分。使其，惘惘焉左陷大澤而不知，前入深谷而不司，乃欲執(zhí)途之人而求其為鄉(xiāng)導(dǎo)，鄉(xiāng)導(dǎo)其可恃乎哉?何也?鄉(xiāng)導(dǎo)用之于臨時(shí)者也，地利知之于平日者也。平日未嘗于九州之形勝、四方之險(xiǎn)易，一一辨其大綱，識(shí)其條貫，而欲取信于臨時(shí)之鄉(xiāng)導(dǎo)，安在不為敵所愚也?是故先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀;先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計(jì)。不然，曾瞞之智，猶惕息于陽(yáng)平;武侯之明，尚遲回于子午。乃謂求地利于臨時(shí)，而不求地昨于平日，豈通論哉! 是故途有所必由，城有所必攻，此知之于平日者也。欲出此途而不徑出此途者，乃善于出此途者也;欲攻此城而不即攻此城者，乃善于攻此城者也。此知之于平日，而不得不資于臨時(shí)者也。攻則攻敵之所不能守，守則守?cái)持荒芄? 辨要害之處，審緩急之機(jī); 奇正斷于胸中，死生變于掌上，因地利之所在而為權(quán)衡焉。此固大將之任，而非可問之于鄉(xiāng)導(dǎo)者也。凡吾所以用多用少、用分用合、用實(shí)用虛之處，既已灼然知之，而后博求之于鄉(xiāng)導(dǎo)，從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用，豈徒寄耳目于仆夫云爾哉! 此吾書所以必不可廢也。

“且不獨(dú)行軍之一端也。天子內(nèi)撫萬(wàn)國(guó)，外蒞四夷，枝干強(qiáng)弱之分，邊腹重輕之勢(shì)，不可以不知也。宰相佐天子以經(jīng)邦，凡邊方利病之處，兵戎找置之宜，皆不可以不知也。百司庶府為天子綜理民物，則財(cái)賦之所出，軍國(guó)之所資，皆不可以不知也。監(jiān)司守令受天子民社之寄， 則疆域之盤錯(cuò)、 山澤之巧匿， 與夫耕桑水泉之利、 民情風(fēng)俗之理，皆不可以不知也。四民行役往來，凡水陸之所經(jīng)、險(xiǎn)夷趨避之實(shí)，皆不可以不知也。世亂則由此而佐折沖，鋤 *** ; 時(shí)平則以此而經(jīng)邦國(guó)，理人民： 皆將于吾書有取焉耳?！?/p>

“然則孫子之說固未當(dāng)乎?”

曰：“非也。孫子之言，固以地利者行軍之本，而鄉(xiāng)導(dǎo)者地利之助也。先知地利，而后可以行軍。以地利行軍，而復(fù)取資于鄉(xiāng)導(dǎo)，夫然后可以動(dòng)無不勝。凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也。不先知之，而以惘然無所適從者任天下之事，舉宗廟社稷之重，一旦束手而異之他人。此先君子所為憤痛呼號(hào)扼腕，以至于死也。予小子既已奉遺命，采舊聞，旁搜記載，規(guī)之正史，稍成一家之言。合為一十八部，分為百三十卷。藏之家塾，以俟來者。”

[鑒賞]

《讀史方輿紀(jì)要》是明末清初杰出的愛國(guó)學(xué)者和歷史地理學(xué)家顧祖禹輯著的一部歷史地理、軍事地理名著。全書130卷，輿地要覽圖36幅、沿革表35份，共280多萬(wàn)字?，F(xiàn)有嘉慶十七年龍氏刻本、中華書局重印商務(wù)《萬(wàn)有文庫(kù)》本等版本行世。清人許鴻磐作《方輿考證》100卷，對(duì)顧書有所補(bǔ)訂。

顧祖禹 (公元1631年—公元1692年，一說公元1624年-公元1680年)。字瑞五，號(hào)景范，自署為常熟人(因從母氏)，實(shí)則世居無錫宛溪，故自號(hào)宛溪，人亦稱宛溪先生。明亡后，隨父移家常熟，隱居不仕。他憤恨明末官吏腐敗無能，有“關(guān)河天險(xiǎn)”而不能守，于是在十分貧因的生活條件下，用21年時(shí)間(29～50歲)，博覽群書，考證史事，參考“二十一史”和100多種地方志，并實(shí)地考察許多地區(qū)，將歷史與地理結(jié)合起來，寫成了《讀史方輿紀(jì)要》。

這部巨著以中國(guó)朝代更迭的歷史為縱線，以明代國(guó)土疆域和行政區(qū)劃為輪廓，比較全面、系統(tǒng)地論述了我國(guó)周邊地域、各要塞城堡的歷史沿革和地理形勢(shì)，歷代郡縣的變遷和各地的山川險(xiǎn)要、戰(zhàn)守形勢(shì)，是研究我國(guó)歷史地理和古代軍事史的重要文獻(xiàn)。該書問世后一直為兵家所重，被譽(yù)為“千古絕作”、“古今之龜鑒，治平之藥石”，近代有名的改革者梁?jiǎn)⒊Q贊該書“實(shí)為極有別裁之軍事地理學(xué)”，至今仍有重要的參考價(jià)值。

《讀史方輿紀(jì)要》的主旨是在于使時(shí)人與后世看清地理在軍事上的重要性。所謂方輿，就是指地理形勢(shì)。該書綜記“山川險(xiǎn)易，古今用兵戰(zhàn)守攻取之宜，興亡成敗得失之跡”，其核心就是在于闡明地理形勢(shì)在軍事上的戰(zhàn)略價(jià)值。它指出，戰(zhàn)守攻取應(yīng)以分析地理形勢(shì)為基礎(chǔ)，無論“起事”之地，或“立本”之地，都須“審天下之大勢(shì)”而后定，否則，不免于敗亡。如“立本”之要在于擇都，拱衛(wèi)首都乃是軍事建設(shè)的重心。以明代北京為例，主張多層設(shè)防：近畿三輔;內(nèi)三關(guān);薊州(今天津薊縣)、宣府(今河北宣化)、保定三點(diǎn)相互為援;九邊(遼東、宣府、大同、延綏、寧夏、甘肅、薊州、太原、固原)與三衛(wèi)(今河北東北部、長(zhǎng)城外及遼寧西部一帶)，以及三齊(今山東淄博、平度、泰安一帶)、秦晉之地，皆需駐兵，構(gòu)成多層藩籬。該書歷代州域形勢(shì)部分，綜述了明以前各代州郡位置、形勢(shì)，及其與用兵進(jìn)退之策和成敗的關(guān)系。各省方輿部分，按明末清初的政區(qū)分述十五省的府、州、縣形勢(shì)與沿革、區(qū)劃，以及各處歷代所發(fā)生的重要戰(zhàn)爭(zhēng)。這兩部分形成歷代地理形勢(shì)、沿革、區(qū)劃與戰(zhàn)史渾然一體的獨(dú)特風(fēng)格，構(gòu)成全書的主體。輿圖要覽部分，實(shí)為明代最完備的兵要圖籍，由概況說明、圖、表組成。概況說明，總論天下大勢(shì)、分論各省形勢(shì)、山川險(xiǎn)易、物產(chǎn)戶口、邊腹要地設(shè)防、兵員糧餉等情況;地圖、除一省一圖外，另有總圖、京師圖、九邊圖說、河海漕運(yùn)圖等;表、列有府州、縣，山川險(xiǎn)要，衛(wèi)、所、關(guān)城的沿革、方位、區(qū)劃、財(cái)賦、丁差、民情。作者之所以要綜述如此浩繁的內(nèi)容，正是因?yàn)檫@些內(nèi)容“皆不可以不知也”。認(rèn)識(shí)地理形勢(shì)的重要性，“世亂則由此而佐折沖(即制敵取勝)，鋤 *** ;時(shí)平則以此而經(jīng)邦國(guó)、理人民”，可以說是顧祖禹成書的根本目的。《讀史方輿紀(jì)要》論述人與地理形勢(shì)的關(guān)系時(shí)，強(qiáng)調(diào)重在發(fā)揮人的主觀能動(dòng)作用。它指出，盡管地理形勢(shì)十分重要，但它的本身并不能決定戰(zhàn)爭(zhēng)的勝負(fù)，同一地形在不同情況下會(huì)起不同的作用，因此決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的最重要的因素是人而不是地形。作者以函關(guān)、劍閣這兩處“天下之險(xiǎn)”為例，在分析戰(zhàn)國(guó)、秦末和三國(guó)蜀的正反兩方面的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，得出了“故金城湯池，不得其人以守之，曾不及增樓之邱、泛濫之水。得其人，即枯水朽株，皆可以為敵難”的結(jié)論。這就是說，如得其人，到處有可以利用的地形; 如不得其人，哪怕有高山大澤和固若金場(chǎng)的城池作依靠，也是注定要敗亡的。因此，作者強(qiáng)調(diào)“設(shè)險(xiǎn)以得人為本”，不能只憑地利決定勝敗;要求明白“險(xiǎn)易無常處”之理，靈活運(yùn)用地形。

《讀史方輿紀(jì)要》還對(duì)如何了解和運(yùn)用地理形勢(shì)提出了可取的見解。作者認(rèn)為，了解地形貴在“先知”，即預(yù)先對(duì)地理情況有個(gè)全面的了解，這是善用兵者的前提。他說：“先知馬陵之險(xiǎn)，而后可以定入魏之謀;先知井陘之狹，而后可以決勝趙之計(jì)?！薄巴居兴赜?，城有所必攻，此知之于平日者也?！敝挥衅饺照莆樟恕熬胖葜蝿佟⑺姆街U(xiǎn)易”的基本情況，理順了它們相互間的關(guān)系，臨時(shí)再借助鄉(xiāng)導(dǎo)，這樣才不會(huì)上敵人的當(dāng)?！跋戎钡木唧w辦法是書本與鄉(xiāng)導(dǎo)相結(jié)合，先從書本上把所有形勝、險(xiǎn)易情況基本摸清，對(duì)“用多用少、用分用合、用實(shí)用虛之處”灼然知之，而后廣泛借助于鄉(xiāng)導(dǎo)，“從其可信，缺其可疑，以善吾地利之用”。這里作者在肯定孫子“不用鄉(xiāng)導(dǎo)者不能得地利”的同時(shí)，也肯定了地理書的重要作用，指出“不得吾書，亦不可以用鄉(xiāng)導(dǎo)”，“凡吾所以為此書者，亦重望夫世之先知之也?！痹趯?duì)地理形勢(shì)的運(yùn)用問題上，作者指出用兵貴在隨機(jī)應(yīng)變，而不能受地理的束縛。他說：“夫論兵之妙，莫如孫子;而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣?！彼麑?duì)蒙古人靈活運(yùn)用地形、不可捉摸的用兵方法極為贊賞，認(rèn)為“其武略比往古為最高?！敝鲝垖?duì)千秋不易的城廓山川，要做到“不變之體，而為至變之用;一定之形，而為無定之準(zhǔn)”。

《讀史方輿紀(jì)要》也還存在不足之處： 一是它對(duì)于舊籍中的錯(cuò)誤記載，沒有能夠都給予糾正，亦不免間有失裁之處;二是作者生逢明亡不久，深懷故國(guó)之思，因此過于強(qiáng)調(diào)地理因素對(duì)于朝代興衰存亡的意義和作用，進(jìn)而深詆“《明一統(tǒng)志》于古今戰(zhàn)守攻取之要，類皆不詳，于山川條列又復(fù)割襲失倫，源流不備”，也未免過當(dāng);三是書中錯(cuò)誤的地方亦自不少。誠(chéng)然，作為一部規(guī)模浩繁的地理巨著，也在所難免。

讀史方輿紀(jì)要原文及翻譯讀史方輿紀(jì)要原文及翻譯如下。

1、《讀史方輿紀(jì)要》原文。

客謂顧子曰：“子所著《方輿紀(jì)要》一書，集百代之成言，考諸家之緒論。窮年累月，矻矻不休。至于舟車所經(jīng)，亦必覽城郭，按山川，稽里道，問關(guān)津，以及商旅之子、征戍之夫，或與從容談?wù)?，考核異同。子于是書，可謂好之勤，思之篤矣！后有起者，考求險(xiǎn)要，辨別攻寺，遠(yuǎn)而周知天下之故，近面都邑之間，非子之書，何所適從焉？”

余曰：“否，否，不然！古人有言：‘尺有所短，寸有所長(zhǎng)?！饔诮呈握撸蛎劣诘耒U之細(xì)。予也未嘗溯江河，登恒岱，南窮嶺海，北上燕冀。間有涉歷，或拘于往返之程，或困于羈旅之次，不獲放曠優(yōu)游，博觀廣詢。間嘗按之圖畫，索之典籍，亦舉一而廢百耳。又或了了于胸中，而身至其地，反若聵聵焉。

所謂‘所見異辭，所聞異辭，所傳聞?dòng)之愞o’者，不可勝數(shù)也。余之書，其足據(jù)乎？且孫子有言：‘不知山林險(xiǎn)阻沮澤之形者，不能行軍。不用鄉(xiāng)導(dǎo)者，不能得地利?！蛘摫?，莫如孫子；而論地利之妙，亦莫如孫子。使信余之書而不取信于鄉(xiāng)導(dǎo)，譬之掩耳而求聞，閉目而求見，所誤必多矣！

“且夫地利亦何常之有哉？函關(guān)、劍閣，天下之險(xiǎn)也。秦人用函關(guān)卻六國(guó)而有余，迨其末也，拒群盜而不足。諸葛武侯出劍閣，震秦隴，規(guī)三輔；劉禪有劍閣而成都不能保也。故金城湯池，不得其人以守之，曾不及培塿之邱、泛濫之水。

得其人，即枯木朽株，皆可以為敵難。是故九折之坂、羊腸之徑，不在邛崍之道、太行之山；無景之豁、千尋之壑，不在岷江之峽、洞庭之津。及肩之墻，有時(shí)百仞之城不能過也。漸車之澮，有時(shí)天塹之險(xiǎn)不能及也。知求地利于祟山深谷、名城大都，而不知地利即在指掌之際，烏足與言地利哉！善乎，孫子之言曰：“我不欲戰(zhàn)，雖畫地而守之，敵不能與我戰(zhàn)。

我欲戰(zhàn)，敵雖高壘深溝，不得不與我戰(zhàn)?！比粍t變化無窮者，地利也。地利之微，圖不能載，論不能詳，而變化于神明不測(cè)之心；所謂可以意會(huì)，不可以言傳者乎？故曰：方圓奇偶，千秋不易也，伏羲以之畫八卦，大禹以之演九疇。伍兩卒旅，千秋不易也，武侯以之列八陣，李靖以之變六花。

城郭山川，千秋不易也，起于西北者可以并東南，而起于東南者又未嘗不可以并西北。故曰：不變之體，而為至變之用；一定之形，而為無定之準(zhǔn)。陰陽(yáng)無常位，寒暑無常時(shí)，險(xiǎn)易無常處。知此義者，而后可與論方輿。

使銖銖而度之，寸寸而比之，所尖必多矣。吾嘗考蒙古之用兵，奇變恍惚，其所出之道，皆師心獨(dú)往，所向無前。故其武略比往古為最高。彼豈嘗求之于山海之圖、里道之志哉？然則求地利于吾書，無乃猶是刻舟之見乎？吾慮舉足動(dòng)步或?qū)⒂械K焉者也?？推湟鎻V所聞，無過恃吾之書也已?！?/p>

2、《讀史方輿紀(jì)要》翻譯。

有客人對(duì)我說：“您所寫的《讀史方輿紀(jì)要》這部書，匯集了歷代已成定論的論述，考究了諸家發(fā)而未盡的言論。您年復(fù)一年、月復(fù)一月，孜孜不倦地寫。

每到坐船乘車經(jīng)過的地方，也總是觀覽那里的城邑，考察那里的山川，鄉(xiāng)里、道路，查問那里的關(guān)卡渡口，以至于那里往來販賣的商人，戍守邊防的軍士，有時(shí)也同他們從容不迫地交談?dòng)懻?，考查審核諸家之說的異同之處。

您對(duì)這部書，可以說是下了苦功夫，考慮得很深入！后代有立志起事的人，想要考察尋求險(xiǎn)要之地，判別適于攻守之處，從遠(yuǎn)處說要周密地了解天下各地的事情，從近處說想詳盡地了解都城之間的情況，不是您這本書，將到哪里去了解呢？”

我說：“不，不，不是這樣的！古人說過：‘量某些東西尺還嫌短，量某些東西寸還有余?！芨呙鞯哪竟せ蛟S不擅長(zhǎng)雕鏤的技藝。我不曾探尋過長(zhǎng)江黃河的水源，登攀過天下所有的名山，往南未走遍五嶺、南海一帶，往北未到過燕冀故地。

間或有親自游歷過的地方，但有時(shí)受到往返行程的限制，有時(shí)被困在旅途之中，不能夠心情曠達(dá)、悠閑自得，廣泛地觀覽詢問。間或也曾在地圖上查考某地的地形，在典籍中尋找前人的論述，也不過是舉出一點(diǎn)而遺漏了大部分罷了。有時(shí)候，心里似乎明白，但親身到了那個(gè)地方，倒象是又糊涂了。

古人說過‘見到的事有不同的說法，聽到的事有不同的說法，通過別人轉(zhuǎn)述而得知的事又有不同的說法’，這種情況多得數(shù)不完。我的書，難道就能夠作為依據(jù)嗎？況且孫子說過：‘不熟悉山林險(xiǎn)關(guān)沼澤等地形情況的，不能行軍。不利用向?qū)У?，就不能找到有利的地?shì)?！?wù)摫ㄕ劦酶呙?，沒有誰(shuí)比得上孫子。

談?wù)摰乩劦酶呙?，也沒有誰(shuí)比得上孫子。假如只相信我的書而不從向?qū)抢锏玫疆?dāng)?shù)氐恼鎸?shí)情況，這種做法就好象是捂上耳朵卻想聽到聲音，閉上眼睛卻想看見東西，錯(cuò)誤的地方一定很多啦！

“再說，地理的優(yōu)勢(shì)又有什么經(jīng)久不變的呢？函谷關(guān)、劍閣，是天下的險(xiǎn)要之地。當(dāng)初秦國(guó)利用函谷關(guān)的險(xiǎn)勢(shì)打退東方六國(guó)的進(jìn)攻還綽綽有余，可是等到秦的末世，抵御四方群盜還嫌它不夠險(xiǎn)要。諸葛武侯出兵劍閣，威震秦隴，謀取三輔之地；而劉禪雖然據(jù)有劍閣之險(xiǎn)卻連成都也保不住。

所以，縱然是鐵打的城墻、滾燙的護(hù)城河，要是沒有適當(dāng)?shù)娜藖戆咽厮?，連低矮的小山、地面的淺水都比不上。有了適當(dāng)?shù)娜?，縱使是枯木朽株，都可以用來給敵人造成困難。因此，彎彎曲曲的坡道、狹窄曲折的羊腸山路，不一定就在邛崍道中、太行山上；日光照不到的深谷，千丈深的山溝，不一定就在岷江峽谷、洞庭湖濱。

才夠得著肩的矮墻，有時(shí)連百丈高的城墻也不能超過它的作用。只能浸濕戰(zhàn)車車輪的小水溝，有時(shí)連深廣險(xiǎn)惡的江河也不一定比得上它的作用。只知道在高山深谷、名城都市之間尋求地利，而不懂得地利就在熟悉地形并善于利用地形之中，這樣的人，哪里值得與他談?wù)撌裁吹乩兀?/p>

孫子說得真好啊，他說：‘我不想打的時(shí)候，即使是在地上畫出一道界線來防守，敵人也無法與我交戰(zhàn)。我想打的時(shí)候，敵人即使筑高營(yíng)壘，挖深濠溝來防守，也不得不同我交戰(zhàn)?！热蝗绱?，那么變化無窮的就是地利了。地利的精深微妙，地圖不能一一記載，典籍的論述不能詳盡完備，只是在神妙莫測(cè)的心中千變?nèi)f化。

這就是人們所說的只可意會(huì)不可言傳的情況吧？聽以說，方圓奇偶之?dāng)?shù)，千秋萬(wàn)代不會(huì)改變，但伏羲氏用它畫出了八卦，大禹用亡推演出了九種大法。伍、兩、卒、旅這些軍隊(duì)的編制，千秋萬(wàn)代不會(huì)改變，但諸葛武侯用它排出了八陣法，李靖用它創(chuàng)造出了六花陣。

城邑山川，千秋萬(wàn)代不會(huì)改變，從西北方興起的人可以利用它來兼并東南之地，而從東南方興起的人又未嘗不能利用它來兼并西北之域。所以說：不變的本體，卻有千變?nèi)f化的作用；固定的形狀，卻可作為不同形狀的準(zhǔn)則。

陰和陽(yáng)沒有恒久的位置，冷熱寒暑沒有固定的時(shí)間，險(xiǎn)要和平易沒有不變的地方，懂得了這個(gè)道理，然后才可以同他談?wù)摰乩?。如果一銖一銖地稱東西，一寸一寸地量東西，到頭來造成的差誤一定很多。我曾經(jīng)考究過蒙古人的用兵，真是變幻奇特、不可捉摸，他們出兵的途徑和方法，都是靈活運(yùn)用，所向無敵。

所以他們的軍事謀略比起前人來是最高明的。他們難道曾在標(biāo)有山川關(guān)塞的地圖和記載鄉(xiāng)里道路的志書上尋求過地利嗎？既然如此，那么只知從我的書中尋求地利，恐怕還是刻舟求劍一般的見解吧。我擔(dān)心象這樣一舉足一動(dòng)步可能將會(huì)有阻礙的。您還是多多增長(zhǎng)、擴(kuò)大見聞吧，不要過于依賴我的書了?！?/p>

《讀史方輿紀(jì)要》的意義：

以軍事地理為主，集自然與人文地理于一身的巨著《讀史方輿紀(jì)要》的撰成，當(dāng)然與顧祖禹本人的努力分不開。

為了編撰這本巨型歷史地理著作，他先后查閱了二十一史和100多種地志，旁征博引，取材十分廣泛。同時(shí)，他也比較注重作實(shí)地考察，每凡外出有便必然觀覽城廓，而且對(duì)于山川、道里、關(guān)津無不注意察看。并且深入作調(diào)查，無論過往商旅、征戍之夫，乃至與客人談?wù)摃r(shí)都注意對(duì)地理狀況的異同進(jìn)行考核。

但無論實(shí)地考察或是調(diào)查，囿于條件所限，他都只能“間有涉歷”而已。主要工作還是限于對(duì)圖書資料的探索和考校。盡管全書考證嚴(yán)謹(jǐn)，描述論證也多確實(shí)可靠，但他本人總覺得未能十分滿意，尤其以缺乏只有從實(shí)地考察中才能獲得的感性知識(shí)為憾事。

當(dāng)然，由于時(shí)代與條件的限制，加上全書僅為顧祖禹一人獨(dú)撰，難免有疏漏、謬誤之處，但這些并非其主流，毫不影響它閃耀于歷史地理巨著之林的光輝。

《讀史方輿紀(jì)要》長(zhǎng)期以來由于內(nèi)容豐富、地名齊全、考訂精詳、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密，不但勝于唐代成書的《元和郡縣圖志》、宋代成書的《太平寰宇記》，而且超越明代成書的《寰宇通志》《大明一統(tǒng)志》。若與清代歷史地理巨著、官修的《大清一統(tǒng)志》相比，也是各有千秋，并不遜色。至今仍成為歷史地理學(xué)者乃至研究歷史、經(jīng)濟(jì)、軍事的學(xué)者們必讀的重要參考書。

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