《先秦散文·國語·召公諫厲王弭謗》原文鑒賞

《先秦散文·國語·召公諫厲王弭謗》原文鑒賞

厲王虐①，國人謗王。召公告曰②：“民不堪命矣!”王怒。得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者，以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目③。王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣④，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩⑤，瞽獻(xiàn)曲⑥，史獻(xiàn)書⑦，師箴⑧，瞍賦⑨，矇誦⑩，百工諫(11)，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補察，瞽、史教誨，耆、艾修之(12)，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出;猶其有原隰衍沃也(13)，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興，行善而備敗，其所以阜財用、衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也?若壅其口，其與能幾何?”王不聽，于是國人莫敢出言，三年，乃流王于彘(14)。

【注釋】 ①厲王：周厲王，公元前878年——公元前842年在位。 ②召(shao音少)公：周厲王的卿士，后輔佐周宣王，名虎，姬姓。 ③道路以目：路上相遇，互相遞眼色。 ④弭 (mi音米)：阻止，消除。 ⑤公卿至于列士，周王室官職分公、卿、大夫、士各級;士是下層官員，又分上、中、下三個等級。 ⑥瞽(gu音古)：無目曰瞽，此處為樂師。 ⑦史：外史，掌三皇五帝之書。 ⑧師：少師。 ⑨ ：無眸子之人。 ⑩矇：有眸子而看不見的人。 (11)百工：指管理各種工奴的工官。 (12)耆、艾：師、傅。 (13)隰(xi音席)：洼地。衍：平川。 (14)彘(zhi音制)：今山西霍縣東北。

【今譯】 周厲王暴虐，國都中的平民百姓都譴責(zé)他。召公告訴周厲王說：“百姓們?nèi)淌懿涣四愕恼盍?”周厲王大怒。他找到一個衛(wèi)國的巫師，讓這個人監(jiān)視議論國政的人。只要衛(wèi)巫一報告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。國都里的人都不敢講話，路上相遇，只以眼色相示。厲王很高興，告訴召公說：“我能阻止謗言了，他們不敢說了。”召公說：“這是堵塞他們的嘴。堵塞百姓的嘴，比堵塞河流還危險。河水被堵塞，因而決口，傷害的人一定很多，不讓人民講話也是如此。因此治理江河的人要疏通河流使河水得以通導(dǎo)，治理人民的人要開導(dǎo)他們讓他們講話。所以天子處理政事，讓公、卿以至各級士官獻(xiàn)詩，盲樂師獻(xiàn)曲，外史獻(xiàn)三皇五帝之書，少師進(jìn)箴言，無眸子的人朗誦，有眸子看不見的人吟誦，管理各種工匠的人諫諍，平民百姓傳達(dá)議論之語，近臣盡心規(guī)勸，親戚補救監(jiān)察，樂師、史官教誨，師、傅指出缺陷，然后天子親自斟酌這些意見，做出決定。因此，政事實行才不會違背常理。百姓們有嘴，猶如大地有山岳河流一樣，財物從中出產(chǎn)，又猶如大地有高原、洼地、平川、沃野一樣，衣服、食物由此生產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表議論，政事的成功失敗由此而得知，國君實行好的，防備不好的，這是增加財富器用、豐富衣服食物的良策。人民心里怎么想嘴里就怎么說，考慮好了就自然流露出來，哪能堵塞呢?如果堵塞住他們的嘴，那么能有幾個人來親近和幫助你呢?”厲王不聽，于是國都里沒人敢說話。三年后，人們就把厲王流放到彘地去了。

【集評】 清·儲欣評《國語選》：“厲王無道甚矣?！秱鳌分馆d二條，以其塞人言，學(xué)專利也。嗟乎!此亡國之本也?！嫠苟撸煌龊未?。”

民國·秦同培《國語評注讀本》：“文首以厲王語作案，次從使導(dǎo)使言，兩意生發(fā)，反復(fù)引證，一篇機杼，悉從此出。末以事實作結(jié)。篇中有喻意，有紀(jì)敘，有論斷，行文之變化，盡于茲矣?！?/p>

【總案】 這是先秦散文中的現(xiàn)實主義名篇?！皡柾跖啊币欢?，以直率無諱的史家之筆，描寫了周厲王得知人民不滿后，不僅不加悔改，而且變本加厲地對人民進(jìn)行鎮(zhèn)壓，致使人民敢怒不敢言的殘暴政治，“流王于彘”，又從側(cè)面反映出人民反抗的偉大力量，從而客觀地揭示出壓迫愈重，反抗愈烈的歷史規(guī)律。

一“怒”一“喜”，兩種截然相反的表情，活畫出周厲王驕橫殘暴、剛愎自用的丑惡形像;“道路以目”，以極傳神的細(xì)節(jié)描寫，寫出了人民的憤恨心理，這表明“記言”的《國語》，在寫人記事上亦有絕佳之處。

召公之言，始終設(shè)喻，正論之后繼以反證，說服力極強。以“川”來比喻“民之口”，體現(xiàn)了召公對社會輿論和“國人”作用的高度重視，但他的出發(fā)點卻是要維護(hù)周王室的統(tǒng)治地位，并沒有完全站在人民的立場上。

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