陶力《春香傳》東方文學(xué)名著鑒賞

陶力《春香傳》東方文學(xué)名著鑒賞作者：陶力

【作品簡(jiǎn)介】《春香傳》是朝鮮人民最喜愛的民間創(chuàng)作之一，也是朝鮮古典文學(xué)名著中最有代表性的一部作品。

與許多民間集體創(chuàng)作一樣，《春香傳》的形成經(jīng)歷了一個(gè)漫長(zhǎng)的階段。早在14世紀(jì)高麗年代，春香的故事已見于街頭巷尾。它最初以朝鮮全羅北道的“烈女傳說(shuō)”為原始毛坯，在數(shù)百年的口授手抄中逐漸與“伸冤傳說(shuō)”和“御史傳說(shuō)”融為一體，內(nèi)容愈來(lái)愈充實(shí)，藝術(shù)上也日臻完美，18世紀(jì)中葉，它曾以說(shuō)唱臺(tái)本的形式面世，在演出中得到了更多民間高手的加工潤(rùn)色，也得到了更廣泛的流傳。18世紀(jì)末、19世紀(jì)初的李王朝時(shí)期，《春香傳》作為一部完整的小說(shuō)基本定型。

《春香傳》在這樣的歷史背景下問世絕非偶然。此時(shí)，朝鮮封建社會(huì)危機(jī)四伏，李王朝統(tǒng)治搖搖欲墜。兩班貴族階級(jí)對(duì)民眾的壓榨、迫害，達(dá)到了令人忍無(wú)可忍的程度，農(nóng)民起義、市民斗爭(zhēng)此起彼伏，連綿不絕。與此間朝鮮社會(huì)的混亂相對(duì)，文壇卻是一片黃金燦爛。實(shí)學(xué)派現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)興盛起來(lái)，市民階層的反封建文學(xué)更如雨后春筍，為文壇帶來(lái)了一片清新活潑的盎然生機(jī)。應(yīng)運(yùn)而生的《春香傳》，不僅是腐敗末世的藝術(shù)寫照，而且是朝鮮中古文學(xué)在自己的繁榮期推出的最為艷麗、壯碩的果實(shí)。

小說(shuō)《春香傳》版本紛繁，粗略統(tǒng)計(jì)便不下數(shù)十種。有的用朝鮮國(guó)語(yǔ)寫就，有的用漢文纂成，問世時(shí)間也前后不一。

我國(guó)冰蔚、張友鸞的譯本，采用了朝鮮作家同盟社編訂的“全州土版”的《烈女春香守節(jié)歌》。作家出版社1956年出版。

【內(nèi)容提要】全羅道南府有一藝妓，名喚月梅，早年從良嫁夫，和美度日。只是年近40，膝下猶虛，心中郁悶，遂朝山進(jìn)香以求子。五月端午這天，月梅正至誠(chéng)默禱時(shí)，忽見天空霞光萬(wàn)道，一仙女乘青鸞破空而來(lái)，自稱洛神，因與赤松子塵緣未斷，故到她家投生轉(zhuǎn)世。月梅果結(jié)珠胎，臨盆時(shí)異香滿室，生下一女，取名春香。春香漸大成人，花容月貌、傾國(guó)傾城。且能詩(shī)善賦，文才出眾，被稱為南原的女中魁首。

南原府使李翰林之子李夢(mèng)龍，年華二八，文雅風(fēng)流，聰敏絕頂。三春時(shí)節(jié)乘興游春，來(lái)到廣寒樓。正巧春香攜侍女香丹踏青郊外，來(lái)蕩秋千。盈盈如燕子，翩翩似蝴蝶。李夢(mèng)龍遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到，不由得魂飛天外，把西施、虞姬、王昭君、班捷抒、趙飛燕一一拿來(lái)與她作比，覺得無(wú)人可及。他向隨從尋問，得知是藝妓之女，遂遣人前去，欲當(dāng)即喚來(lái)。不料為春香正色回絕。李夢(mèng)龍?jiān)偃嘌戆鬃约簩?shí)未將其視為藝妓。香母曾夢(mèng)見一龍飛入，感到眼前之事與夢(mèng)中之景相應(yīng)，便慫恿女兒去廣寒樓與公子見面。春香入樓，嬌怯就席，猶如天女下凡，令公子神魂顛倒。春香見公子少年英俊、倜儻不凡，一寸芳心，不覺婉轉(zhuǎn)。李夢(mèng)龍當(dāng)即提出共結(jié)良緣，春香答道：公子乃兩班貴介，自己身出蓬門。今日雖承以婚姻相許，他日難得不致生變。公子忙海誓山盟，并相約當(dāng)晚造訪。

李夢(mèng)龍回府后，茶飯無(wú)心，百事懶做，翻遍了《中庸》、《大學(xué)》、《論語(yǔ)》、《孟子》、《詩(shī)經(jīng)》、《周易》……處處讀得出“春香”二字，便放下典籍，信口編歌，高吟大嚷，以慰相思。好不容易盼到黃昏，直奔春香家中。

見到香母，李夢(mèng)龍復(fù)陳愛慕春香之心。香母恐公子只是興之所至，言不由衷，勸其三思而行。且知女莫如母，香母深知女兒以金相玉質(zhì)之姿，待那慕古希賢之士，斬釘截鐵，從一而終。與其日后遭遺棄悔恨他年，不如慎重于今日。夢(mèng)龍自然是賭誓發(fā)咒，恨不能剖肝瀝膽以示誠(chéng)意。香母終允此門親事，當(dāng)即擺下盛宴，春香，夢(mèng)龍共飲合巹酒。雖未能公開備具六禮而成婚，但二人心心相印，也就不在乎繁文縟節(jié)。

春香，夢(mèng)龍新婚燕爾，如膠似漆，心醉神怡。每日里吟詩(shī)對(duì)字、談情說(shuō)愛、盡興玩樂，不知不覺間度過了許多時(shí)日。忽一天，仆從房子來(lái)告，使道讓夢(mèng)龍立即回家。原來(lái)使道榮升，全家調(diào)至京師，命夢(mèng)龍第二日便起程赴京。夢(mèng)龍想到春香，肝膽俱碎，落下淚來(lái)。進(jìn)入內(nèi)衙，含淚將自己與春香之事告于母親，未料竟遭一頓訓(xùn)斥。委委屈屈又回到春香家，忍不住大哭不止。春香勸道：不能一道而行，有什么打緊!待到秋后，料理完畢，把家搬到京師便罷。夢(mèng)龍急忙將母親的話轉(zhuǎn)告春香：一個(gè)兩班子弟，娶藝妓之女作妾，不但敗壞門庭，而且會(huì)斷送前程!所以，二人分手便在今日。

春香登時(shí)變了顏色，跺腳捶胸，自嘆不已；又轉(zhuǎn)身責(zé)問夢(mèng)龍：當(dāng)時(shí)你曾言道，必有辦法瞞住大夫人和使道。為何到了今天，卻來(lái)弄這玄虛?……你的心也忒狠了!京師兩班，個(gè)個(gè)狠毒!尊卑貴賤，委實(shí)可恨!

香母聞之此事亦哭喊不休，非讓夢(mèng)龍將春香帶走。夢(mèng)龍心中焦躁，急中生智，準(zhǔn)備讓春香藏在神主牌位的轎內(nèi)，暗暗抬至京城。

春香知夢(mèng)龍是一片真心，反覺不忍，勸母親回房，自己與夢(mèng)龍道別。說(shuō)不盡的離情別恨，解不完的愁腸萬(wàn)結(jié)。夢(mèng)龍發(fā)誓，京城縱有無(wú)數(shù)美貌裙衩，他心中只有春香一人，若有朝一日自己狀元及第，定能帶春香一同上任。二人又哭又訴，難舍難離。

分手后，春香終日仰天自嘆，悶守香閨，夢(mèng)龍也食不甘味，夜不成眠。

朝廷派來(lái)了新任南原使道卞學(xué)道。此人刁鉆乖僻，刻薄尖酸，通曉風(fēng)流之事，愛做狹邪之游。走馬上任那天，前呼后擁，好不威風(fēng)。鬧得兩三日，又吩咐點(diǎn)傳全城藝妓。使道一觀聽，無(wú)一中意，群芳中未見久已聞名的春香，頗為不快。首奴回使道的話：春香并非藝妓，且已與前任使道之子結(jié)下百年之好。卞學(xué)道大怒：李公子是何等身份之人，嚴(yán)父在堂，豈能娶這等女子為妻?命令衙役快去喚來(lái)春香，如有片刻延誤，笞責(zé)不貸!

春香自知不去不行，只好抱定守節(jié)之志，隨同進(jìn)入衙府。卞學(xué)道一見，果是千古絕色，名不虛傳，便命春香整容換衣為他守廳。春香回說(shuō)：我終身已許配李郎君，難以從命。使道笑道：李公子為京師貴族子弟，如今早已作婿名門，哪里還要你這路柳墻花!與其苦苦守節(jié)，不如陪伴本使道，落得個(gè)富貴榮華。春香嚴(yán)詞相對(duì)，引經(jīng)據(jù)典，申明忠烈之志。使道惱羞成怒，說(shuō)春香有辱罵官長(zhǎng)之罪，要對(duì)她從重處刑。春香暴跳起來(lái)：“那劫奪有夫之婦的人，為何無(wú)罪?”卞學(xué)道氣得發(fā)抖，命左右將春香捆綁起來(lái)，施以杖刑。打得春香死去活來(lái)，昏絕于地。蘇醒之后，大罵使道，使道命左右將她套上大枷，打入死牢。旁觀者無(wú)不飲泣。香母趕到，更是痛哭不已。春香在獄中，作《長(zhǎng)嘆歌》，傾吐滿腔怨悖與思夫之情。似睡非睡之中，覺得自己的香魂也像那莊周化作蝴蝶，隨風(fēng)揚(yáng)去，飛至一個(gè)山青水秀之地，在“萬(wàn)古貞烈”黃陵之廟，與淚灑斑竹的湘夫人，奉命出塞的王昭君，被害為“人彘”的戚夫人等一一相見?；秀毙褋?lái)，方知是南柯一夢(mèng)。

且說(shuō)李夢(mèng)龍此時(shí)在漢陽(yáng)城中，日夜攻讀，胸懷萬(wàn)卷書，前去應(yīng)試?？紙?chǎng)一文驚人，被認(rèn)作當(dāng)代奇才，高中狀元，遂被欽賜全羅御使。李夢(mèng)龍威風(fēng)凜凜，直奔全羅道。為了解民情之便，他喬裝打扮，一路上訪貧問苦。從一農(nóng)夫口中，他得知南原府廣收賄賂、萬(wàn)政俱廢，并強(qiáng)令春香為之守廳等事，又恰逢一童兒趕赴京師為春香送信。信是春香獄中以血書所寫，夢(mèng)龍凄然淚下。來(lái)到春香家中，香母驚喜萬(wàn)分，但見他衣衫襤褸，不覺大失所望。夢(mèng)龍欲試探岳母，謊稱家財(cái)蕩盡，此次來(lái)尋春香，意欲討點(diǎn)兒銀兩度日。香母氣得號(hào)啕大哭。入夜，夢(mèng)龍到獄中探望春香，二人相見，百感交集。春香見公子一副乞丐模樣，知道自己已不能得救，便求母親在她死后好好待公子，把自己的東西賣掉，為公子添些衣衫。又求夢(mèng)龍為她立碑，上刻“守節(jié)冤死春香之墓”，使此碑成為望夫石。

次日，卞學(xué)道大擺宴席，慶賀生日。夢(mèng)龍假扮乞丐，前來(lái)討酒。恰值賓客們要為卞學(xué)道賦詩(shī)助興，夢(mèng)龍便搶先揮筆，寫罷揚(yáng)長(zhǎng)而去。詩(shī)曰：“金樽美酒千人血，玉盤佳肴萬(wàn)姓膏。燭淚落時(shí)民淚落，歌聲高處怨聲高?！睗M堂頓時(shí)大亂，夢(mèng)龍卻早已傳下命令，接管了南原府。驛卒領(lǐng)先高呼：“暗行御史出道!”卞學(xué)道與眾官員逃竄無(wú)門，慌作一團(tuán)。夢(mèng)龍身著繡衣入府，將卞學(xué)道罷職，并將獄中人犯一一帶上，無(wú)罪之人當(dāng)堂釋放。及至春香，夢(mèng)龍?jiān)嚨溃喝缭笍奈沂貜d，此罪可免。春香氣得渾身亂顫，高聲大罵：“未曾想朝中派來(lái)的竟都是這樣的‘清官’!”李御史令其抬頭，春香不覺愣住，大喜過望，欲笑還啼，不知是真是夢(mèng)。香母亦步履如飛地趕來(lái)，合家團(tuán)圓。

御史了結(jié)南原公事后，帶春香母女一同進(jìn)京，奏明皇上。圣上即封李夢(mèng)龍為吏曹參議大司職，春香為貞烈夫人。后夢(mèng)龍官至領(lǐng)相，二人白頭到老、共享榮華。

【作品鑒賞】《春香傳》是朝鮮古典民間藝術(shù)的高峰之作?，F(xiàn)實(shí)主義手法的成功運(yùn)用，民間特色的充分發(fā)揚(yáng)，突出地顯示了小說(shuō)的藝術(shù)成就。雖然其結(jié)局不乏浪漫色彩，作品的基調(diào)也頗具抒情性，但在總體傾向上仍然是一部現(xiàn)實(shí)主義作品。它的現(xiàn)實(shí)主義特征，不僅表現(xiàn)在主題的現(xiàn)實(shí)性與反映生活的深度、廣度上，更表現(xiàn)在人物塑造的典型化成就上。

17世紀(jì)以前，朝鮮小說(shuō)多具有簡(jiǎn)單化、概念化的傾向，刻畫人物多注重外部形象，極力渲染和突出人物的某一性格特征，從而導(dǎo)致了不同程度的類型化。而《春香傳》的人物畫廊卻是絢麗得多、豐滿得多，它對(duì)傳統(tǒng)小說(shuō)的最大突破，便是創(chuàng)造了一個(gè)個(gè)有血有肉的、堪稱典型的形象。

在人物精神世界的深入開掘方面，最見功力的便是主人公春香的形象。她作為純潔、忠貞、勇于追求愛情和幸福的婦女典型，作為朝鮮人民美的理想的化身，一直為廣大人民所喜愛。人民同情她的不幸遭遇，謳歌她的崇高品德，更對(duì)她的反抗精神給予了熱烈的贊頌。小說(shuō)從多方面渲染了春香的美，卻時(shí)刻不忘將濃墨重筆伸向這個(gè)“花容月貌”、“玉軀婀娜”的少女的內(nèi)在品格與個(gè)性特質(zhì)。她既善良賢淑，又“剛強(qiáng)有志”。前者，主要表現(xiàn)在她對(duì)母親的孝順，對(duì)侍女香丹的情誼，特別是對(duì)李夢(mèng)龍的溫柔纏綿的一片癡情上；后者，也是春香的性格中最有光輝的一面，主要表現(xiàn)在她的不畏強(qiáng)暴的反抗精神上。由于母親是退妓，春香也被認(rèn)為是“賤妓賤妾”的女兒，在社會(huì)上為人瞧不起。而正是這低賤的社會(huì)地位構(gòu)成了萌生反抗意識(shí)的最適宜的溫床，培養(yǎng)了她對(duì)兩班貴族社會(huì)與封建身分制度的憤怒與蔑視。她自持自重，處處維護(hù)著自己做人的尊嚴(yán)和權(quán)利。李夢(mèng)龍與她初次相遇，遂令侍從去把她“喚來(lái)”。這種貴族公子式的態(tài)度，立即遭到了春香的嚴(yán)辭斥責(zé)：“你對(duì)閨閣女子，呼來(lái)叱去，實(shí)在有失體統(tǒng)!”當(dāng)她確實(shí)體會(huì)到李夢(mèng)龍“意決情真”，可以“共結(jié)同心”之時(shí)，便毅然沖破了身分等級(jí)制度的羅網(wǎng)，把自己真誠(chéng)熱烈的愛情獻(xiàn)給了李夢(mèng)龍。

小說(shuō)對(duì)春香性格的揭示不僅深入、觸至根基，而且有層次、覽及變化，十分注意在連綿尖銳的矛盾中展現(xiàn)出其性格發(fā)展的走向與脈絡(luò)。在作品中，春香與社會(huì)發(fā)生了兩次大的沖突，每一次沖突都使她的性格得到了升華。第一次沖突，發(fā)生在她與李夢(mèng)龍之間。在李夢(mèng)龍屈服于封建的傳統(tǒng)觀念時(shí)，在兩種思想的撞擊中，春香性格中的反抗火花驀地閃現(xiàn)出來(lái)。她那發(fā)自內(nèi)心的悲憤呼喊，更為鮮明地顯示了她對(duì)愛情自由的強(qiáng)烈要求、對(duì)貴族官僚與不合理的身分制度的清醒認(rèn)識(shí)和切齒怨恨。她憤憤地說(shuō)：“貴族兩班，個(gè)個(gè)狠毒!恨哉!恨哉!尊卑貴賤，委實(shí)可恨!誰(shuí)都愿天下有情人終成眷屬，不曾想世界竟有這樣狠毒的兩班!”第二次沖突，即在春香與卞學(xué)道沖突中，春香的反抗性格發(fā)展到了高峰。那反抗的火花更以它的耀眼光亮，使整個(gè)形象熠熠生輝，公堂之上，春香不屈不從，正義凜凜地對(duì)封建暴政進(jìn)行了尖銳的揭露和強(qiáng)烈的抗議。她質(zhì)問卞學(xué)道：“那劫奪有夫之婦之人，為何無(wú)罪?”并且一針見血地指出：“使道士大夫，不把四政司，不知四十八方南原百姓的苦，但知枉法徇私?！泵鎸?duì)死刑，她無(wú)所畏懼，想的卻是“愿得七尺劍，刺殺賊讒奸”，渴望著“伸怨雪恨”的一天的到來(lái)。

更為可貴的是，小說(shuō)深入開掘了春香悲劇的社會(huì)原因，從而使這一形象更具概括性與典型意義。她與夢(mèng)龍之愛以及不得已的別離，是自由婚姻與身分等級(jí)制度的互不相容所造成的；因?yàn)樵诜饨ㄉ鐣?huì)中，追求愛情的自由自主本身就是對(duì)封建社會(huì)婚姻制度和禮教的叛逆和挑戰(zhàn)，何況這種自由的婚姻又發(fā)生在兩個(gè)社會(huì)地位懸殊的人之間，就更帶有大逆不道的性質(zhì)，它本身就是對(duì)平等的熱切渴望，對(duì)等級(jí)制的否定。春香與卞學(xué)道的斗爭(zhēng)，則顯示了統(tǒng)治者與反抗者之間難以調(diào)和的矛盾，是春香和以她為代表的下層人民與兩班貴族以至封建統(tǒng)治制度的尖銳沖突的不可避免的爆發(fā)。由此可見，春香的反抗，是為了個(gè)人的婚姻自由而做的努力，但并不僅限于此，它已經(jīng)成為被壓迫群眾反對(duì)官僚暴政的斗爭(zhēng)的一部分了。而春香，也就成為廣大人民的思想、愿望的體現(xiàn)者，成為下層人民的優(yōu)秀品質(zhì)的代表者了。

在《春香傳》中，民間作者們已經(jīng)意識(shí)到人物性格并不是單一、而是一個(gè)復(fù)雜的、多側(cè)面的有機(jī)整體。這一點(diǎn)，在李夢(mèng)龍形象的塑造上顯示得尤為清楚。毫無(wú)疑問，李夢(mèng)龍是僅次于春香的正面形象。但是作品并沒有把他簡(jiǎn)單化為一個(gè)完美的情人與高大的清官。在突出他的忠誠(chéng)不渝與凜然正氣、即把他理想化的同時(shí)，也沒有忘記他作為一個(gè)貴族公子的性格中的另一側(cè)面，他初見春香時(shí)的“呼來(lái)叱去”的高傲態(tài)度，他對(duì)封建傳統(tǒng)觀念與家庭壓力的屈從，都透露出長(zhǎng)期的貴族生活所造就的高高在上的思想作風(fēng)和軟弱性，使這一形象更加立體化，大大地增強(qiáng)了形象的真實(shí)性和典型性。

與春香一樣，李夢(mèng)龍的性格也不是靜止的、一成不變的，它隨著矛盾的運(yùn)動(dòng)而不斷更新，而它的發(fā)展也反作用于矛盾的變化與解決。李夢(mèng)龍從對(duì)封建家庭既不滿又敬畏的名門子弟，到為爭(zhēng)取婚姻自由向封建禮教挑戰(zhàn)的叛逆者，從比較接近人民群眾的上層人士，到順乎民意、為民除害的清官，經(jīng)歷了一個(gè)較為復(fù)雜的、有起有落的發(fā)展過程，而這個(gè)過程又始終是受李夢(mèng)龍與封建家庭、與貪官卞學(xué)道的矛盾斗爭(zhēng)制約著的。因此，他的性格發(fā)展基本上合乎邏輯、令人信服的。

善于進(jìn)行心理描寫，也是這部作品在人物塑造上的特點(diǎn)之一。書中人物的“自言自語(yǔ)”、詠詩(shī)歌詞，都成了心理刻畫的重要手段。春香受到酷刑時(shí)，她隨著執(zhí)杖的25次起落，低吟了25段，字字血、聲聲淚，淋漓盡致地抒發(fā)了她滿腔的憤怒，滿腹的冤怨，同時(shí)也顯示了她寧死不屈的思想基礎(chǔ)。如第一段這樣寫道：

一道我的心，丹心一點(diǎn)紅，不怕折磨苦，決然從一終。無(wú)端打我太狠毒，我一股怒氣沖蒼穹。恩愛夫妻不到一年整，無(wú)情之人天不容。

當(dāng)然，《春香傳》并沒有達(dá)到現(xiàn)代小說(shuō)的藝術(shù)水平。在書中，朝鮮中世紀(jì)小說(shuō)的一些慣用手法仍被沿用著。但是《春香傳》在反映生活上所達(dá)到的現(xiàn)實(shí)主義深度，在塑造人物上所達(dá)到的典型化程度，在它那個(gè)時(shí)代，卻是十分可貴的。

《春香傳》在藝術(shù)上所顯示出的民間文學(xué)風(fēng)貌與鮮明的民間特色，是相當(dāng)突出的。在結(jié)構(gòu)上，它采用了為人民群眾喜聞樂見的傳統(tǒng)的藝術(shù)形式，頭尾完整，故事性強(qiáng)，情節(jié)跌宕起伏，上下兩卷銜接自然。而大團(tuán)圓的結(jié)局，則充分表達(dá)了人民的美好愿望，反映了廣大群眾對(duì)春香的深切同情，也符合民間的欣賞習(xí)慣。在語(yǔ)言上，它更具民間古典作品的情趣。散韻相間，說(shuō)唱結(jié)合；散文以敘事為主，韻文多用于描寫抒情，既有明白通曉之便，又不乏典雅和諧之美。在當(dāng)時(shí)，街頭巷尾的民間藝人以這種說(shuō)唱的形式，使之流傳的情況，是可以想見的。更為可貴的是，這部小說(shuō)的語(yǔ)言與民間口語(yǔ)極為接近，許多民歌、童謠、成語(yǔ)、俚語(yǔ)的運(yùn)用，使作品的語(yǔ)言更具有樸素、活潑、大眾化的特色。還應(yīng)提及的是，《春香傳》中，中國(guó)古典作家和歷史人物的詩(shī)文典故隨處可見，明引暗借、套用脫化，信手拈來(lái)，為小說(shuō)增色不少。這不僅說(shuō)明了中朝兩國(guó)文化異常密切的關(guān)系，而且也表現(xiàn)了發(fā)展中的朝鮮小說(shuō)藝術(shù)受中國(guó)古典文學(xué)影響之深。

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