秦漢帝國(guó)：中國(guó)古代帝國(guó)之興亡

【5400】秦漢帝國(guó)：中國(guó)古代帝國(guó)之興亡（〔日〕西嵨定生著，顧姍姍譯，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，35萬(wàn)字，2017年4月第1版，89元）

△8部分：[1]秦帝國(guó)的崛起；[2]秦帝國(guó)的崩潰與漢帝國(guó)的崛起；[3]漢初的劉氏政權(quán)；[4]武帝的外征與內(nèi)政；[5]霍氏政權(quán)的建立與崩潰；[6]儒學(xué)的國(guó)教化與王莽政權(quán)的出現(xiàn)；[7]東漢王朝的建立；[8]東漢王朝的發(fā)展及其對(duì)外關(guān)系。

〇這本書(shū)的內(nèi)容圍繞著中國(guó)最早形成統(tǒng)一國(guó)家的秦漢兩大帝國(guó)的歷史展開(kāi)。這段歷史始于公元前3世紀(jì)后半期，終于公元3世紀(jì)初，長(zhǎng)達(dá)四百多年。

〇中國(guó)統(tǒng)一王朝國(guó)家的起點(diǎn)。

〇漢代的國(guó)家政治體制，除了在地方設(shè)置王國(guó)、侯國(guó)這一點(diǎn)以外，其他都承襲秦制。

〇循吏是與酷吏相對(duì)立的詞語(yǔ)。后者是尊崇法家主義的官吏，前者則是將撫民主義作為首義的官吏?！稘h書(shū)·循吏傳》中記載了文翁、王成、黃霸、朱邑、龔遂、召信臣這六人的列傳。

〇明堂是天子正四時(shí)、出教化的建筑物，周圍環(huán)繞著稱作辟雍的水渠，其構(gòu)造是天地的縮影。明堂中祭奉上帝的同時(shí)，還袱祀祖宗的神靈。

〇以東亞世界形成史的視角，東漢可謂正處于新國(guó)際秩序誕生前一刻的胎動(dòng)時(shí)期。正是在東漢實(shí)現(xiàn)了國(guó)教化的儒學(xué)，憑借其政治思想體系，提供了中原王朝與周邊國(guó)家的國(guó)際秩序雛形。

〇秦漢帝國(guó)這一最早統(tǒng)一國(guó)家的出現(xiàn)，其意義在于因統(tǒng)一國(guó)家的建立而形成的國(guó)家構(gòu)造基本形態(tài)，與這一時(shí)代造就的精神文化基本形態(tài)，一同跨越并規(guī)范了其后中國(guó)兩千年的漫漫歷史。隨著這一時(shí)代的肇始而出現(xiàn)的“皇帝”制度以及當(dāng)時(shí)形成的儒教國(guó)教化，成為貫穿此后中國(guó)歷史的重要特征。秦漢時(shí)代的中國(guó)雖然開(kāi)創(chuàng)了中亞通道，建立了與西亞的聯(lián)系，但是它與歐洲之間的關(guān)系自不待言，對(duì)比中國(guó)與羅馬帝國(guó)、印度孔雀王朝的歷史、國(guó)家構(gòu)造以及其特征，就成了可以探討的主要課題。對(duì)于東亞世界而言，秦漢帝國(guó)的出現(xiàn)造就了它最初的形成契機(jī)，具有極為重要的歷史意義。

（2021年3月7日夜9:30閱畢）

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