黃寶生《驚夢(mèng)記》東方文學(xué)名著鑒賞

作者：黃寶生

【作家簡介】1909年，在南印度先后發(fā)現(xiàn)13部佚名作者的梵語戲劇抄本。經(jīng)一些學(xué)者考證，確認(rèn)這13部劇本是久已失傳的古典梵語戲劇家跋娑的作品。主要論據(jù)是：許多古典梵語作家都曾提到古代戲劇大師跋娑及其代表作《驚夢(mèng)記》。例如，迦梨陀娑的《摩羅維迦和火友王》序幕中，舞臺(tái)助理說道：“觀眾怎么會(huì)放棄負(fù)有盛名的跋娑、迦維補(bǔ)多羅和紹密羅迦等人的作品，而欣賞活著的詩人迦梨陀娑的作品?”波那在《戒日王傳》中寫道：“跋娑以戲劇著稱，他的劇作以舞臺(tái)監(jiān)督的指示開場，角色眾多，插曲豐富?！卞葼栐X那編選的《妙語珠串》中收有王頂?shù)囊皇自姡?/p>

鑒賞家檢驗(yàn)跋娑戲劇，

將它們?nèi)咳舆M(jìn)火里，

盡管火焰熊熊燃燒，

卻沒有燒毀《驚夢(mèng)記》。

同時(shí)，這13部劇本在結(jié)構(gòu)、語言和風(fēng)格上有共同性，表明出自同一作者。由此，印度梵文學(xué)界將這批劇本統(tǒng)稱為“跋娑13劇”。關(guān)于跋娑的出生年代，一般認(rèn)為在二三世紀(jì)。

在跋娑13劇中，《仲兒》、《五夜》、《黑天出使》、《使者瓶首》、《迦爾納出任》和《斷股》取材于史詩《摩訶婆羅多》、《雕像》和《灌頂》取材于史詩《羅摩衍那》，《神童傳》取材干黑天神話傳說，《負(fù)軛氏的誓言》和《驚夢(mèng)記》取材于優(yōu)填王傳說，《善施》和《宰羊》取材于其他民間傳說。

盡管跋娑的戲劇全都取材于史詩、神話和傳說，但他并不拘泥現(xiàn)成的傳說故事，經(jīng)常進(jìn)行創(chuàng)造性的加工改編，以適應(yīng)戲劇藝術(shù)需要。他的戲劇情節(jié)緊湊，場景描寫生動(dòng)，人物性格鮮明，富于戲劇沖突和動(dòng)作，特別適宜舞臺(tái)演出。

【內(nèi)容提要】犢子國遭到阿魯尼王入侵，宰相負(fù)軛氏想讓優(yōu)填王與摩揭陀國蓮花公主結(jié)婚，從而與摩揭陀國結(jié)盟，擊敗阿魯尼王。他事先征得仙賜王后同意，趁優(yōu)填王出獵的機(jī)會(huì)，故意制造一場火災(zāi)，并放出謠言—仙賜王后死于火災(zāi)，他為了救王后也被燒死。然后，他喬裝成婆羅門苦行者，帶著仙賜前往摩揭陀國。在一座凈修林里，他見到蓮花公主，假稱仙賜是自己的妹妹，因其丈夫外出，希望蓮花公主能照看她一段時(shí)間。蓮花公主爽快地收留了仙賜。(第一幕)

仙賜在御花園陪蓮花公主玩球。蓮花公主的乳母前來報(bào)喜，說優(yōu)填王已同意娶蓮花公主。仙賜抑制不住內(nèi)心的隱痛。但從乳母口中得知，優(yōu)填王是為了別的事情來到這里，婚事是由摩揭陀國王提出的，她才寬慰了些。(第二幕)

優(yōu)填王和蓮花公主舉行婚禮。仙賜獨(dú)自來到御花園，排遣心中的苦悶。宮娥奉太后之命前來吩咐仙賜為蓮花公主編制結(jié)婚花環(huán)。她強(qiáng)忍悲痛編好花環(huán)，然后憂傷地回屋睡覺去了。(第三幕)

仙賜陪伴新婚的蓮花公主游園，從交談中得知優(yōu)填王仍然眷戀自己。這時(shí)，優(yōu)填王和他的弄臣(丑角)也來到花園。仙賜和蓮花公主在涼亭里偷聽優(yōu)填王和弄臣的談話。弄臣問優(yōu)填王究竟更愛哪個(gè)王后，新的還是舊的?優(yōu)填王竭力回避這個(gè)問題，但經(jīng)不住弄臣糾纏，最后坦率承認(rèn)他的心依然系在舊后身上。涼亭里，仙賜竊竊自喜：“好了，好了。我的痛苦得到報(bào)酬了。哎，沒想到喬裝隱居還有這么多好處!”宮娥對(duì)蓮花公主說道：“小姐!姑爺毫無情義?！鄙徎ü鲃褡鑼m娥道：“哎，不許這么說!夫王至今還記著仙賜后的恩情，這才是有情義哩!”涼亭外，優(yōu)填王因悼念仙賜而潸然淚下，弄臣趕忙去取洗臉?biāo)＿@時(shí)，仙賜退走，蓮花公主前去會(huì)見優(yōu)填王。優(yōu)填王為了不傷蓮花公主的感情，謊稱自己給花粉迷了眼睛。(第四幕)

一天，蓮花公主突然頭痛，宮娥分別通知優(yōu)填王和仙賜去看望。優(yōu)填王先到，見公主不在，便躺在床上等候，漸漸睡著了。隨后仙賜到，誤以為公主躺在床上睡著了，就坐在床邊等候，不一會(huì)也躺下。她剛躺下，忽聽見優(yōu)填王叫喊：“啊，仙賜!”仙賜急忙起身，驚嘆道：“啊!這是夫王，不是蓮花公主!他看見我了嗎?要是看見了，尊貴的負(fù)軛氏的偉大誓愿就要落空了?！彼老驳匕l(fā)現(xiàn)，優(yōu)填王是在說夢(mèng)話。她停留了一會(huì)，回答優(yōu)填王在夢(mèng)中的詢問。在她轉(zhuǎn)身離開之際，優(yōu)填王醒了，高喊：“仙賜站住，站住!”這時(shí)，弄臣來到。優(yōu)填王對(duì)他說：“告訴你個(gè)好消息，仙賜還活著?！迸颊f優(yōu)填王肯定是剛才夢(mèng)見了她。優(yōu)填王將信將疑地說道：

如果這是做夢(mèng)，

永不醒來多幸福；

如果這是幻覺，

但愿這幻覺永駐。

說話間，侍臣前來報(bào)告：向阿魯尼王收復(fù)國土的戰(zhàn)斗即將開始。優(yōu)填王立即起身前往。(第五幕)

在摩揭陀國協(xié)助下，優(yōu)填王擊敗阿魯尼王，收復(fù)國土。優(yōu)填王偶然發(fā)現(xiàn)仙賜昔日心愛的琵琶，不禁觸景生情，哀傷不已。這時(shí)，仙賜的父母派人前來慶賀優(yōu)填王收復(fù)國土，并送來優(yōu)填王和仙賜的畫像。蓮花公主看后告訴優(yōu)填王說，仙賜還活著。恰巧這時(shí)，喬裝婆羅門苦行者的負(fù)軛氏也趕到了。于是，真相大白，皆大歡喜。(第六幕)

【作品鑒賞】《驚夢(mèng)記》(六幕劇)是公認(rèn)的跋娑戲劇代表作。它和跋娑的另一部戲劇《負(fù)軛氏的誓言》(四幕劇)都是取材于印度古代廣為流傳的優(yōu)填王傳說。優(yōu)填王是列國紛爭時(shí)代的犢子國國王?！敦?fù)軛氏的誓言》描寫阿般提國大軍王施計(jì)捕獲優(yōu)填王。優(yōu)填王被俘后，成為大軍王的女兒仙賜的琵琶教師，兩人相愛。最后，在犢子國宰相負(fù)軛氏的精心策劃和勇敢掩護(hù)下，優(yōu)填王和仙賜出逃成功，大軍王也只得同意他倆成婚。《負(fù)軛氏的誓言》以負(fù)軛氏為全劇中心人物，富有陽剛之氣。而《驚夢(mèng)記》以仙賜為全劇中心人物，富有陰柔之美。

《驚夢(mèng)記》的劇情發(fā)生在《負(fù)軛氏的誓言》之后。這時(shí)，犢子國遭到阿魯尼王入侵。負(fù)軛氏想讓優(yōu)填王與摩揭陀國聯(lián)姻結(jié)盟，從而擊敗阿魯尼王，收復(fù)國土。但是，一方面，優(yōu)填王篤愛王后仙賜，不會(huì)同意這樣做。另一方面，摩揭陀國王也未必會(huì)同意將自己的妹妹蓮花公主嫁給優(yōu)填王作妃子。這樣，負(fù)軛氏巧施計(jì)謀，制造仙賜王后死于火災(zāi)的假象，由此引發(fā)出這場愛情悲喜劇。

在印度古代流行的傳說中，優(yōu)填王是一位好色的風(fēng)流天子。而在《驚夢(mèng)記》中，跋娑將優(yōu)填王理想化，塑造成一位愛情專一的國王。仙賜也是一位理想的王后，深明大義，忍辱負(fù)重，甘愿在愛情上作出自我犧牲。

《驚夢(mèng)記》富于戲劇沖突，人物心理在戲劇沖突中得到深刻而微妙的揭示。負(fù)軛氏喬裝婆羅門苦行者，假稱仙賜王后是自己的妹妹，委托蓮花公主照看，這就將仙賜置于政治和愛情、丈夫和情敵的矛盾漩渦中心。她不能暴露自己的真實(shí)身份，不能流露對(duì)優(yōu)填王的摯愛之情，而且孤身一人，必須獨(dú)自忍受心中的全部委屈，無法宣泄，無人分擔(dān)。在劇中，她的真情實(shí)感大多是通過“旁白”或“獨(dú)白”表達(dá)的。

在第一幕中，仙賜得知：優(yōu)填王以為她死于火災(zāi)，曾經(jīng)昏厥過去。但在蓮花公主面前，她只能作為一位普通的軟心腸婦女流下眼淚，而不能直接表達(dá)對(duì)丈夫的深切關(guān)懷。同時(shí)，她旁白道：“現(xiàn)在，我希望尊貴的負(fù)軛氏感到滿意。”這是因?yàn)樨?fù)軛氏政治謀略的第一步已經(jīng)取得成功。

在第二幕中，仙賜從宮娥口中得知蓮花公主愛戀優(yōu)填王。當(dāng)宮娥對(duì)蓮花公主說道：“據(jù)說這國王長得丑。”仙賜情不自禁插嘴道：“不，不，他長得很漂亮”蓮花公主問道：“夫人，你怎么知道的?”仙賜知道自己失口，只得設(shè)法掩蓋。她旁白道：“出于對(duì)夫君的偏愛，我說話失去分寸?，F(xiàn)在怎么辦呢?噢，有了——”于是，她高聲說道：“優(yōu)禪尼城里，人人都這么說。”

在第三幕中，優(yōu)填王和蓮花公主舉行婚禮，仙賜心情凄涼，獨(dú)自來到御花園消愁。她獨(dú)白道：“雌輪鳥是有福的，一旦與丈夫分離就活不成?？墒?，我不能拋棄生命。我雖然痛苦，還得活下去，懷著與大君重逢的希望?！边@樣一個(gè)在孤寂中宣泄痛苦的機(jī)會(huì)也很快失去。宮娥奉太后前來找她力蓮花公主編制結(jié)婚花環(huán)。她痛苦至極，旁白道：“還非要我做這事不可嗎?老天爺真是殘酷無情。”

在第四幕中，跋娑將優(yōu)填王、蓮花公主和仙賜安排在同一場景中，優(yōu)填王和弄臣在涼亭外對(duì)話，蓮花公主、仙賜和宮娥隱蔽在涼亭內(nèi)偷聽和對(duì)話。這個(gè)戲劇性場面充滿感情的張力。通過人物之間的對(duì)話和仙賜的旁白，三位主人公復(fù)雜而微妙的心理得到充分展示。優(yōu)填王既喜愛蓮花公主，又懷戀仙賜王后。蓮花公主對(duì)優(yōu)填王懷戀舊后表示理解和同情。仙賜王后既深感自己不幸，又為優(yōu)填王依然懷戀自己而感到欣慰。

在第五幕中，跋娑巧妙地設(shè)計(jì)了一個(gè)“驚夢(mèng)”場面。仙賜已經(jīng)確知優(yōu)填王依然懷戀自己，但她為了實(shí)現(xiàn)負(fù)軛氏的政治韜略，不敢喚醒睡夢(mèng)中的優(yōu)填王。可是，她又實(shí)在舍不得放棄這個(gè)天賜的機(jī)緣，鼓起勇氣與夢(mèng)中的優(yōu)填王對(duì)話。最后，她出于一種習(xí)以為常的溫情，將優(yōu)填王在夢(mèng)中伸出的手臂放回原處，便匆匆離去。優(yōu)填王正是在她的這一接觸下，驚醒過來，陷入如幻似真的困惑之中。而這也預(yù)示優(yōu)填王的夢(mèng)境將在第六幕中變成現(xiàn)實(shí)。

《驚夢(mèng)記》情節(jié)緊湊，沒有多余的人物和插曲。細(xì)節(jié)描寫也緊扣情節(jié)發(fā)展和人物心理。優(yōu)填王和仙賜原先是以琵琶為媒結(jié)成姻緣的。因此，在第五幕中，優(yōu)填王回憶過去教仙賜彈琵琶的情景，表明他至今深深懷戀仙賜：

教她彈奏琵琶時(shí)，

含情脈脈望著我，

多次空手撫琴弦，

不知弦撥已失落。

在第六幕中，優(yōu)填王在摩揭陀國協(xié)助下，已經(jīng)收復(fù)國土。但他依然懷戀仙賜，見到故物琵琶，又觸景生情，聲淚俱下。這又一次掀起的感情波濤，為優(yōu)填王和仙賜的最后團(tuán)圓作了堅(jiān)實(shí)的鋪墊。

印度古典梵語戲劇中的舞臺(tái)背景主要靠劇中人物用言語描寫?！扼@夢(mèng)記》中的景色描寫不僅生動(dòng)，而且切合角色的性格和心情。例如，在第四幕中，通過優(yōu)填王、弄臣和宮娥三個(gè)人物之口，描寫飛翔在秋天晴空中的一行仙鶴。在弄臣看來，這行仙鶴“像大力神又長又白的手臂”。而優(yōu)填王說道：

上升，下降，成行，分散，

拐彎時(shí)，猶如星座七仙，

天空潔凈似蛇肚蛻皮，

這行仙鶴似空中界線。

他運(yùn)用”空中界線”的比喻，說明他作為國王，心中念念不忘自己的國界遭受侵犯。而在宮娥看來，這行仙鶴“像粉紅色的睡蓮花環(huán)”。

《驚夢(mèng)記》以簡練的戲劇結(jié)構(gòu)、細(xì)膩的心理刻畫和高超的語言藝術(shù)確立了它在梵語戲劇史上的不朽地位。印度古代作家迦梨陀娑、波那和王頂對(duì)跋娑的推崇，是理所當(dāng)然的。

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