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      國學《亂世之音——鄭衛(wèi)之音》賞析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-15 17:31:29
        
      

        
      
           
       亂世之音——鄭衛(wèi)之音
      【點睛之筆】
      “鄭衛(wèi)之音”，是指春秋戰(zhàn)國時期鄭
      、衛(wèi)兩國的民間音樂
        。這一地區(qū)早期是商民族的聚集區(qū)
      。
      【經(jīng)典解讀】
      武王伐紂滅商后
      ，將其一分為二
      ，分別建立了鄭國和衛(wèi)國兩個諸侯國
        ，以監(jiān)視殷商遺民
        ，防其作亂。但武王死后
      ，各國勾結(jié)叛亂
      ，周公旦率軍鎮(zhèn)壓，并將該地分封給武王之弟
      ，即康叔永久監(jiān)管
      。“鄭衛(wèi)之音”
      ，實際上就是保留了商民族音樂傳統(tǒng)的“前朝遺聲”
      。它的旋律奔放、熱情
      、大膽
      ，也隱含著某種團聚意識，所以獨宗“雅樂”的周王室及其維護者常常對其加以排斥和否定
      。
      鄭國和衛(wèi)國保存了大量的民間音樂
      。《詩經(jīng)·國風》總共有160篇
      ，鄭風
      、衛(wèi)風合為31篇，約占五分之一
      。各國“風”詩
      ，多是短小歌謠，而“鄭風”
      、“衛(wèi)風”中卻有一些大段的分節(jié)歌
      ，由此可見其音樂結(jié)構(gòu)的繁復變化。精通音樂的魏文侯
      ，對孔子門徒子夏說了這樣的一段話：“吾端冕而聽古樂
      ，則唯恐臥；聽鄭衛(wèi)之音
      ，則不知倦
        。敢問古樂之如彼，何也
        ？新樂之如此
        ，何也？”而比魏文侯稍晚的齊宣王則說得更坦率“寡人今日聽鄭衛(wèi)之音
        ，嘔吟感傷
        ，揚激楚之遺風”，“寡人非能好先王之樂也
        ，直好世俗之樂耳”
        。他們對于鄭衛(wèi)之音的評價，代表了新興地主階級對僵化凝固的雅樂的厭棄
        ，以及對活潑
        、清新的俗樂的熱愛
        。
      相反，力求恢復雅樂的儒家代表人物孔子則“惡鄭聲之亂雅樂也”（《論語·陽貨第十七》）
        。在系統(tǒng)反映儒家音樂思想的《樂記》中也有：“鄭衛(wèi)之音
        ，亂世之音也?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！闭驗槿寮宜枷朐诼L的封建社會中居于極特殊的地位
        ，故“鄭衛(wèi)之音”始終是亂世之音的代名詞。然而如今看來
        ，《詩經(jīng)》中的鄭風
        、衛(wèi)風多是直抒胸臆的優(yōu)秀作品，尤其是其中的愛情詩
        ，描繪了純潔
        、熱烈、真摯的愛情
        ，把它們看做是亂世之音
      ，未免過于偏激了。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/41905.html.
      
          
      
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