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      唐公子·一杯中國茶的文人精神
      
        
      
            大道家園
            2023-07-15 18:47:38
        
      

        
      
           
       《唐公子 一杯中國茶的文人精神》





      “坐酌泠泠水，看煎瑟瑟塵
      。無由持一碗
      ，寄予愛茶人?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！薄鞍埿毙虚e作草
      ，晴窗細乳戲分茶?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！睔v史上
      ，無論唐宋，還是明清
      ，有許多文人談過茶
      ，他們以美妙的詩文描述喝茶時的情景與感受。熱愛各地考察又常居北京的知名作家唐公子
      ，在他的新作《在一杯茶中安頓身心》里記錄了自己與多位當代精英喝茶的感受與心得
      ，其中內容涉及茶室的布置、品茶的習慣、對茶的深厚認識
      、愛茶的生活方式等
      ，他通過這種方式傳播中國傳統(tǒng)茶文化，期望真正的中國茶文化走進更多當代人的生活
      。

      唐公子認定自己生命中真正意義的第一杯茶是在5年前
      。他在5年前的一次武夷山之行，像是愛情故事里的一見鐘情
      ，他品嘗到武夷巖茶
      ，很快愛上了茶。他被茶的口感
      、色澤
      、香氣以及每一道茶的變化所吸引，不禁感嘆
      ，中國茶原來如此美妙
      ！

      從武夷山回北京之后，唐公子開始花更多時間接觸茶
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！斑@5年時間，我?guī)缀趺刻於荚诟璐蚪坏?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，要么喝茶
      ，要么聽朋友聊茶，要么看有關茶的書
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！彼f。他對茶的了解也從喜歡茶的香氣與味道
      ，演變?yōu)閷χ袊璧臍v史
      、與茶相關的器具、愛茶人的狀態(tài)
      、茶席上的各種講究的深入了解
      。唐公子熱愛詩詞歌賦，他用詩人般的眼光去看茶
      ，便別具一番滋味
      。

      巖骨花香耐人尋味

      唐公子，原名唐建平
      ，曾經是語文老師
      ，也曾任職于法國樺榭傳媒集團等媒體公司，有著深厚的文字功底
      。跟人們印象中所有的寫作者一樣
      ，唐公子的家里自然是書最多?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">，F在，在他的書柜里多了一類物件與書籍媲美
      。

      唐公子搜集了各式各樣的茶具
      ，有宜興紫砂壺，也有景德鎮(zhèn)瓷器
      ，有明代德化白瓷杯
      ，還有韓國陶藝家的柴燒蓋碗，日本明治時期的瓷盤……全部都用在他日常飲茶的生活之中
      ，而非僅僅作為擺設?div   id="d48novz"   class="flower left">
      ！疤拼鑼W家陸羽在《茶經》里說
      ，器為茶之父，水為茶之母
      。我是對茶感興趣
      ，就慢慢地對茶具感興趣，又從對茶具感興趣
      ，到對那些老物件感興趣
      。”唐公子如是言
      。

      中國有六大茶類
      ，包括綠茶、白茶
      、黃茶
      、青茶、黑茶
      、紅茶
      。不同品類的茶對器具、水溫
      、沖泡時間
      、沖泡次數的要求各不相同。要想真正表現茶本真的味道來
      ，必需要選擇正確的器具
      。在茶具中，唐公子認為古代茶具更有質感
      ，更具文化內涵
      。他談到：“每個人的茶席上面，至少需要有一兩件老的物件
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>
      茶席
      ，通常有幾個必要元素：茶壺、茶杯
      、茶則
      、茶倉、茶席巾
      、插花
      、花器、水方
      、香插等
      。布置茶席還需要考慮顏色搭配、季節(jié)
      、時令
        、心情等。除此之外
        ，在唐公子家中的茶席旁還掛著一幅元代王冕的墨梅圖
        。唐公子坐在茶席前，隨手拿起一把精巧的的朱泥紫砂壺
        ，說道：“這么大的紫砂壺可以放在手中把玩
        ，也可以在出差的時候，稍微包一下隨身攜帶
        ?div   id="m50uktp"   class="box-center">  ！彼帜闷鹨恢环浅９艠愕那宕赏耄f：“你看它的圖案很中國
        ，有著民間的藝術氣息
      ，亮度很溫潤，又不俗氣
      ，我用它來盛放廢水
      。”席間
      ，他舉起一個青瓷的瓷壺道：“這種瓷壺表面光潔
      ，特別適宜泡綠茶和金俊眉等香氣上揚生發(fā)的茶類?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼麑@些物件愛不釋手
      ，談起它們來更是興致勃勃。唐公子不僅研究茶具的功能性
      ，更是對茶具的美感深深吸引
      。“中國古人的審美非常高級
      ，尤其是在宋朝
      ，宋朝的物件都非常簡潔
      、雅致?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">！彼f
      。

      2012年4月底，唐公子曾經與朋友相聚在武夷山
      。有天晚上突然下起暴雨
      ，大家就留在了茶室聊天，茶室老板從樓上下來
      ，說
      ，給你們嘗嘗我私藏的好茶。第一道茶是武夷巖茶
      ，其特點為“巖骨花香”
        ；第二道茶是金俊眉，茶的內涵物質豐富
        ，更加耐泡。就是這兩道茶
        ，讓唐公子與茶結緣
        。

      這幾年與茶打交道，唐公子感謝“茶”讓自己變得聚焦了
        。在此之前
        ，唐公子因為有大量閱讀積累，對文字的駕馭能力很強
        ，擅長寫各種不同題材的文章
        ，這樣的優(yōu)勢讓他反而產生了困惑，他感到自己“聰明反被聰明誤”
        ，只有“小聰明”
        ，沒有“大智慧”。中國的茶文化源遠流長
        ，讓唐公子有勇氣在這一個領域深入下去
        。對茶的研究與他之前對中國語言文學的熱愛有相通之處，他不僅因為茶明確了生活的方向
        ，也在對茶文化的研究上頗有心得
        。



      等待水開；布置茶具
        ；選擇喝哪類茶
        ；在茶則里盛放茶葉；再注水
        、出湯
        、倒茶
        ；茶杯里沒有茶水了，需要再續(xù)上
      ；水溫不夠
      ，需要加熱水；茶席結束之后
      ，要清理所有茶具
      。唐公子坦言，喝茶的全部動作對他的幫助很大
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！拔颐刻煲幚砗芏嗍虑椋斘易诓柘?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，我會更加平靜
      。與朋友喝茶時，我需要一邊交流一邊泡茶
      ，要想不把茶泡壞
      ，就要時時站在高處關照自己，泡茶讓我更加懂得掌握平衡
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！彼f?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！安琛闭嬲绊懥颂乒拥纳?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，并且已經成為他生活中不可或缺的一部分。

      以茶養(yǎng)心風雅如茶

      “茶”對唐公子的改變
      ，讓他愿意繼續(xù)與茶相處
      ，探索茶的味道、香氣
      、制作工藝
      ，領會茶的文化精神?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！八紫劝差D了我的身心
        。”唐公子如此言
        。

      在5年的觀察當中
        ，唐公子發(fā)現，在與茶相關的眾多內容當中
        ，傳播茶文化更符合他的興趣
        ，同時也是非常有必要的。他認為
        ，茶業(yè)的制高點一定是文化
        ，是文化讓這個產業(yè)升華
      。而在這5年中，他去過許多茶區(qū)
      ，接觸過種茶人
      、賣茶人、茶品牌
      、茶文化的培訓者
      ，當他看到了整個茶業(yè)產業(yè)鏈上的不同分工，他發(fā)現
      ，現階段人們對茶文化的傳播并沒有達到理想的高度
      。“匠人需要有最基本的技藝
      ，需要懂茶
      ，需要一定的審美，還要懂泡茶
      ，一定要站在一個高度上來談茶
      。”他說
      。他看到了很多關于茶的認識與傳播方向
      ，他不想人云亦云，隨波逐流
      ，他希望自己能繞到茶文化的背后，找到真相
      。

      于是
      ，他閱讀了大量與茶相關的的書籍，甚至親赴日本
      ，對比日本的茶道文化
      ，得出了他的結論。他認為
      ，相對于日本茶道具有濃郁的禪宗思想
      ，中國茶最大的特點是文人茶的人文思想性，這是“茶”最打動唐公子的地方
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！皻v史上，中國人‘以茶養(yǎng)心’
      ，文人又用自己的才情去滋養(yǎng)了中國的茶
      。”他說
      。

      唐公子說：“唐代
      、宋代
      、明代是中國茶文化的三個高峰時期。飲茶的方式從煎茶
      ，發(fā)展到點茶
      ，再到喝散茶。唐代
      、宋代
      、明代因為飲茶方式的不同，對茶的鑒賞角度也不一樣
      。陸羽注《茶經》
      ，真正意義上奠定了中國茶風雅的定位，他很清晰地指出了中國人飲茶的精神內涵：精
      ，行
      ，簡，德
      ，在唐代社會掀起了時尚熱潮
      ；宋代文人有四雅事：焚香、品茗
      、掛畫
      、插花；宋代詩人楊萬里用詩句描述了茶和人之間的關系：‘故人風味茶樣清
      ，故人風骨茶樣明’
      ；宋代人愛斗茶，斗茶時會比較這兩點
      ，第一
      ，誰的茶最潔白最細膩，第二
      ，誰的茶產生的泡沫在杯璧停留的時間長
      ，而且古人把這種泡沫形容為‘云頭雨腳’；包括吳門四才子在內的江南一代的文人們
      ，則對明代茶文化的發(fā)展起到了推波助瀾的作用
      。”

      在開始創(chuàng)作茶文化的書籍時
      ，唐公子選擇去關注當代文化精英的飲茶生活
      ，他們同時也愛茶、懂茶
      ，唐公子通過寫人來表現茶
      。在書里，他寫到了文化人、藝術家
      、攝影師
      ，沉醉于中國武夷山的韓國茶人，以及在終南山修行的都市人等
      。他認為這些人是在當代精英層面有文化自覺意識的人
      。“在中國不同的歷史時期推動著茶文化發(fā)展的是文人
      。他們代表了中國跟茶相關的生活方式
      。”

      明代人對于飲茶的境界又如此描述：“一人得神
      ，二人得趣
      ，三人得味?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！敝袊湃俗钔瞥绲氖仟氾?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">。唐公子愛喝茶，身邊也慢慢聚集了很多喝茶的朋友
      。對于喝茶交友
      ，唐公子有他的原則，他說：“來我這兒喝茶的朋友
      ，原則上一次不能超過3個
      。因為每個人的秉性習慣都不一樣，只有兩三個人
      ，才有真正的交流
      ，否則，便變成了泛泛的社交
      ?div   id="jfovm50"   class="index-wrap">！?br>
      茶文化來源于生活，唐公子堅信
      ，茶文化的復興必將走進人們的生活
      。


      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/42007.html.
      
          
      
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      (元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
      
                        
       (元)宋褧菩薩蠻衛(wèi)州道中。至元四年一月
      ，與八兒思不花御史同行
      ，按行河南四道兩歧流水清如酒，草根風蹙冰皮皺
      。雪凈太行青
      ，聯鑣看畫屏。按行多雅意
      ，解起澄清志
      。回首五云天
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      什么是呵成的修辭手法與語句例子
      
                        
       什么是呵成的修辭手法與語句例子[定義]在行文中有意不用標點
      ，造成一種急速的語流，來表現一種快節(jié)奏的思想
      、行為
      、社會場景，或者用這種無標點的句式來表現人物的非理性
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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        ，共憐時世儉梳妝[4]
        。敢將十指夸針巧，不把雙眉斗畫長[5]
        ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？嗪弈昴陦航鹁€[6]，為他人作嫁衣裳
 
                
            
      
                
      
                    
                        
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