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      中國文藝美學(xué)要略·論著·《宋元戲曲考》(又稱《宋元戲曲史》)

      大道家園 2023-07-15 23:07:42

      中國文藝美學(xué)要略·論著·《宋元戲曲考》(又稱《宋元戲曲史》)中國文藝美學(xué)要略·論著·《宋元戲曲考》(又稱《宋元戲曲史》)

      王國維著

      。 成書于1912年,是王國維中國戲曲史研究的終結(jié)
      ,代表其戲曲研究的最高成就
      ,也是中國戲曲史的“開山之作”。 《宋元戲曲考》運(yùn)用歷史考據(jù)和文學(xué)批評(píng)相結(jié)合的方法
      ,對(duì)中國戲曲的起源
      、發(fā)展、高峰
      、衰落的歷史過程
      ,進(jìn)行了系統(tǒng)而全面的考察。在這個(gè)基礎(chǔ)上
      ,運(yùn)用新的美學(xué)觀念對(duì)中國戲曲文學(xué)進(jìn)行了審美批評(píng)
      。 《宋元戲曲考》的基本思想觀點(diǎn),可以把他的其他戲曲史著作的精華囊括其中

      關(guān)于中國戲曲的起源問題

      ,在古籍中是不乏記載的,但多是零星
      、片斷的
      。王國維之前雖有人探討過,但都是以神話傳說為據(jù)
      ,并沒有進(jìn)行系統(tǒng)考察
      ,無多大科學(xué)價(jià)值。王國維通過歷史考據(jù)并運(yùn)用科學(xué)分析方法
      ,從浩繁的古籍中搜尋考校
      、條分縷析,抽繹出具有普遍性的結(jié)論
      ,建立起“持之有故
      ,言之成理”的系統(tǒng)觀點(diǎn),成為具有開創(chuàng)意義的一家之言
      ,產(chǎn)生了很大的影響
      。他認(rèn)為,中國戲劇起源有三:一是來源于殷周之前就出現(xiàn)的巫祝,首先為戲劇提供了歌舞因素
      ,這是最早的源;二是春秋戰(zhàn)國時(shí)代出現(xiàn)的俳優(yōu)
      ,為戲劇提供了語言動(dòng)作的因素;三是北齊時(shí)代出現(xiàn)的表演故事的《代面》、 《踏搖娘》等
      ,為戲劇提供了模仿生活和表演故事的因素
      ,這是近源。王國維認(rèn)為: “必合語言
      、動(dòng)作
      、歌唱,以演故事
      ,而后戲劇的意義始全
      。”他關(guān)于中國戲曲多源的說法
      ,與他關(guān)于戲劇的定義是完全一致的
      。王國維否定中國戲劇來源于外邦異域說,認(rèn)為其主要根據(jù)也是構(gòu)成戲劇的各種因素都在中國可以找到它的源頭

      在《宋元戲曲考》中

      ,王國維還對(duì)戲曲作品進(jìn)行了文學(xué)批評(píng)。尤其是元曲
      ,他給予極高的審美評(píng)價(jià)
      ,認(rèn)為是中國戲曲發(fā)展的高峰,與唐詩
      、宋詞一樣
      ,各自代表一個(gè)時(shí)代、一種體式的最高成就
      。他從自己的意境說出發(fā)
      ,認(rèn)為元雜劇的最佳處不在戲劇結(jié)構(gòu),而在文章
      ?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!捌湮恼轮睿嘁谎砸员沃?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,曰:有意境而已矣
      。何以謂有意境?曰:寫情則沁人心脾,寫景則在人耳目
      ,述事則如其口出也
      。古詩詞之佳者,無不如是
      。元曲亦然
      。明以后其思想結(jié)構(gòu)
      ,盡有勝于前人者,唯意境則為元人所獨(dú)擅
      ?div id="m50uktp" class="box-center"> !?/p>

      《宋元戲曲考》以縝密的歷史考據(jù)與卓越的文學(xué)批評(píng),條貫了中國戲曲史的發(fā)展脈絡(luò)

      ,鉤沉了被埋沒數(shù)百年的一代文學(xué)遺產(chǎn),推翻了視戲曲為“末伎”的歷史偏見
      ,為通俗文學(xué)正了名
      ,具有重要的進(jìn)步意義。

      王國維的著作是叫《宋元戲曲史》還是《宋元戲曲考》

      ?都對(duì)
      宋元戲曲史
      戲曲史著作
      。一名《宋元戲曲考》。編著者王國維(1877~1927)
      ,字靜安
      ,一字伯隅,號(hào)觀堂
      。浙江海寧人
      。是著名的學(xué)者,著作繁富

      《宋元戲曲史》論述中國戲曲形成過程
      ,全書共16章,以宋
      、元兩朝為重點(diǎn)
      ,徵引歷代有關(guān)資料,說明其源流演變
      。書仲介紹了古代巫者的裝神和娛神
      ;春秋戰(zhàn)國時(shí)代倡優(yōu)的戲謔和諷諫;漢代的角抵戲
      ;唐代的歌舞戲
      、滑稽戲、參軍戲等
      。書中認(rèn)為
      ,宋代滑稽戲得到進(jìn)一步發(fā)展,而小說與講史的故事結(jié)構(gòu)
      ,傀儡戲和影戲的人物造型
      ,舞隊(duì)的形體動(dòng)作,樂曲的成套唱腔
      ,都促進(jìn)了宋雜劇的形成
      。書中提出,宋雜劇尚兼有競技游戲,還不是純正的戲曲
      。與宋雜劇時(shí)間相近
      、體制相仿的有金院本。元代充分繼承前人成果又加革新
      ,誕生了體制嚴(yán)格的元雜劇
      ,是為中國戲曲的真正開端。書中對(duì)元雜劇論述頗多
      ,也論述了南戲的起源和成就

      《宋元戲曲史》是中國第一部系統(tǒng)研究戲曲發(fā)展史的專著,材料相當(dāng)豐富
      ,治學(xué)態(tài)度謹(jǐn)嚴(yán)
      ,頗有影響。其中有些見解(如關(guān)於雜劇的歷史分期)更為研究界長期沿用
      。本書固然還有不夠完備
      、不夠深入的地方,但開辟之功
      ,良不可沒

      《宋元戲曲史》寫成於1912年底1913年初,主要版本是民國四年(1915)的《文學(xué)叢刻》本

      宋元戲曲史的書籍評(píng)價(jià)《宋元戲曲史》既包含有理論觀念的拓新

      ,又有研究方法上的意義:
      (一)王國維吸收了西方輸入的文學(xué)史觀念,對(duì)中國古典戲曲的發(fā)展線索進(jìn)行了嚴(yán)密的考證和分析
      ,開創(chuàng)了“戲曲史”研究的新領(lǐng)域

      1、他為我們勾勒了中國古典戲曲形成
      、發(fā)展的大致輪廓
      ,他的勾勒是清晰而又頗確當(dāng):
      (1) 上古至五代是我國戲曲的萌芽時(shí)期。
      (2)宋金兩代是我國戲曲的形成時(shí)期

      (3)元雜劇的形成標(biāo)志著我國戲曲的成熟

      (4)元明南戲較元雜劇變化更多,故發(fā)展了中國古典戲曲

      2
      、王國維對(duì)元代戲曲的發(fā)展作了劃分,確立了元代戲曲經(jīng)歷了“蒙古時(shí)代
      、一統(tǒng)時(shí)代
      、至正時(shí)代”三個(gè)歷史階段,這也較能體現(xiàn)元代戲曲發(fā)展概況

      3
      、總之
      ,王國維從事戲曲史的研究雖然還是有初創(chuàng)時(shí)期的痕跡,但確實(shí)是戲曲批評(píng)史上前所未有的開創(chuàng)性工作
      。郭沫若把《宋元戲曲史》和魯迅的《中國小說史略》并譽(yù)為“中國文藝史上的雙璧”
      ,并非溢美之辭。
      (二)王國維在《宋元戲曲史》中借鑒了中西詩學(xué)中的某些思想意蘊(yùn)
      。提出了許多合理而又富有啟發(fā)性的理論觀念
      ,對(duì)中國古典戲曲的研究有理論上的重要突破。
      1
      、王國維對(duì)“戲曲”這個(gè)概念作了科學(xué)的明確界定:“必合言語
      、動(dòng)作、歌唱
      ,以演一故事,而后戲劇之意義始全
      ?div id="4qifd00" class="flower right">
      !?br>2、他自覺地把戲曲的形成過程視為各種藝術(shù)門類的綜合過程
      ,認(rèn)為各種藝術(shù)樣式的逐漸融合正是戲曲不斷趨向成熟的標(biāo)志

      3、他還把敘事體向代言體的轉(zhuǎn)化看成戲曲最終形成的又一重大突破
      。認(rèn)為中國之“真戲曲”的形成時(shí)期正是上述兩者的“兼?zhèn)洹敝畷r(shí)
      ,無疑,王氏的這個(gè)觀點(diǎn)是較為正確的

      4
      、王國維把古典詩學(xué)中的“意境”理論自覺地移入戲曲領(lǐng)域,這一方面把戲曲和傳統(tǒng)藝術(shù)的審美意蘊(yùn)接通的血脈
      ,同時(shí)又使意境論在理論范疇上有了拓展
      。他認(rèn)為元曲之佳處正在“有意境而已矣”。
      5
      、戲曲意境就是“寫情則沁人心脾
      ,寫景則在人耳目,述事則如其口出是也
      ?div id="jfovm50" class="index-wrap">!边@的確是對(duì)于元?jiǎng)〉臉O好揭示。
      6
      、王國維對(duì)“意境”的追求根植于他以“自然”為標(biāo)準(zhǔn)的審美理想
      ,他把“自然”的審美特征視為戲曲文學(xué)超越其它藝術(shù)樣式的突出之處,并認(rèn)為“元曲為中國最自然之文學(xué)
      ?div id="d48novz" class="flower left">
      !?br>7
      、把“自然”、“意境”引入曲壇
      ,這不是王氏的首創(chuàng)
      ,但是把它看作為評(píng)判戲曲藝術(shù)的重要標(biāo)準(zhǔn),這確實(shí)是他超越前人的地方

      8
      、王國維最先從西方引入悲喜劇理論來研究古典戲曲,這在戲曲批評(píng)史上是個(gè)創(chuàng)舉
      ,同時(shí)也是他對(duì)戲曲理論研究的又一突出貢獻(xiàn)

      (三)《宋元戲曲史》中體現(xiàn)的研究方法,也是王國維對(duì)戲曲研究的一個(gè)突出貢獻(xiàn)
      ,前人評(píng)其“轉(zhuǎn)移一時(shí)之風(fēng)氣
      ,而示來著以軌則”并非過譽(yù)。王國維的胞弟王哲安將其兄的研究方法概括為:乾嘉學(xué)風(fēng)的嚴(yán)密實(shí)證和西學(xué)的邏輯推演兩者的相互制約和影響

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