《文心雕龍》講了什么內(nèi)容

《文心雕龍》講了什么內(nèi)容《文心雕龍》講了什么內(nèi)容

《文心雕龍》是我國(guó)古代一部文學(xué)理論巨著，作者是南朝文學(xué)理論家劉勰，這本書(shū)也是我國(guó)文學(xué)批評(píng)史上第一部體系嚴(yán)密的文學(xué)理論專(zhuān)著?！段男牡颀垺穼?duì)南朝齊梁時(shí)期以前的美學(xué)成果做了全面的總結(jié)，對(duì)文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造鑒賞的美學(xué)規(guī)律做了深入而細(xì)致地探討和論述。

《文心雕龍》全書(shū)分為上下兩編，每編25篇，包括“總論”、“文體論”、“創(chuàng)作論”、“批評(píng)論”和“總序”等五部分。其中，5篇總論是整部作品的樞紐和理論基礎(chǔ)；20篇文體論，每篇分別論述一種或幾種文體；19篇?jiǎng)?chuàng)作論，分別論述了作家的創(chuàng)作過(guò)程、創(chuàng)作風(fēng)格、寫(xiě)作技巧和文辭聲律等；5篇批評(píng)論，是全書(shū)最精彩的部分，它對(duì)過(guò)去的文風(fēng)以及作家的成就從不同角度作出評(píng)價(jià)，并探討了批注的方式方法；最后一篇是全書(shū)的總序《序志》，對(duì)作者的創(chuàng)作目的和全書(shū)的部署意圖做了說(shuō)明。

有史以來(lái)，我國(guó)對(duì)文學(xué)批評(píng)方面最為精密的書(shū)便是這部《文心雕龍》了，作者立論非常廣泛，將所有的書(shū)都當(dāng)成文學(xué)書(shū)來(lái)看。《文心雕龍》在孔子的美學(xué)思想的基礎(chǔ)上，采納了道家的思想學(xué)說(shuō)。近代有學(xué)者認(rèn)為，《周易》的二元論對(duì)劉勰這本書(shū)的創(chuàng)作有很大的影響。此外，劉勰寫(xiě)作《文心雕龍》的時(shí)候已經(jīng)在定林寺參禪悟道，最初又幫助著名僧人僧祐整理佛經(jīng)，因此，也有人認(rèn)為《文心雕龍》多少會(huì)受佛教思想的影響。

《文心雕龍》的主要內(nèi)容是什么？《文心雕龍》是我國(guó)古代文學(xué)理論著作。南朝齊、梁時(shí)期的文學(xué)理論家劉勰撰?！拔男摹敝^“為文之用心”，“雕龍”指精細(xì)如雕龍紋一般進(jìn)行研討?！拔男牡颀垺奔次恼聦?xiě)作精義。其討論的對(duì)象，為廣義的文章，但偏重于文學(xué)。其本意是寫(xiě)作指導(dǎo)，但從文章寫(xiě)作的一系列基本原則出發(fā)，廣泛涉及各種問(wèn)題，結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論述周詳。其系統(tǒng)性和完整性是開(kāi)創(chuàng)性的，因而被認(rèn)為是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部文學(xué)理論專(zhuān)著。

《文心雕龍》共十卷，五十篇。原分上、下部，各二十五篇。上部從《原道》至《辨騷》的五篇，是全書(shū)的綱領(lǐng)，核心是《原道》、《微圣》、《宗經(jīng)》三篇，要求一切以道為本，宗之于經(jīng)。從《明詩(shī)》到《書(shū)記》的二十篇，以“論文序筆”為中心，對(duì)各種文體源流及作家、作品逐一進(jìn)行研究和評(píng)價(jià)。在有韻文為對(duì)象的“論文”部分中，以《樂(lè)府》、《明詩(shī)》、《詮賦》等篇較重要；在無(wú)韻文為對(duì)象的“序筆”部分中，以《史傳》、《論說(shuō)》、《諸子》等篇較重要，意義較大。下部從《神思》到《物色》的二十篇（不含《時(shí)序》），以“剖情析采”為中心，重點(diǎn)研究有關(guān)創(chuàng)作過(guò)程中各個(gè)方面的問(wèn)題，為創(chuàng)作論；《時(shí)序》、《才略》、《知音》、《程器》四篇?jiǎng)t主要是文學(xué)史論和評(píng)析鑒賞。這兩部分是全書(shū)的精華所在。以上四十九篇，加上最后綜述，共五十篇?！段男牡颀垺诽岢隽讼喈?dāng)富于創(chuàng)新而且系統(tǒng)的意見(jiàn)，為中國(guó)古代文學(xué)理論的集大成之作。由于意義重大，歷代都有學(xué)者對(duì)其進(jìn)行研究。世界上許多國(guó)家的文學(xué)理論專(zhuān)家也越來(lái)越重視《文心雕龍》，以至研究團(tuán)隊(duì)有了“龍學(xué)”的美譽(yù)。

文心雕龍?jiān)谥v什么文學(xué)
《文心雕龍》是中國(guó)南朝文學(xué)理論家劉勰（xié）創(chuàng)作的一部理論系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)嚴(yán)密、論述細(xì)致的文學(xué)理論專(zhuān)著。成書(shū)于公元501～502年（南朝齊和帝中興元、二年）間。它是中國(guó)文學(xué)理論批評(píng)史上第一部有嚴(yán)密體系的、“體大而慮周”（章學(xué)誠(chéng)《文史通義·詩(shī)話篇》）的文學(xué)理論專(zhuān)著。 劉勰《文心雕龍》的命名來(lái)自于黃老道家環(huán)淵的著作《琴》。其解《序志》云：“夫文心者言為文之用心也，昔涓子（環(huán)淵）《琴心》，王孫巧心，心哉美矣，故用之焉?！?br>全書(shū)共10卷，50篇（原分上、下部，各25篇），以孔子美學(xué)思想為基礎(chǔ)，兼采道家，認(rèn)為道是文學(xué)的本源，圣人是文人學(xué)習(xí)的楷模，“經(jīng)書(shū)”是文章的典范。把作家創(chuàng)作個(gè)性的形成歸結(jié)為“才”、“氣”、“學(xué)”、“習(xí)”四個(gè)方面?！段男牡颀垺愤€系統(tǒng)論述了文學(xué)的形式和內(nèi)容、繼承和革新的關(guān)系，又在探索研究文學(xué)創(chuàng)作構(gòu)思的過(guò)程中，強(qiáng)調(diào)指出了藝術(shù)思維活動(dòng)的具體形象性這一基本特征，并初步提出了藝術(shù)創(chuàng)作中的形象思維問(wèn)題；對(duì)文學(xué)的藝術(shù)本質(zhì)及其特征有較自覺(jué)的認(rèn)識(shí)，開(kāi)研究文學(xué)形象思維的先河。全面總結(jié)了齊梁時(shí)代以前的美學(xué)成果，細(xì)致地探索和論述了語(yǔ)言文學(xué)的審美本質(zhì)及其創(chuàng)造、鑒賞的美學(xué)規(guī)律

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