和尚橋記

和尚橋記作者：張孟鄰【本書體例】

韓邦慶

韓邦慶(1856——1894)，字子云，號太仙，又號“花也憐儂”，也署“大一山人”，江蘇華亭(今屬上海)人。清光緒貢生，后屢試不中。曾任上?！渡陥蟆肪庉?，并自辦《海上奇書》文學(xué)雜志，開創(chuàng)報刊連載章回小說，每回自為始迄之先例。他又是吳語方言小說的開創(chuàng)者，長篇吳語小說《海上花列傳》為其主要作品。另有筆記小說集《太仙漫稿》，記敘當(dāng)時見聞。

余友曹子甡(shēn伸)孫，自郾赴新鄭，道經(jīng)長葛之孝子橋?；蛟唬菏呛蜕袠蛞?。蓋乾隆末年，里有郭孝子為和尚筑是橋云。

孝子幼喪父，母與某寺僧有私。孝子數(shù)幾諫，母內(nèi)自慚，然不能絕。孝子知母之不能絕僧也，陰禁不令通。僧故善媚，捧匜(yǐ儀)沃盥，惟母所欲，母亦昵事僧，無所不至。自絕僧后，母日思望，居不安，食不飽，寢以成疾。孝子懼，反招致僧以奉，而母始瘳。

里故鄭地，溱洧環(huán)村北，阻僧所居寺。僧祈寒夜來，不免厲揭；既就孝子家宿，脛股若冰雪。母謂僧為已故，益痛惜之，自以腹?fàn)C貼令暖，齒震有聲，聞于孝子。孝子曰：“吾之忍而出此者，凡所以為母也。今若此，不為之所，且得重疾?！庇谑区F工作橋?！靶⒆訕颉币允敲?。他村相謾者，乃曰：“和尚橋”。

既而母卒，孝子既哭而息，仰天嘆曰：“吾之忍而出此者，凡所以為母也，母今死矣，吾將有以報吾父?！蹦艘灾S經(jīng)召僧。僧至，即靈前手刃之。首官請罪。官廉得情，擬流三年。嗚呼!孝矣。

一說：“僧即孝子父，父故無賴，以事遣戍，祝發(fā)而逃。孝子請返初服，不許，然猶時歸家信宿，孝子陰衛(wèi)護(hù)焉。橋當(dāng)孔道，名濟(jì)眾橋，孝子借其家財以筑之，非有他也。

(選自《太仙漫稿》)

我的朋友曹甡孫先生，從郾城去新鄭，途中經(jīng)過長葛的孝子橋。有人說這是“和尚橋”。約在乾隆末年，鄉(xiāng)里有一位姓郭的孝子為和尚修造了這座橋，等等。

孝子幼年時父親去世，母親與某一寺院的和尚私通。孝子多次勸告母親，母親心里自感慚愧，可是又不能斷絕私情。孝子知道母親不能斷絕，于是暗中禁止他們，不使他們來往。和尚向來善于獻(xiàn)媚，常常捧著臉盆為母親澆水洗手，母親想什么他就干什么，母親也親密地對待和尚，照顧得無微不至。自從與和尚斷絕來往后，母親每日思念巴望，睡不安，吃不下，漸漸成了病。孝子害怕了，反而把和尚叫來，讓他侍奉母親，而母親的病也才痊愈。

這鄉(xiāng)村是古代鄭國地方，溱河、洧河環(huán)繞著村子的北部。與和尚所住的寺院相阻隔。和尚在寒冷的夜晚來時，免不了要涉水過河，等到了孝子家，兩腿已凍得如同冰雪一般。母親認(rèn)為和尚是為了自己才這樣的，越發(fā)心痛、愛護(hù)他，用自己的肚子貼著和尚的腿，想使他暖和起來，自己冰得牙齒上下顫動格格直響，被孝子聽到了。孝子說：“我之所以還容忍這種事，都是因?yàn)槟赣H啊。現(xiàn)在既然這樣，不為他提供一個便道，母親就將重新得病?！庇谑蔷图m合了工匠造了橋?！靶⒆訕颉本鸵虼硕妹?。別的村里有人對此詆毀謾罵，就稱之為“和尚橋”。

后來母親死了，孝子哭罷，對天嘆道：“我之所以對出現(xiàn)這種情況尚能忍受，全是為了母親啊。母親現(xiàn)在死了，我將要有所行動來報答我的父親了?！庇谑牵鸵哉b經(jīng)、超度亡靈的理由把和尚叫來。和尚到后，孝子就在母親靈位之前親手將和尚殺死，并向官府自首，請求懲處。官府查訪了實(shí)情，按法判他流放三年。啊，孝子真是孝順啊。

另有一種說法是，和尚就是孝子的父親。其父原本是個無賴，因?yàn)槿橇耸虑楸磺菜腿シ?，他卻落發(fā)為僧，逃回來了。孝子請他還俗，他不同意，可是仍然經(jīng)?；丶易∷?，孝子在暗中保護(hù)他。這座橋正在大路上，名叫濟(jì)眾橋。孝子用家中的財產(chǎn)建造了它，并沒有其他的事情。

本篇小說刻劃了一個被封建孝道思想扭曲了人格的孝子形象。

從表面上看，孝子對母親真是夠孝的。他允許了和尚與母親的來往，而且為來往不便的和尚造了一座橋。好象為了母親，可以無事不做?？墒呛髞韰s親手殺死和尚，而據(jù)他說，也是出于孝道。那么，都是為了孝，為什么前后行為如此判然不同呢?在這里，應(yīng)該對孝子的“孝”，作一番辯析。

應(yīng)該說，孝子的孝道，是同時對于父親和母親的。如果這是一個父母俱在的完整家庭，那么，孝子的孝道觀念與對于父母的孝行是一致的，不會發(fā)生矛盾。但問題在于，父親死后，母親又與和尚發(fā)生了戀情，而且到了一旦斬斷情思便無法生活下去的地步，那么，出于孝，孝子自然要完全服從于母親的要求，但這似乎悖背了對于父親的孝。由于對母親與對父親的雙重孝道無法調(diào)和，篤信封建孝道的孝子無法擺脫這一矛盾，以致引起心理的變態(tài)、性格乖張，最終導(dǎo)致人格的扭曲。

從文中的描述中可以看到，母親與和尚之間存在著正常的愛情關(guān)系，但在當(dāng)時，這是違悖禮教對于婦女所要求的“節(jié)”、“烈”觀念的。而且還是與應(yīng)該排除于愛情世界之外的和尚有私情，這就更使當(dāng)時社會難以容忍。所以，孝子一開始便對此持反對態(tài)度，只是出于對母親的無條件服從，他只好“招僧以奉母”，甚至專門“鳩工作橋”，為和尚制造方便。然而，這些都不是出于對母親愛情的理解，而是被迫之舉。連他自己也說：“吾之忍而出此者，凡所以為母也”。一個“忍”字，已可見出孝子心態(tài)。

理解了這一點(diǎn)，便不難理解孝子后來的殺人行為了。事實(shí)上，孝子另一種孝道——對父親的孝，也就是出于封建禮教而對母親再次戀愛的不滿——直存在，只是處于壓抑狀態(tài)。母親一死，他感到再也沒有任何掛礙了，幾乎沒有任何猶豫就殺了和尚，手段的卑鄙與殘酷，正說明了他對和尚仇恨之深，內(nèi)心所忍受的屈辱之烈。從孝子仰天長嘆的話中，我們可以體味到兩點(diǎn)，一是殺人行為完全出于對于父親的孝，孝子終于以此捍衛(wèi)了封建禮教；二是這個殺人計劃已經(jīng)蓄謀已久，一旦實(shí)現(xiàn)，孝子感到一種將要完成使命的快意。

由以上分析可以看到，孝子處于雙重孝道的煎熬與折磨之中，心態(tài)與人格不得不發(fā)生畸變，最終導(dǎo)致了他先恭順而后暴戾的行為。讀完本篇后，我們感到，表現(xiàn)為孝道的封建禮教，不僅使和尚喪生，而且使孝子失去人性，變得瘋狂、殘酷，這不正印證了魯迅先生“禮教吃人”那句老話了嗎?!

和尚橋鎮(zhèn)的歷史傳說和尚橋位于長葛市區(qū)東南部的清潩河上。和尚橋的名氣，并非因?yàn)闃虮旧碛惺裁刺厥庵?。論年代，并不久遠(yuǎn)，論結(jié)構(gòu)，也是很一般的石拱橋，且并不建在大江大河上。它的名氣，皆因附會到它身上的故事。這故事被人們概括為簡練的一句聯(lián)語：修浮橋?yàn)槟感行ⅲ瑲⒑蜕刑娓笀蟪?。說某人之母與隔河而居的和尚有私情，和尚寒冬臘月涉水過河，觸動此人孝心，他修橋?yàn)槟感行?。其母去世后，他殺了和尚為父報仇。關(guān)于這座橋，民國十九年（1930年）《長葛縣志》載：“在縣西南15里（原縣治在今老城鎮(zhèn)），為邑沖要。明嘉靖四十三年（1564年）知縣蔡紹先創(chuàng)建，因昔有和尚募化，原名和尚橋。萬歷十年（1582年）鄉(xiāng)民李惟臣，謝科募資重修于上流，改名濟(jì)眾橋，兩旁石欄石荀俱用鐵扣，有碑記。清順治十八年（1661年）知縣劉濤奉分憲沈公（沈全，江蘇華亭縣人，順治進(jìn)士，時任巡憲之職）捐俸倡眾重修，建河伯廟于北岸，并建沈公祠，有碑記?！睆倪@些記載里，可以清楚地看到，在明萬歷十年之前，這座橋就叫“和尚橋”，是因?yàn)椤昂蜕心蓟倍妹?。萬歷十年后，改名的原因不得而知，想必那時已有了上述的附會，“鄉(xiāng)民”感到不雅而改之。自改名迄今，已有400多年，知橋名曰：“濟(jì)眾”者甚少，反倒是“和尚橋”越叫越響，以至于后來京廣鐵路上所設(shè)的這一站站名就叫“和尚橋”，長葛市區(qū)近郊所設(shè)鎮(zhèn)的鎮(zhèn)名也叫“和尚橋”。其實(shí)，和尚募化而修橋，在過去是常見之事。據(jù)說，全國叫做“和尚橋”的橋有17座之多。這個附會的傳說，究竟起自何地何時，恐怕很難考究。是因橋演義出來的故事，還是故事附會在橋上，這也很難說清。其實(shí)在封建社會里發(fā)生這樣的故事，是完全可能的，而且那悲劇完全是一個社會的悲劇。長葛的和尚橋，只是許多普普通通的和尚橋中的一座，那故事也并非這座橋的“專利”?！昂蜕袠颉敝猿蔀榻?jīng)久不衰的話題，是因?yàn)檫@是一個復(fù)雜的人文現(xiàn)象。

關(guān)于橋的故事一、橋 名 的 由 來。 第一小組介紹：
地名命名——趙州橋
形狀命名——鑰匙橋（周莊）、寶帶橋（蘇州）
由傳說故事命名——放生橋（上海朱家角）斷橋（杭州西湖）
大渡河上的鐵索橋 蓮花橋鵲橋
派兩名同學(xué)講述關(guān)于橋的故事，
a．當(dāng)陽橋的故事，曹操統(tǒng)帥五十萬大軍殺氣騰騰地直奔劉備駐地新野。當(dāng)時，劉備手下的戰(zhàn)將只有關(guān)羽、張飛和趙云，士兵不過三千人，難抵曹操大軍。劉備打算率領(lǐng)部下逃到江陵，又不忍丟下百姓，于是只能日行十幾里路。曹軍追兵日行三百里，終在長坂坡追上劉軍。劉備眷屬失散，趙云幾進(jìn)曹軍救出阿斗，但至當(dāng)陽橋時卻無力對付敵兵，幸好張飛出現(xiàn)，他怒喝三聲，嚇?biāo)啦軐⑾暮罱?，使曹操也由疑到驚到怕，狼狽逃竄。京劇里有唱詞：“當(dāng)陽橋頭一聲吼，喝斷橋梁水倒流”。
b．洗耳橋相傳堯要將天下傳給許由，許由自命清高，認(rèn)為聽了這話污了自己的耳朵，就去河邊洗耳，后來就在許由洗耳處，現(xiàn)在的河南汝州建了一座橋，定名為“洗耳橋”，。某地（為了不傷害到這個地方的人們，我就不再說具體地名了）有個和尚橋，它的由來是：一女亡夫后，與和尚通奸，和尚在河北岸，每次夜里來此寡婦家都要脫鞋淌水過河，寡婦就要為他暖腳，寡婦之子后來考取狀元，回到家鄉(xiāng)后，為了不讓其母為和尚暖腳，修一橋，名為和尚橋。后來寡婦病故，其狀元子殺和尚，人們問：你為何又修橋又殺和尚？他說：修橋是為母盡孝，殺和尚是替父報仇！張家界故事傳說-----仙人橋的故事
據(jù)老一輩人說，仙人橋本來是沒有的。大約元末明初時，土家族起義領(lǐng)袖向大坤在百仗峽戰(zhàn)敗后，便把義兵分作三路；一路由輔佐黃龍真人帶領(lǐng)向泗南峪方向撤；二路由向大坤本人帶領(lǐng)從索溪往神堂灣撤；第三路由金花小姐和陳強(qiáng)將軍負(fù)責(zé)保護(hù)傷病員和部屬，朝天子峰下的猴子坡撤。當(dāng)兵至王爺洞時，一道深深的峽谷阻斷了前進(jìn)的道路。在這前元去路、后有追兵的情況下，陳強(qiáng)將軍決定自己帶兵抵?jǐn)?，金花小姐留在后面照顧傷病員和部屬。金花小姐勞累已極，竟然昏睡過去。夢見一個身著盔甲，腰掛長劍，手持一柄利斧的黑臉將軍，氣勢洶洶地朝她猛劈下來，嚇得金花小姐驚 醒過來。她揉揉惺松的睡眼，只見一塊巨石穩(wěn)穩(wěn)當(dāng)當(dāng)?shù)卮钤诿媲暗膬勺逯g，萬丈深淵變成了通途。月光下，只見黑臉將軍的長劍正掉在身邊閃閃發(fā)光哩！金花小姐好不驚奇，她一邊叫傷病員和部屬馬上從橋上撤走，一邊揀起長劍朝蜂擁上來的官兵沖殺過去。長劍揮處，敵頭紛紛落地。接著長劍又從手中掙出，變成了一條透
明的白蟒，白蟒身上的鱗甲又變成了無數(shù)條小蟒。大蟒帶著小蟒，高昂著頭，吐著紅色的舌頭，呼呼呼地向敵群沖去。嚇得官兵丟盔棄甲，抱頭鼠竄。
至今，有些老人還指著仙人橋西頭觀景臺那亭亭玉立的少女石，說是金花小姐在觀白蟒追擊官兵。山下那條泛著鱗光的天子溪水，便是那長劍變成的。現(xiàn)在，天子山上的白蛇，就是那條白蟒的后代。而黑臉將軍用利斧劈下的那塊橫臥兩峰之間的巨石，就是現(xiàn)在的“仙人橋”。那齊嶄嶄的橋面上，似乎還留著刀劈的痕跡哩。
當(dāng)陽橋前救趙云，喝退曹操百萬軍。
昔日里，后漢三國，桃園三結(jié)義。大爺姓劉名備，字玄德，家住大樹晏（yan4）桑。
二爺姓關(guān)名羽，字云長，家住山西蒲州解涼縣。三爺姓張名飛，字翼德，家住涿(zhuo1)州范陽郡。后續(xù)四弟姓趙名云，字子龍， 家住鎮(zhèn)定府常山縣，百戰(zhàn)百勝，后封為常勝將軍。
只皆因，長板坡前一場鏖戰(zhàn)，那趙云單人獨(dú)馬，抵擋曹兵，砍倒大都旗兩桿，奪槊(shuo4)三條，馬落陷坑，堪堪廢命。這時，曹操正在山頭站立，見一穿白之小將，白盔白甲白旗號，坐騎白龍馬，手使五鉤神飛槍，真乃一員勇將。我孟德如得此將，大事可成 。心中可就有愛將之意。暗中有徐庶保定趙云，徐庶進(jìn)曹營，一言未發(fā)，今見趙馬落陷坑，堪堪廢命。雖則問道：“丞相莫非有愛將之意？”曹操言道“正是”。徐庶言道；“休放冷箭，可能收服于 他”。曹操立時傳令，令出山搖動，三軍聽分明，我寧要活趙云，不要死子龍，倘若一兵一將損傷趙 云之性命，我要八十三萬人馬，五十一員大將，全與趙云一人抵命。曹兵聞聽，不敢前進(jìn)，望而后退 。依仗那趙云實(shí)在英勇，殺了個七進(jìn)七出，闖出重圍。曹兵一見，豈能放走于他，在后邊緊緊追趕。追到當(dāng)陽，張飛趕到。高喊：“四弟莫要驚慌，某家在此，料也無妨。”放過趙云之人馬，曹操趕到 ，不見趙云，見一黑臉之大漢。雖則問道：“他是何人？”夏侯淵言道“他乃張飛莽撞人”。曹操聞聽，大吃一驚。想當(dāng)初關(guān)公在白馬坡斬顏良之時，曾對我言道，他有一三弟，在百萬營中能取上將之魁首，如同探囊取物一般。今日一見，果然英勇?！俺啡ツ臣仪嗔_傘蓋，觀看莽撞人武藝如何?！鼻嗔_傘蓋撤下，只見張飛豹頭環(huán)眼，面似刃鐵，黑中透亮，亮中透黑。海下一部黑鋼髯(ran2)，猶如鋼針，恰似鐵線，壓耳黑毫，抓筆相仿。頭戴濱鐵盔，二龍逗寶，赤金鎖額。身穿大葉鎖子連環(huán)甲，內(nèi)襯皂羅 袍，足蹬虎頭戰(zhàn)靴，跨下馬萬里煙云獸。手持丈八蛇矛，站在橋頭之上，咬牙切齒，大罵曹操聽真：“今有你三爺在此，爾或攻或戰(zhàn)，或爭或斗，或進(jìn)或退。爾不攻不戰(zhàn)，不進(jìn)不退，不爭不斗，爾乃匹夫之輩！”大喊一聲，曹兵倒退；大喊二聲，順?biāo)畽M流；大喊三聲，將當(dāng)陽橋折斷！
后人有詩贊之曰：當(dāng)陽橋前救趙云，嚇退曹操老奸臣，
姓張名飛字翼德，萬古流芳莽撞人?！?
西泠橋與長橋、斷橋并稱為西湖三大情人橋.
西湖的橋都不太長，造型也說不上有什么特別之處，但放到沿湖長了有一定年份的法國梧桐中間卻是剛剛好，看起來格外舒服。西冷橋也不例外。
孤山朝北里湖一側(cè)，在與北山路交接的地帶，有著很大一塊草坪，冬日的下午，有很多人都坐有在陽光照射得到的草地上打牌喝茶。過了門口樹起一顆大印章的西冷印社，就到了西冷橋。
大約是1500年前，在某個春暖花開的日子，一位坐在油壁車?yán)锏穆钆?，就在這里輕輕撩開了車上的簾上，或者根本就沒有簾子，然后看到了一位騎著青驄馬的翩翩佳公子。愛情就這樣在垂柳依依的西湖邊上發(fā)生。
西斜的陽光掠過寬闊的水面，照射到了西冷橋頭的慕才亭里。遠(yuǎn)遠(yuǎn)就看到一位女導(dǎo)游在亭子邊上比劃著手勢，旁邊是一個十來人的旅游團(tuán)隊(duì)，不想走近后，講解卻已經(jīng)結(jié)束。我只有坐在亭子里，一個人望著西湖，然后想象著這樣可能的一幕。
蘇小小，南齊錢糖人，聰慧美麗，雖為歌伎，但自知自愛。這是生活在1500多年后，用觀光電車代替了油壁車與青驄馬的人們對她所做的簡短評介，就刻在了亭子邊的石碑上。
依正?？磥?，對于從小就父母雙亡，沒有兄弟姐妹的女兒家再加上社會地位低微來說，似乎決定了蘇小小不可能過上一個正常人的生活，更遑論愛情。
然而在西湖的天地里，蘇小小卻是特立獨(dú)行，活得那樣熱烈。像她憧憬中的愛情的到來，就是她在西湖邊上坐“自駕車”游玩時遇上的。
“妾乘油壁車，郎騎青驄馬。何處結(jié)同心，西泠松柏下?！边@首從六朝南陳就開始流傳的《錢塘蘇小小歌》，說的就是蘇小小的第一段愛情。一次偶然的路遇，讓她結(jié)識了阮郁，一位前來游玩的官宦子弟，然后大家就在西泠橋邊蘇小小家里共賦同居。
然而甜蜜的夢容易醒。這一段愛情在半年后終結(jié)，被嚴(yán)父招回金陵的阮郁就再也沒有回來。不過蘇小小卻沒有過度的悲傷，西湖的湖山正是她排解心中塊壘的最好所在。
為蘇小小筑墳的，是她在西湖邊上遇到的第二個男人，曾經(jīng)落魄的書生鮑仁，他后來在她贈銀數(shù)百兩后得以進(jìn)京趕考。然而同樣去如黃鶴。而蘇小小依舊乘坐著油壁車，徜徉在西湖的山水間，直到某天偶感風(fēng)寒，在最青春的22歲辭世。這時候，已經(jīng)做了滑州刺史的鮑仁，才突然冒了出來，哭了一場，然后在西泠橋邊擇地造墓。
蘇小小的可嘆之處，在于她看破了緣分的起滅，對待逝去的愛情，視之若天上的風(fēng)月流云一樣自然，而不是過于介懷傷身。加上她慧眼識英才，救人于貧困的品德，自然受到了1000多年來士子，還有人們的推崇。甚至，在她死后的幾百年，宋代有個叫司馬才仲的人，還在洛陽夢見蘇小小為他唱歌，最后癡情的他還不遠(yuǎn)千里，前來尋夢西湖。
后人在西湖邊上，為蘇小小筑起了一座“慕才亭”。今天向著西泠橋的這邊，懸掛著一副對聯(lián)，“湖山此地曾埋玉，風(fēng)月其人可鑄金”。這湖山金玉，倒是絕佳的配搭，也算是對這位倜儻而善良的佳人的最好紀(jì)念。
今天的人們，把死后雙雙化蝶的梁山伯祝英臺的紀(jì)念，放在了位于西湖東南的萬松嶺上。據(jù)說當(dāng)年梁祝的三年同窗，就是在萬松書院，在可以遠(yuǎn)眺西湖的萬松嶺上，今天還專門建起了一處梁祝讀書處。
如果梁祝真的曾經(jīng)在萬松書院求學(xué)，那端的是好。因?yàn)槟愕浇裉煨掭菀恍碌臅喝タ纯?，從入山門開始，散布兩旁的塑像，就是曾經(jīng)在這座書院里開壇授課，或者給書院以影響的老師們：提倡“不憑注疏而新圣人之經(jīng)，不憑今之法令而新天下之法”的張載，主張“知先行后”的程顥程頤兄弟，主張“性靈”、深諳廚道的袁枚，還有南宋大儒朱熹，等等。
可是，在這些名師的管教之下，祝英臺和梁山伯的愛情究竟何時生發(fā)？是在明月照松間的晚上，還是在煙波罩沙堤的白天？萬松書院的梁祝讀書處，安在了毓秀閣里。一個獨(dú)立的院落，立有一塊書著“獨(dú)立石卓爾”的大石頭。一樓有梁祝寒窗共讀的塑像。
院外不遠(yuǎn)處，還新建有一處雙照井，原址在城中，為十八相送的場景之一。那時候，英臺指著井中的倒影對山伯說：一男一女笑盈盈。還蒙在鼓里的山伯惱道：你怎能將我比女人？！
由萬松嶺往西湖邊上走，尋到梁祝當(dāng)年相送的長橋，不過卻是沿湖的短短一截，今天成了車流滾滾的馬路的一部分，如果沒有人指點(diǎn)，實(shí)在難以辨認(rèn)。倒是在離長橋不遠(yuǎn)，在長橋公園的西湖邊上，新修了兩孔雙投橋，據(jù)說是為了紀(jì)念南宋時候另一對欲愛不能而殉情跳湖的女青年陶師兒與書生王宣教。
在許多人看來，一帆風(fēng)順的情事，雖然是再好不過，但是沒有了驚心動魄，多少總會讓人覺得遺憾。愛情的浪漫與極致之美，就在于中間的磨難和阻滯。因?yàn)榧沂?，因?yàn)槌錾?，因?yàn)樗资赖姆N種壓力，兩個人似乎不可能在一起。但當(dāng)一切阻礙掃清，經(jīng)歷了磨難的有情人終成眷屬，這樣得來的愛情會更加的甜美。
然而，世事并不全是這樣的如人所愿，在真實(shí)的愛情中，有情人往往都囿于現(xiàn)實(shí)中的更多因素，最后不得不勞燕分飛。這樣的事情，自古而來，比比皆是。所以，如果說是梁山伯祝英臺的雙雙化蝶是心酸的浪漫，那么雙投橋下的湖水“新開兩朵玉芙蓉”，則是情之所至的極端舉措。今天走過長橋和雙投橋的人們，除了憑湖扼腕之外，倒是可以想想，愛需要勇氣，但是在阻滯出現(xiàn)的時候，更應(yīng)該讓愛在此生繼續(xù)。
只有百十來米長的斷橋是一座獨(dú)孔環(huán)洞橋，位處白堤東北端，一頭緊接著北山路，跨過馬路就是風(fēng)景不錯的寶石山。從這里沿著白堤往西南一直走下去，還可以直抵整個西湖里文化意味最為濃厚的孤山。這座在唐代得名但從來就未曾斷過的橋梁，就是民間神話《白蛇傳》里白娘子與許仙相逢的地方。
那些雙雙對對的情人們，腳步也像流水一樣來去匆匆。在斷橋上，我看到一對身著校服、手拉著手的學(xué)生情侶，他們嘴里一邊齊聲哼唱著“九百九十九朵玫瑰”，一邊往白堤方向走。
跨在水中央的斷橋，隔著兩邊湖水，南邊的西湖水面寬闊，遠(yuǎn)岸盡處是繁華的都市的剪影。北邊的北里湖水面窄小，則映著一列小山和湖堤邊上的樹木。有許多人站在橋中央留影。如果遇上天氣晴好，并且角度選擇得當(dāng)?shù)脑?，那么在向北的這邊拍出來的照片上，就很可能會出現(xiàn)兩座保塔，一座翹立山頂，一座則倒插在如鏡的水面上，中間，則間雜著兩列相仿的法國梧桐。
橋東頭靠近北里湖的這一側(cè)，有一處帶著水榭的御碑亭，中間立有一塊寫著“斷橋殘雪”的石碑。水榭下邊，在靠北山路的湖里邊，辟有幾十畝的荷花池?？上н@個時節(jié)，接天蓮葉早已不見蹤影，曾經(jīng)挺立的枝干也已衰敗，三艘小船上，幾位工人正用竹篙將這些殘枝敗莖打撈上船。
“斷橋殘雪”是西湖舊十景之一，不過這樣的天氣顯然無法看到古人最為推崇的西湖雪景。坐在斷橋東頭的水榭里，翻開明末文人張岱的《西湖夢尋》，便有這一句經(jīng)典的描述，“天與云、與山、與水，上下一白。湖上影子，惟長堤一痕，湖心亭一點(diǎn)，與余舟一芥，舟中人兩三粒而已”，約略想象得出幾百年前的西湖上，白茫茫天地間，惟余二三物的景致來，一種寂寥的感覺油然而生。
想來，白素貞與許仙的青春相逢，肯定不會是在冬天時分。至少，在關(guān)于他們的傳說中，就有著一件非常重要的愛情道具———雨傘，正是在這一借一還的過程中，帶出了一段驚天動地的愛情來。比較合適的，應(yīng)該是在桃紅柳綠的春天或者荷花映日的夏季，至少在萬物欣然向上的季節(jié)，感情都會比往常來得熱烈。否則，即使是化作了美人的白蛇，在禮教森嚴(yán)的古代，諸如男女授受不親之類的禁律，也會使人，至少是許仙望而卻步。
在宗法森嚴(yán)的封建社會，白素貞和許仙的愛情怎么看都是一個不能完成的任務(wù)，何況中間還隔著一個代表著封建綱常的法海。那些年代的人們啊，就是因?yàn)檫@個，多少萌動在心底的愛情，最終也只能是讓它在眼波的余光中黯然消失。
但千百年來，人們對愛情的向往從來都是相通的，再多的棍棒打壓與桎梏封鎖，也無法阻擋愛情的勃然生發(fā)。只不過，限于記敘的歷史局限，我們只能從白娘子與許仙的傳說，以及后來流傳于世的話本、戲劇中，由塔倒人團(tuán)圓的結(jié)局看到了人們對愛情的尊重，以及維護(hù)美好的愿望。
所以，也就有了這樣一個版本，據(jù)說到西湖邊游玩的百姓，因?yàn)橥春薹ê＃⑶以噲D搭救敢愛敢做的白娘子，每每去到雷峰塔下，都會抽走塔基下邊的一塊磚。累年以下，最終導(dǎo)致了象征著封建壓迫的雷峰塔的轟然坍塌。
站在今天的斷橋上，往西南邊的湖水盡處看去，一座巍然聳立的寶塔高出了西湖邊上的一溜小山，那就是今天新修起來的雷峰塔，站在上面，可以俯瞰到西湖的全景

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