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古文辭類纂《韓退之爭(zhēng)臣論》全文

大道家園 2023-07-16 01:12:06

古文辭類纂《韓退之爭(zhēng)臣論》全文韓退之爭(zhēng)臣論

或問諫議大夫陽城于愈,可以為有道之士乎哉

?學(xué)廣而聞多
,不求聞?dòng)谌艘?div id="m50uktp" class="box-center"> 。行古人之道
,居于晉之鄙
,晉之鄙人
,薰其德而善良者幾千人
。大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫
,人皆以為華
,陽子不色喜,居于位五年矣
,視其德如在野
。彼豈以富貴移易其心哉?愈應(yīng)之曰:是《易》所謂“恒其德貞而夫子兇”者也
,惡得為有道之士乎哉
?在《易·蠱》之上九云“不事王侯,高尚其事”
,《蹇》之六二則曰“王臣蹇蹇
,匪躬之故”。夫亦以所居之時(shí)不一
,而所蹈之德不同也
?若《蠱》之上九,居無用之地
,而致匪躬之節(jié)
;以《蹇》之六二,在王臣之位
,而高不事之心:則冒進(jìn)之患生
,曠官之刺興,志不可則
,而尤不終無也
。今陽子在位,不為不久矣
;聞天下之得失
,不為不熟矣
;天子待之,不為不加矣
。而未嘗一言及于政
,視政之得失,若越人視秦人之肥瘠
,忽焉不加喜戚于其心
。問其官,則曰諫議也
;問其祿,則曰“下大夫之秩也”
;問其政
,則曰“我不知也”。有道之士
,固如是乎哉
?且吾聞之,有官守者
,不得其職則去
;有言責(zé)者,不得其言則去
。今陽子以為得其言
,言乎哉?得其言而不言
,與不得其言而不去
,無一可者也。陽子將為祿仕乎
?古之人有云:仕不為貧
,而有時(shí)乎為貧,謂祿仕者也
。宜乎辭尊而居卑
,辭富而居貧,若抱關(guān)擊柝者可也
。蓋孔子嘗為委吏矣
,嘗為乘田矣,亦不敢曠其職
,必曰:“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”
,必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿
,不為卑且貧
,章章明矣
。而如此,其可乎哉

或曰:否

。非若此也。夫陽子惡訕上者
,惡為人臣招其君之過而以為名者
。故雖諫且議,使人不得而知焉
?div id="m50uktp" class="box-center"> !稌吩唬骸盃栍屑沃\嘉猷,則入告爾后于內(nèi)
,爾乃順之于外”
,曰“斯謀斯猷,惟我后之德”
。夫陽子之用心
,亦若此者。愈應(yīng)之曰:若陽子之用心如此
,滋所謂惑者矣
。入則諫其君,出不使人知者
,大臣宰相者之事
,非陽子之所宜行也。夫陽子本以布衣隱于蓬蒿之下
,主上嘉其行誼
,擢在此位,官以諫為名
,誠宜有以奉其職
,使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣,天子有不僭賞從諫如流之美
。庶巖穴之士
,聞而慕之,束帶結(jié)發(fā)
,愿進(jìn)于闕下
,而伸其辭說,致吾君于堯
、舜
,熙鴻號(hào)于無窮也。若《書》所謂,則大臣宰相之事
,非陽子之所宜行也
。且陽子之心,將使君人者惡聞其過乎
?是啟之也

或曰:陽子之不求聞而人聞之,不求用而君用之

,不得已而起
,守其道而不變,何子過之深也
?愈曰:自古圣人賢士
,皆非有求于聞?dòng)靡玻h其時(shí)之不平
,人之不乂
,得其道,不敢獨(dú)善其身
,而必以兼濟(jì)天下也,孜孜矻矻
,死而后已
。故禹過家門不入,孔席不暇暖
,而墨突不得黔
。彼二圣一賢者,豈不知自安逸之為樂哉
?誠畏天命而悲人窮也
。夫天授人以賢圣才能,豈使自有馀而已
?誠欲以補(bǔ)其不足者也
。耳目之于身也,耳司聞而目司見
,聽其是非
,視其險(xiǎn)易,然后身得安焉
。圣賢者
,時(shí)人之耳目也;時(shí)人者
,圣賢之身也
。且陽子之不賢,則將役于賢
,以奉其上矣
。若果賢
,則固畏天命而閔人窮也,惡得以自暇逸乎哉

或曰:吾聞君子不欲加諸人

,而惡訐以為直者。若吾子之論
,直則直矣
,無乃傷于德而費(fèi)于辭乎?好盡言以招人過
,國武子之所以見殺于齊也
。吾子其亦聞乎?愈曰:君子居其位
,則思死其官
;未得位,則思修其辭以明其道
。我將以明道也
,非以為直而加人也。且國武子不能得善人
,而好盡言于亂國
,是以見殺?div id="4qifd00" class="flower right">
!秱鳌吩唬骸拔┥迫?div id="4qifd00" class="flower right">
,能受盡言?div id="4qifd00" class="flower right">
!敝^其聞而能改之也
。子告我曰:“陽子可以為有道之士也?div id="jfovm50" class="index-wrap">!苯耠m不能及己
,陽子將不得為善人乎哉?

古文辭類纂《韓退之爭(zhēng)臣論》全文韓退之爭(zhēng)臣論

或問諫議大夫陽城于愈

,可以為有道之士乎哉
?學(xué)廣而聞多,不求聞?dòng)谌艘?div id="d48novz" class="flower left">
。行古人之道
,居于晉之鄙,晉之鄙人
,薰其德而善良者幾千人
。大臣聞而薦之,天子以為諫議大夫,人皆以為華
,陽子不色喜
,居于位五年矣,視其德如在野
。彼豈以富貴移易其心哉
?愈應(yīng)之曰:是《易》所謂“恒其德貞而夫子兇”者也,惡得為有道之士乎哉
?在《易·蠱》之上九云“不事王侯
,高尚其事”,《蹇》之六二則曰“王臣蹇蹇
,匪躬之故”
。夫亦以所居之時(shí)不一,而所蹈之德不同也
?若《蠱》之上九
,居無用之地,而致匪躬之節(jié)
;以《蹇》之六二
,在王臣之位,而高不事之心:則冒進(jìn)之患生
,曠官之刺興
,志不可則,而尤不終無也
。今陽子在位,不為不久矣
;聞天下之得失
,不為不熟矣;天子待之
,不為不加矣
。而未嘗一言及于政,視政之得失
,若越人視秦人之肥瘠
,忽焉不加喜戚于其心。問其官
,則曰諫議也
;問其祿,則曰“下大夫之秩也”
;問其政
,則曰“我不知也”。有道之士,固如是乎哉
?且吾聞之
,有官守者,不得其職則去
;有言責(zé)者
,不得其言則去。今陽子以為得其言
,言乎哉
?得其言而不言,與不得其言而不去
,無一可者也
。陽子將為祿仕乎?古之人有云:仕不為貧
,而有時(shí)乎為貧
,謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑
,辭富而居貧
,若抱關(guān)擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣
,嘗為乘田矣
,亦不敢曠其職,必曰:“會(huì)計(jì)當(dāng)而已矣”
,必曰“牛羊遂而已矣”
。若陽子之秩祿,不為卑且貧
,章章明矣
。而如此,其可乎哉

或曰:否

。非若此也。夫陽子惡訕上者
,惡為人臣招其君之過而以為名者
。故雖諫且議,使人不得而知焉
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!稌吩唬骸盃栍屑沃\嘉猷,則入告爾后于內(nèi)
,爾乃順之于外”
,曰“斯謀斯猷
,惟我后之德”。夫陽子之用心
,亦若此者
。愈應(yīng)之曰:若陽子之用心如此,滋所謂惑者矣
。入則諫其君
,出不使人知者,大臣宰相者之事
,非陽子之所宜行也
。夫陽子本以布衣隱于蓬蒿之下,主上嘉其行誼
,擢在此位
,官以諫為名,誠宜有以奉其職
,使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣
,天子有不僭賞從諫如流之美。庶巖穴之士
,聞而慕之
,束帶結(jié)發(fā),愿進(jìn)于闕下
,而伸其辭說
,致吾君于堯、舜
,熙鴻號(hào)于無窮也
。若《書》所謂,則大臣宰相之事
,非陽子之所宜行也
。且陽子之心,將使君人者惡聞其過乎
?是啟之也。

或曰:陽子之不求聞而人聞之

,不求用而君用之
,不得已而起,守其道而不變
,何子過之深也
?愈曰:自古圣人賢士,皆非有求于聞?dòng)靡?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">,閔其時(shí)之不平
,人之不乂
,得其道,不敢獨(dú)善其身
,而必以兼濟(jì)天下也
,孜孜矻矻,死而后已
。故禹過家門不入
,孔席不暇暖,而墨突不得黔
。彼二圣一賢者,豈不知自安逸之為樂哉?誠畏天命而悲人窮也
。夫天授人以賢圣才能
,豈使自有馀而已?誠欲以補(bǔ)其不足者也
。耳目之于身也
,耳司聞而目司見,聽其是非
,視其險(xiǎn)易
,然后身得安焉。圣賢者
,時(shí)人之耳目也
;時(shí)人者,圣賢之身也
。且陽子之不賢
,則將役于賢,以奉其上矣
。若果賢
,則固畏天命而閔人窮也,惡得以自暇逸乎哉

或曰:吾聞君子不欲加諸人

,而惡訐以為直者。若吾子之論
,直則直矣
,無乃傷于德而費(fèi)于辭乎?好盡言以招人過
,國武子之所以見殺于齊也
。吾子其亦聞乎?愈曰:君子居其位
,則思死其官
;未得位
,則思修其辭以明其道。我將以明道也
,非以為直而加人也
。且國武子不能得善人,而好盡言于亂國
,是以見殺
。《傳》曰:“惟善人
,能受盡言
。”謂其聞而能改之也
。子告我曰:“陽子可以為有道之士也
。”今雖不能及己
,陽子將不得為善人乎哉

古文辭推薦(轉(zhuǎn)載存檔)文孤子按:

見到過不少推薦文目,這篇最齊全

,名為130篇
,其實(shí)也有可商榷之處,如辭賦類25篇可去掉屈原《九章》9篇
,余16篇
。另哀祭類14篇,可去掉屈原《九歌》10篇
,余4篇
,稍嫌單薄。這樣算下來
,實(shí)有111篇


選書選文,本為一家之言
,自斟酌之
。不盲從,讀自己喜愛之文
,不亦善乎


為初學(xué)古詩文的朋友推薦一百三十篇古文辭,時(shí)常玩習(xí)
,文言撰作必能駕輕就熟
,于桐城筆意亦或能略涉
。文體分類皆依清姚鼐《古文辭類纂》
,篇目亦多出于此


一、論辨類(16篇)

賈誼《過秦論上》

韓愈《原毀》

韓愈《原道》

韓愈《諱辯》

韓愈《獲麟解》

韓愈《師說》

韓愈《爭(zhēng)臣論》

韓愈《雜說一》

韓愈《雜說四》

柳宗元《桐葉封弟辯》

歐陽修《朋黨論》

蘇洵《管仲論》

蘇軾《留侯論》

蘇軾《賈誼論》

蘇軾《晁錯(cuò)論》

蘇轍《六國論》

、序跋類(10篇)

司馬遷《秦楚之際月表序》

司馬遷《高祖功臣侯年表序》

司馬遷《外戚世家序》

王羲之《蘭亭集序》

王勃《滕王閣序》

柳宗元《愚溪詩序》

歐陽修《五代史宦者傳論》

歐陽修《五代史伶官傳序》

歐陽修《釋秘演詩集序》

王安石《讀孟嘗君傳》

、奏議類(13篇)

《石碏諫寵州吁》

《臧僖伯諫觀魚》

《宮之奇諫假道》

《召公諫厲王止謗》

《張儀司馬錯(cuò)議伐蜀》

李斯《諫逐客書》

賈誼《論積貯疏》

晁錯(cuò)《論貴粟疏》

司馬相如《諫獵書》

諸葛亮《前出師表》

諸葛亮《后出師表》

魏征《諫太宗十思疏》

柳宗元《駁復(fù)仇議》

四、書說類(22篇)

《王孫滿對(duì)楚子》

《呂相絕秦》

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?div id="d48novz" class="flower left">
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《范睢說秦昭王》

《樂毅報(bào)燕惠王書》

《魯仲連說辛垣衍》

《觸詟說趙太后》

李陵《答蘇武書》

鄒陽《獄中上梁王書》

司馬遷《報(bào)任安書》

楊惲《報(bào)孫會(huì)宗書》

馬援《誡兄子嚴(yán)敦書》

李密《陳情表》

鮑照《登大雷岸與妹書》

陶弘景《答謝中書書》

孔稚圭《北山移文》

韓愈《后十九日復(fù)上書》

韓愈《與陳給事書》

韓愈《答李翊書》

柳宗元《答韋中立論師道書》

曾鞏《寄歐陽舍人書》

蘇轍《上樞密韓太尉書》

、贈(zèng)序類(8篇)

韓愈《送董邵南序》

韓愈《送孟東野序》

韓愈《送楊少尹序》

韓愈《送李愿歸盤谷序》

韓愈《送石處士序》

韓愈《送溫處士赴河陽軍序》

歐陽修《送楊寘序》

曾鞏《贈(zèng)黎安二生序》

六、詔令類(2篇)

《漢高帝十一年求賢詔》

《漢武帝元封五年求茂材異等詔》

、傳狀類(3篇)

韓愈《圬者王承福傳》

柳宗元《種樹郭橐駝傳》

蘇軾《方山子傳》

、碑志類(2篇)

韓愈《柳子厚墓志銘》

歐陽修《瀧岡阡表》

九、雜記類(11篇)

柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》

柳宗元《小石城山記》

范仲淹《岳陽樓記》

歐陽修《豐樂亭記》

歐陽修《醉翁亭記》

歐陽修《相州晝錦堂記》

蘇洵《張益州畫像記》

蘇軾《石鐘山記》

蘇軾《超然臺(tái)記》

蘇軾《喜雨亭記》

王安石《游褒禪山記》

、箴銘類(2篇)

揚(yáng)雄《酒箴》

劉禹錫《陋室銘》

十一
、頌贊類(2篇)

劉伶《酒德頌》

韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》

十二、辭賦類(25篇)

屈原《離騷》

屈原《九章惜誦》

屈原《九章涉江》

屈原《九章哀郢》

屈原《九章抽思》

屈原《九章懷沙》

屈原《九章橘頌》

屈原《九章悲回風(fēng)》

屈原《九章思美人》

屈原《九章惜往日》

屈原《卜居》

屈原《漁父》

宋玉《對(duì)楚王問》

揚(yáng)雄《解嘲》

王粲《登樓賦》

曹植《洛神賦》

陸機(jī)《文賦》

陶淵明《歸去來辭》

鮑照《蕪城賦》

江淹《別賦》

江淹《恨賦》

韓愈《進(jìn)學(xué)解》

杜牧《阿房宮賦》

蘇軾《前赤壁賦》

蘇軾《后赤壁賦》

十三
、哀祭類(14篇)

屈原《九歌東皇太一》

屈原《九歌云中君》

屈原《九歌湘君》

屈原《九歌湘夫人》

屈原《九歌大司命》

屈原《九歌少司命》

屈原《九歌東君》

屈原《九歌河伯》

屈原《九歌山鬼》

屈原《九歌國殤》

賈誼《吊屈原賦》

李華《吊古戰(zhàn)場(chǎng)文》

韓愈《祭十二郎文》

歐陽修《祭石曼卿文》

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