古文辭類纂《韓退之爭臣論》全文

古文辭類纂《韓退之爭臣論》全文韓退之爭臣論

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫，人皆以為華，陽子不色喜，居于位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉？愈應(yīng)之曰：是《易》所謂“恒其德貞而夫子兇”者也，惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之上九云“不事王侯，高尚其事”，《蹇》之六二則曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也？若《蠱》之上九，居無用之地，而致匪躬之節(jié)；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心：則冒進(jìn)之患生，曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政，視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰“下大夫之秩也”；問其政，則曰“我不知也”。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之，有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。今陽子以為得其言，言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎？古之人有云：仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：“會計(jì)當(dāng)而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣。而如此，其可乎哉？

或曰：否。非若此也。夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者。故雖諫且議，使人不得而知焉?！稌吩唬骸盃栍屑沃\嘉猷，則入告爾后于內(nèi)，爾乃順之于外”，曰“斯謀斯猷，惟我后之德”。夫陽子之用心，亦若此者。愈應(yīng)之曰：若陽子之用心如此，滋所謂惑者矣。入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位，官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下，而伸其辭說，致吾君于堯、舜，熙鴻號于無窮也。若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。且陽子之心，將使君人者惡聞其過乎？是啟之也。

或曰：陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也？愈曰：自古圣人賢士，皆非有求于聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜矻矻，死而后已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一賢者，豈不知自安逸之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有馀而已？誠欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然后身得安焉。圣賢者，時人之耳目也；時人者，圣賢之身也。且陽子之不賢，則將役于賢，以奉其上矣。若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉？

或曰：吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者。若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費(fèi)于辭乎？好盡言以招人過，國武子之所以見殺于齊也。吾子其亦聞乎？愈曰：君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國武子不能得善人，而好盡言于亂國，是以見殺?！秱鳌吩唬骸拔┥迫?，能受盡言?！敝^其聞而能改之也。子告我曰：“陽子可以為有道之士也?！苯耠m不能及己，陽子將不得為善人乎哉？

古文辭類纂《韓退之爭臣論》全文韓退之爭臣論

或問諫議大夫陽城于愈，可以為有道之士乎哉？學(xué)廣而聞多，不求聞于人也。行古人之道，居于晉之鄙，晉之鄙人，薰其德而善良者幾千人。大臣聞而薦之，天子以為諫議大夫，人皆以為華，陽子不色喜，居于位五年矣，視其德如在野。彼豈以富貴移易其心哉？愈應(yīng)之曰：是《易》所謂“恒其德貞而夫子兇”者也，惡得為有道之士乎哉？在《易·蠱》之上九云“不事王侯，高尚其事”，《蹇》之六二則曰“王臣蹇蹇，匪躬之故”。夫亦以所居之時不一，而所蹈之德不同也？若《蠱》之上九，居無用之地，而致匪躬之節(jié)；以《蹇》之六二，在王臣之位，而高不事之心：則冒進(jìn)之患生，曠官之刺興，志不可則，而尤不終無也。今陽子在位，不為不久矣；聞天下之得失，不為不熟矣；天子待之，不為不加矣。而未嘗一言及于政，視政之得失，若越人視秦人之肥瘠，忽焉不加喜戚于其心。問其官，則曰諫議也；問其祿，則曰“下大夫之秩也”；問其政，則曰“我不知也”。有道之士，固如是乎哉？且吾聞之，有官守者，不得其職則去；有言責(zé)者，不得其言則去。今陽子以為得其言，言乎哉？得其言而不言，與不得其言而不去，無一可者也。陽子將為祿仕乎？古之人有云：仕不為貧，而有時乎為貧，謂祿仕者也。宜乎辭尊而居卑，辭富而居貧，若抱關(guān)擊柝者可也。蓋孔子嘗為委吏矣，嘗為乘田矣，亦不敢曠其職，必曰：“會計(jì)當(dāng)而已矣”，必曰“牛羊遂而已矣”。若陽子之秩祿，不為卑且貧，章章明矣。而如此，其可乎哉？

或曰：否。非若此也。夫陽子惡訕上者，惡為人臣招其君之過而以為名者。故雖諫且議，使人不得而知焉?！稌吩唬骸盃栍屑沃\嘉猷，則入告爾后于內(nèi)，爾乃順之于外”，曰“斯謀斯猷，惟我后之德”。夫陽子之用心，亦若此者。愈應(yīng)之曰：若陽子之用心如此，滋所謂惑者矣。入則諫其君，出不使人知者，大臣宰相者之事，非陽子之所宜行也。夫陽子本以布衣隱于蓬蒿之下，主上嘉其行誼，擢在此位，官以諫為名，誠宜有以奉其職，使四方后代知朝廷有直言骨鯁之臣，天子有不僭賞從諫如流之美。庶巖穴之士，聞而慕之，束帶結(jié)發(fā)，愿進(jìn)于闕下，而伸其辭說，致吾君于堯、舜，熙鴻號于無窮也。若《書》所謂，則大臣宰相之事，非陽子之所宜行也。且陽子之心，將使君人者惡聞其過乎？是啟之也。

或曰：陽子之不求聞而人聞之，不求用而君用之，不得已而起，守其道而不變，何子過之深也？愈曰：自古圣人賢士，皆非有求于聞用也，閔其時之不平，人之不乂，得其道，不敢獨(dú)善其身，而必以兼濟(jì)天下也，孜孜矻矻，死而后已。故禹過家門不入，孔席不暇暖，而墨突不得黔。彼二圣一賢者，豈不知自安逸之為樂哉？誠畏天命而悲人窮也。夫天授人以賢圣才能，豈使自有馀而已？誠欲以補(bǔ)其不足者也。耳目之于身也，耳司聞而目司見，聽其是非，視其險易，然后身得安焉。圣賢者，時人之耳目也；時人者，圣賢之身也。且陽子之不賢，則將役于賢，以奉其上矣。若果賢，則固畏天命而閔人窮也，惡得以自暇逸乎哉？

或曰：吾聞君子不欲加諸人，而惡訐以為直者。若吾子之論，直則直矣，無乃傷于德而費(fèi)于辭乎？好盡言以招人過，國武子之所以見殺于齊也。吾子其亦聞乎？愈曰：君子居其位，則思死其官；未得位，則思修其辭以明其道。我將以明道也，非以為直而加人也。且國武子不能得善人，而好盡言于亂國，是以見殺?！秱鳌吩唬骸拔┥迫耍苁鼙M言?！敝^其聞而能改之也。子告我曰：“陽子可以為有道之士也?！苯耠m不能及己，陽子將不得為善人乎哉？

古文辭推薦（轉(zhuǎn)載存檔）文孤子按：

見到過不少推薦文目，這篇最齊全，名為130篇，其實(shí)也有可商榷之處，如辭賦類25篇可去掉屈原《九章》9篇，余16篇。另哀祭類14篇，可去掉屈原《九歌》10篇，余4篇，稍嫌單薄。這樣算下來，實(shí)有111篇。

選書選文，本為一家之言，自斟酌之。不盲從，讀自己喜愛之文，不亦善乎！

為初學(xué)古詩文的朋友推薦一百三十篇古文辭，時常玩習(xí)，文言撰作必能駕輕就熟，于桐城筆意亦或能略涉。文體分類皆依清姚鼐《古文辭類纂》，篇目亦多出于此。

一、論辨類（16篇）

賈誼《過秦論上》

韓愈《原毀》

韓愈《原道》

韓愈《諱辯》

韓愈《獲麟解》

韓愈《師說》

韓愈《爭臣論》

韓愈《雜說一》

韓愈《雜說四》

柳宗元《桐葉封弟辯》

歐陽修《朋黨論》

蘇洵《管仲論》

蘇軾《留侯論》

蘇軾《賈誼論》

蘇軾《晁錯論》

蘇轍《六國論》

二、序跋類（10篇）

司馬遷《秦楚之際月表序》

司馬遷《高祖功臣侯年表序》

司馬遷《外戚世家序》

王羲之《蘭亭集序》

王勃《滕王閣序》

柳宗元《愚溪詩序》

歐陽修《五代史宦者傳論》

歐陽修《五代史伶官傳序》

歐陽修《釋秘演詩集序》

王安石《讀孟嘗君傳》

三、奏議類（13篇）

《石碏諫寵州吁》

《臧僖伯諫觀魚》

《宮之奇諫假道》

《召公諫厲王止謗》

《張儀司馬錯議伐蜀》

李斯《諫逐客書》

賈誼《論積貯疏》

晁錯《論貴粟疏》

司馬相如《諫獵書》

諸葛亮《前出師表》

諸葛亮《后出師表》

魏征《諫太宗十思疏》

柳宗元《駁復(fù)仇議》

四、書說類（22篇）

《王孫滿對楚子》

《呂相絕秦》

《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)?！?br>
《范睢說秦昭王》

《樂毅報燕惠王書》

《魯仲連說辛垣衍》

《觸詟說趙太后》

李陵《答蘇武書》

鄒陽《獄中上梁王書》

司馬遷《報任安書》

楊惲《報孫會宗書》

馬援《誡兄子嚴(yán)敦書》

李密《陳情表》

鮑照《登大雷岸與妹書》

陶弘景《答謝中書書》

孔稚圭《北山移文》

韓愈《后十九日復(fù)上書》

韓愈《與陳給事書》

韓愈《答李翊書》

柳宗元《答韋中立論師道書》

曾鞏《寄歐陽舍人書》

蘇轍《上樞密韓太尉書》

五、贈序類（8篇）

韓愈《送董邵南序》

韓愈《送孟東野序》

韓愈《送楊少尹序》

韓愈《送李愿歸盤谷序》

韓愈《送石處士序》

韓愈《送溫處士赴河陽軍序》

歐陽修《送楊寘序》

曾鞏《贈黎安二生序》

六、詔令類（2篇）

《漢高帝十一年求賢詔》

《漢武帝元封五年求茂材異等詔》

七、傳狀類（3篇）

韓愈《圬者王承福傳》

柳宗元《種樹郭橐駝傳》

蘇軾《方山子傳》

八、碑志類（2篇）

韓愈《柳子厚墓志銘》

歐陽修《瀧岡阡表》

九、雜記類（11篇）

柳宗元《鈷鉧潭西小丘記》

柳宗元《小石城山記》

范仲淹《岳陽樓記》

歐陽修《豐樂亭記》

歐陽修《醉翁亭記》

歐陽修《相州晝錦堂記》

蘇洵《張益州畫像記》

蘇軾《石鐘山記》

蘇軾《超然臺記》

蘇軾《喜雨亭記》

王安石《游褒禪山記》

十、箴銘類（2篇）

揚(yáng)雄《酒箴》

劉禹錫《陋室銘》

十一、頌贊類（2篇）

劉伶《酒德頌》

韓愈《子產(chǎn)不毀鄉(xiāng)校頌》

十二、辭賦類（25篇）

屈原《離騷》

屈原《九章惜誦》

屈原《九章涉江》

屈原《九章哀郢》

屈原《九章抽思》

屈原《九章懷沙》

屈原《九章橘頌》

屈原《九章悲回風(fēng)》

屈原《九章思美人》

屈原《九章惜往日》

屈原《卜居》

屈原《漁父》

宋玉《對楚王問》

揚(yáng)雄《解嘲》

王粲《登樓賦》

曹植《洛神賦》

陸機(jī)《文賦》

陶淵明《歸去來辭》

鮑照《蕪城賦》

江淹《別賦》

江淹《恨賦》

韓愈《進(jìn)學(xué)解》

杜牧《阿房宮賦》

蘇軾《前赤壁賦》

蘇軾《后赤壁賦》

十三、哀祭類（14篇）

屈原《九歌東皇太一》

屈原《九歌云中君》

屈原《九歌湘君》

屈原《九歌湘夫人》

屈原《九歌大司命》

屈原《九歌少司命》

屈原《九歌東君》

屈原《九歌河伯》

屈原《九歌山鬼》

屈原《九歌國殤》

賈誼《吊屈原賦》

李華《吊古戰(zhàn)場文》

韓愈《祭十二郎文》

歐陽修《祭石曼卿文》

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