趙孟頫《吳興山水清遠圖記》原文,注釋,譯文,賞析趙孟頫:吳興山水清遠圖記
趙孟頫
昔人有言：“吳興山水清遠”，非夫悠然獨往有會于心者
，不以為知言。
南來之水出天目之陽
，至城南三里而近
，匯為玉湖
，汪汪且百頃
。玉湖之上有山
，童童狀若車蓋者，曰車蓋山
。由車蓋而西
，山益高
，曰道場
。自此以往，奔騰相屬
，弗可勝圖矣
。其北小山坦迤
，曰峴山
。山多石，草木疏瘦如牛毛
。諸山皆與水際路遶
，其麓遠望
，唯見草樹緣之而已
。中湖巨石如積，坡陀磊磈
，葭葦叢焉
，不以水盈縮為高卑
，故曰浮玉
。浮玉之南
，兩小峰參差
，曰上下釣魚山。又南長山
，曰長超
。越湖而東與車蓋對峙者
，曰上下河口山
。又東四小山
，衡視則散布不屬，從視則聯(lián)若鱗比
，曰沈長
、曰西余、曰蜀山
、曰烏山。又東壤
，曰毗山，遠樹微茫
，中突若覆釜
。玉湖之水
，北流入于城中
，合苕水于城東北
，又北東入于震澤
。
春秋佳日
，小舟沂流城南，眾山環(huán)周
，如翠玉琢削，空浮水上
，與舡高低
，洞庭諸山蒼然可見
，是其最清遠處耶
。
“圖記”，是題畫之文
，一般記所畫內(nèi)容
，析畫心匠意
，贊畫技畫藝
。趙孟頫的這篇《吳興山水清遠圖記》則別出機杼，以精妙細微的筆致
，摹山寫水，傳寫出吳興(今浙江湖州市)山水之神
。
“吳興山水清遠”
，這是前人對吳興山水的贊譽
，也是這幅山水圖的取材和命意。然而
，這尋常的“清遠”二字
，卻不是常人所能體味得到的
。作者是元代四大畫家之一
，非凡的靈性和獨具的慧眼
，使他能在自然山水中發(fā)現(xiàn)高度的審美價值
。這靈性，這慧眼
，來源于“悠然獨往”的游覽和“有會于心”的妙悟
。所以，文章開宗明義指出只有悠然獨往而又有會于心
，才能體會到吳興山水的清遠境界。
作者畢竟是造詣深厚的藝術(shù)家
，他深諳藝術(shù)規(guī)律和藝術(shù)妙諦
。他所標舉的“悠然獨往有會于心”
，即前人論畫所謂“外師造化
，中得心源”，“思侔造化
，得妙悟于神會”。唯“悠然獨往”
，才能“心窮萬物之源”，“目盡山川之勢”
，發(fā)現(xiàn)山川固有的美學價值;唯“有會于心”，才能“山川與予神遇而跡化”
，“使予代山川而言”，抉示出山川內(nèi)蘊的審美情趣。
“吳興山水清遠”
，正是作者“悠然獨往、有會于心”的觀感
。他立足吳興城頭
，以城南玉湖為主體
，依循湖水流向
，由上湖而中湖而下湖
，錯綜有致地描摹了沿途山水勝景
。
玉湖在吳興城南不足三里處
，其源出于天目山南麓，南水北下
，匯聚而成“汪汪且百頃”的湖泊。以“玉”名湖
，已攝水“清”之神;而湖水源出天目，流經(jīng)城中
，出而會苕水，入震澤
，則傳出水“遠”之意
。
而點綴在湖中、環(huán)抱于湖邊的山
、石，則極盡“清遠”之致
。上湖車蓋山童童如蓋，清陰宜人;道場山勢清峻;峴山水際路繞
，草樹緣坡，清疏瘦勁
。中湖浮玉，葭葦叢聚
，若玉浮湖面，清瑩喜人;上下釣魚山兩峰參差
，閑雅清幽”;毗山景致清曠淡遠，寫盡山“清”之景
。上湖群山坦迤
，奔騰相屬
，遙看草木疏瘦如牛毛;中湖浮玉之南
，上下釣魚山
、長超山
，山山相連;越湖而東
，上下河口山與車蓋山遙相對峙
，其東又座落沈長、西余
、蜀山
、烏山四小山，眺望遠樹微茫
，狀出山“遠”之景。
至于春秋佳日
，泛小舟溯流漫游城南
，看眾山環(huán)繞四周
，如翠玉琢削
，空浮水上
，與小舟起伏低昂，洞庭諸山與水天一色
，湖光山影
，蒼然可見
。此時此際
，山更清遠
，水更清遠，無怪乎作者要贊嘆它是吳興山水“最清遠處”了
。景觀的清遠，情致的清遠
，交渾融合
，不啻清遠之最。
如果把這篇文章看作山水游記
，固無不可，因為它確實是作者“悠然獨往”的真實記錄
。或登城憑眺
，或泛舟漫游，或遠望或近觀
，或橫視或縱看，山的形態(tài)
，湖的流向
，草的叢生
，樹的緣山
，山
、水
、草、木
、東
、西
、南
、北，一一描畫盡致
。但是
，倘細心體味
，深入探究，就不難發(fā)現(xiàn)它確實是作者揮毫作畫后所題的圖記：“弗可勝圖”
，是畫家難以筆傳造化的喟嘆;錯落有致的布置，遠近高低的描述
，是畫家著意經(jīng)營的布局和摹寫傳神的筆觸
。只是文章構(gòu)思精巧，不易識破罷了
。元代史學家楊載說：“孟頫之才頗為書畫所掩，知其書畫者
，不知其文章，知其文章者
，不知其經(jīng)濟之學?div id="d48novz" class="flower left">
！边@篇圖記兼容趙孟頫的畫意和文心
，可說是其高超的書畫藝術(shù)和文章技巧的完美體現(xiàn)
。
趙孟頫《吳興賦》及譯文趙孟頫《吳興賦》 長282.95厘米，高25.8厘米
，冊頁折疊整幅長卷式裝幀
。原為北京故宮博物院藏
，1955年經(jīng)著名書法家沙孟海先生之聯(lián)系相商，始入藏浙江省博物館至今
。
釋文：
猗與休哉：吳興之為郡也，蒼峰北峙
，群山西迤，龍騰獸舞
，云蒸霞起
，造太空
，自古始
，雙溪夾流
，繇天目而來者三百里
。
曲折委蛇，演漾漣漪
，束為碕灣
，匯為湖陂
，泓渟皎澈
，百尺無泥
，貫乎城中，繚于諸毗
，東注具區(qū)
，渺渺漭漭
，以天為堤
，不然，誠未知所以受之
，觀夫山川映發(fā)，照朗日月
，清氣焉鐘
，沖和攸集。星列乎斗野
，勢雄乎楚越，神禹之所底定
，泰伯之所奄宅。
自漢面下
，往往開國
，洎晉城之攬秀據(jù)實
，沿流千雉
，面勢作邑。是故歷代慎牧
，必掄大才
、選有識
。前有王
、謝
、周、虞
，后有何
、柳
，顏
、蘇，風流互映
，治行同符
，皆所以宣上德意，俾民歡娛
。
況乎土地之所生
，風氣之所宜
，人無外求
，用之有馀。其東則涂泥膏腴畝鐘之田
，宿麥再收
，梗稻所便
，玉粒長腰
，照莒及箱
，轉(zhuǎn)輸旁郡，常無兇年
。其南則伏虎之山
、金蓋之麓
，浮圖標其巔
，蘭若棲其足，鼓鐘相聞
，飛甍華皇
，衡山絕水
，魯史所錄
，盤紆犬牙，陂澤相屬
。蒹葭孤盧
，鴻頭荷華
，菱苕鳧茨，萑蒲軒于，四望弗極
，烏可勝數(shù)
！其中則有魴鯉鰷鲿
，針頭白小
，鱸鱖膾馀
，黿鼉龜鱉。有蚊龍焉
，長魚如入
，噴浪生風
，一舉百鈞，漁師來同
，罔罟笭箵，罩汕是工
，鳴榔鼓枻
，隱然商宮
，巨細不遺
，噞噞喁喁，日亦無窮
。其西則重岡復嶺
，川原是來
。
其北則黃龍瑤阜之洞
，玲瓏長壽之塢
，懸水百仞
，既高且阻
，¤[石含]砑嵌崟，崴磊硱磳
，怪石萬數(shù)，旅乎如林
。
其高陵則有楊梅棗栗
，楂梨木瓜
，橘柚夏孕，枇杷冬華
，槐檀松柏
，椅桐梓漆之屬
。
文竿綠竹
，筿簜雜紺遝，味登俎豆
，才中宮室
，下逮薪樵
，無求不得
。其平陸則有桑麻如云，郁郁紛紛
，嘉蔬含液
，不蓄長新
。陸伐雉兔
，水弋鳧雁，舟楫之利
，率十過半。衣食滋殖
，容容衎衎
，既樂且庶
，匪教伊慢。
于是有搢紳先生
，明先圣之道以道之
，建學校
，立庠序
，服逢掖
，戴章甫
，濟濟多士，日躋于古
。乃擇元日，用量幣
，尊玄酒
，陳簠簋
，選能者
，秉周禮，贊者在前
，獻者在后
，雍容俯仰
，周旋節(jié)奏
，成禮而退，神人和右。
當是之時
，家有詩書之聲
，戶習廉恥之道
，辟雍取法，列郡觀效，誠不朽之盛事已：或者難曰：“自古論著之士
，曷嘗不識人物
、紀風俗哉
？夫人才者濟時之具，而風俗者為治之質(zhì)也
。
今子徒捃摭細碎
，排比貨食
，高談不切
，炫耀自飾，莫大于斯二者
，顧乃略而弗錄
，雖文奪組繡
，聲諧金石
，竊為子不取也?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！逼蛻唬骸胺瘛Ｗ营毑宦劮蜃又院?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">？‘十室之邑
，必有忠信’
，今年且千載，地且千里
，人物之富
，胡可殫紀
！史冊畢書
，可無贅矣。若乃風俗之隆污
，在為政者之所移易
，又弗可得而定著也
。夫吳雖分在江左
，嘗被至德之風矣。且吾聞之
，風行而草偃，日中而表正
，上行下效，置郵傳命
，辟若季子為守，言游為令
，以仁義為化，禮樂為政
，鎮(zhèn)以不貪之寶
，喻以不言之信
，即刑可使不用
，俗可使益盛，方將還敦樸于上古
，考休祥于庶征
。今美則美矣
，又可遂以為定乎：”于是難者唯唯
，逡巡而失意
。
譯文：
美哉吳興郡
，深綠色的峰戀聳立在北部，群山向西綿延
。象龍一樣翻騰，象獸一樣舞蹈
，象白云一樣上蒸，象彩霞一樣升起
。自上古開始
，這塊美麗的土地已經(jīng)形成于宇宙之間了
。由三百里外的天目山流山的苕霅兩溪
，曲曲折折而下，水面約束的地方有的成了湖漾
，有的成了池塘，水深而清澈
，沒有淤泥
，望得到底
。兩溪貫穿城中
，繚繞在毗鄰的地方
，然后向東注入太湖。水面的闊大
，似用天作為堤岸
，不這樣
，真不知道怎樣來承受這許多水
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？瓷酱ㄅc日月相映照，匯集著沖和的清氣
。吳興地理如星座排列于大地中
，其勢稱雄于楚越
。這里是夏禹所奠定的土地
，太伯立國所居住的區(qū)域
。從漢朝以來
，吳興常常設置政府機構(gòu)，并利用良好的地形條件
，建筑城墻圍住這美好的土地，建立縣城
。所以歷代都慎重選派賢能人才來擔任吳興的地方官。如以前的王羲之父子
、謝安
、周玘
、虞譚
，后來的何楷
、柳惲
、顏真卿、蘇軾
，他們都是流風遺韻輝映，有德政
，能宣揚圣賢風范
，使百姓和悅歡洽的官吏。進一層說
，土地的生產(chǎn)，社會風氣的安宜
，人才也不需要到外地去尋找
，使用起來
，足夠有余
。
吳興郡的東部
，土地肥沃
，稻田畝產(chǎn)可達三石，加上隔年種植的大小麥
，有兩倍的收獲。
郡南地區(qū)有道場山
、金蓋山(云巢山)，山之巔有寶塔
，下有萬壽寺
，寺的建筑包括梁
、椽
、瓦等伸展著非常美觀
，寺廟的朝鐘暮鼓
，遠近相聞。山水縱橫
，溪岸曲折犬牙交錯
，池塘湖泊相互連接
。其間有蘆荻、荷花
、慈菇
、茨實
，以及野鴨等
，舉目四望，種類之多哪里可數(shù)得清
。水中，魚類眾多
，如魴、鯉
、鰷、鱸
、鱖、黿
、鼉、龜
、鱉，以及蛟龍
，有的魚長得象人一樣大
，游動時鼓浪生風
，重可達三百斤左右
。漁父捕魚的技術(shù)很熟練、精巧
。有的漁人劃著船
，并在船頭敲打著木頭
，使發(fā)出音樂的聲音，震動水面以驅(qū)捕魚類
，魚兒們在水中常常魚口向上優(yōu)游
，象在說話，水上天天這樣沒完沒了
。
郡西
，則是重重疊疊的山岡
、水啊
、地啊，連接著而來
。
郡北，(弁山)有奇?zhèn)サ狞S龍洞
，精美的瑤阜洞，(被稱為)玲瓏
、長壽的山塢，它們高低起伏
，可作為天然屏障的村落。其間有高而險阻似 瀑布一類的景物
。(弁)山中有石形皺、瘦
、透、漏的怪石(按：指太湖石)數(shù)以萬計
，可由如林之眾加以總括
。山陵地區(qū)有許多果品竹木
，如楊梅
、棗、粟
、山楂、桔
、梨、木瓜
、文旦(類)
，以及眾多的槐
、檀
、松、柏
、椅、桐
、梓、漆等樹木。還有眾多的小竹
、大竹和太湖南岸邊的草木植物——綠竹
。在平陸地區(qū)
，則有云集成片的桑麻
，郁郁蔥蔥。此外還有許多新鮮汁豐的蔬菜
，四季都有供應
，無須儲存
。在陸上(指弁山一帶)可以獵捕野兔
，在太湖可獵獲野鴨等野禽
。用舟楫等水上工具，可得到豐厚的利益
。總之
，吃的穿的
，出產(chǎn)得很多，百姓生活快樂寬裕
。勿使他們有怠慢不足之感覺。于是
，地方士紳和學者以孔子的學說來教導百姓
，在郡里辦起鄉(xiāng)學
，從而培養(yǎng)了濟濟人才
，人才輩出
，超越了前代。(于是)他們用祭器向(先)圣賢致敬
，按禮節(jié)用清水灑祭
，司儀掌握著周禮
，祭者奉進祭物，儀態(tài)動作莊重而大方
，禮畢而退。由于建庠序育人才
，因此，當時家有讀書(詩)聲
，百姓多學習廉恥的道理
。鄰郡紛紛前來觀摩學習和效法
，這真是偉大不朽的盛事?div id="m50uktp" class="box-center"> 。?br>
有一個人
，責難我(指趙孟頫)說：自古著述的人，何嘗不記載人才和風俗呢
？原來人才是救助時運的條件，風俗是治理政事必須依據(jù)的本質(zhì)?div id="d48novz" class="flower left">
，F(xiàn)在你徒然拾取而排列食用的貨物，高談些夸張瑣碎修飾而不切的話
。對于人才風俗，反而沒有寫進去
。雖然文字絢麗
，聲調(diào)如金石般鏗鏘
。竊(我)認為你的說法是不可取的。
我(仆)答復他說：不對
，不是這樣，你難道沒有聽到過孔子曾經(jīng)說
，十戶人家的小邑
，一定有忠信的人
。吳興郡按年計算啊要千年了(按：指漢以下建置至元初
，約計)，按地計算
，地域要千里了。人物之富
，怎能盡加記載，何況史志已全部寫進去了
，無須再加重復了
。至于風俗的好和差
，在于執(zhí)政的人加以改變
，不能下定論的。吳興分在江東
，(百姓)受到高尚的道德教育
。而且我聽說，風吹過的時候
，草就低下去，太陽到了中午的時候
，曰晷的影子就正直了。在上的人怎樣做
，下面的人怎樣效法
。(如)放在驛站郵路傳達文件和命令
。譬如季子當府官
，子游當縣官。善于教化的人
，說話簡明又不多，就能使聽者領(lǐng)
。用不貪之寶安扶百姓，用不言之信曉喻百性
