《古文觀止·親政篇》譯文與賞析

親政篇

親政篇

明·王鏊

【題解】

本文是王鏊在明世宗即位之后所作的一篇答謝世宗慰問(wèn)的信。親政，即皇帝直接了解下情、親自執(zhí)政的意思。明代中期后的皇帝大多昏庸無(wú)能，朝綱淪失，大權(quán)旁落，尤以明武宗為甚。針對(duì)這一現(xiàn)象，作者以此文上奏武宗，希望皇帝親自執(zhí)政，革除種種弊端，并以歷史的經(jīng)驗(yàn)供皇帝參考。

【原文】

《易》之《泰》曰：“上下交而其志同。”其《否》曰：“上下不交而天下無(wú)邦?！鄙w上之情達(dá)于下，下之情達(dá)于上，上下一體，所以為“泰”。下之情壅閼而不得上聞[26]，上下間隔，雖有國(guó)而無(wú)國(guó)矣，所以為“否”也。交則泰，不交則否，自古皆然，而不交之弊，未有如近世之甚者。君臣相見(jiàn)，止于視朝數(shù)刻[27]；上下之間，章奏批答相關(guān)接，刑名法度相維持而已。非獨(dú)沿襲故事，亦其地勢(shì)使然。何也？國(guó)家常朝于奉天門(mén)，未嘗一日廢，可謂勤矣。然堂陛懸絕，威儀赫奕，御史糾儀，鴻臚舉不如法[28]，通政司引奏，上特視之，謝恩見(jiàn)辭，湍湍而退，上何嘗治一事，下何嘗進(jìn)一言哉？此無(wú)他，地勢(shì)懸絕，所謂堂上遠(yuǎn)于萬(wàn)里，雖欲言無(wú)由言也。

【注釋】

[26]閼（è）：堵塞。

[27]視朝：皇帝上朝接見(jiàn)臣屬?？蹋汗糯?jì)時(shí)單位，一晝夜為一百刻。

[28]鴻臚：掌管禮儀的官員。

【譯文】

《周易》的《泰》卦稱：“君臣之間互相交流意見(jiàn)，志向就會(huì)一致?！彼摹斗瘛坟苑Q：“君臣之間不能互相交流意見(jiàn)，有國(guó)家就如同沒(méi)有國(guó)家?！鄙厦娴闹家饽軌騻鬟_(dá)到下面，下面的情況能夠匯報(bào)給上面，君臣結(jié)為一體，這就是所謂的“泰”。下面的情況因?yàn)楸欢氯荒軌騾R報(bào)到上面，君臣之間被隔絕，有邦國(guó)卻如同沒(méi)有邦國(guó)，這就是所謂的“否”。所以君臣相互交流國(guó)家就太平，君臣相互不交流國(guó)家就不太平，自古以來(lái)都是如此。然而，上下不溝通的弊病，從來(lái)沒(méi)有像近代這樣嚴(yán)重的。君臣相見(jiàn)，只是上朝聽(tīng)政那短短的時(shí)間；上下之間的關(guān)系，僅靠批答奏章相互聯(lián)系，只憑法令和制度相互維持罷了。這不僅是承襲舊例，也是相互間的地位懸殊形成的。為什么這樣說(shuō)呢？國(guó)家總是在奉天門(mén)舉行朝會(huì)，沒(méi)有一天廢止過(guò)，可以說(shuō)很勤勉了。然而，殿堂前臺(tái)階高聳，典禮儀式威嚴(yán)顯赫，有御史監(jiān)察百官進(jìn)退，鴻臚檢舉不遵禮儀的官員，通政使引領(lǐng)大家入朝上奏，皇上只是接見(jiàn)一下，而大臣則是謝恩告辭，誠(chéng)惶誠(chéng)恐地退出殿堂?；噬虾卧k過(guò)一件事，臣下何曾當(dāng)面說(shuō)過(guò)一句話？這沒(méi)有別的原因，只是因?yàn)樯舷碌匚粦沂庠斐傻模@正如人們所說(shuō)的宮殿之上遠(yuǎn)隔萬(wàn)里，臣下即使有意見(jiàn)想向皇上陳述也無(wú)從講起啊。

【原文】

愚以為欲上下之交，莫若復(fù)古內(nèi)朝之法。蓋周之時(shí)有三朝：庫(kù)門(mén)之外為正朝[29]，詢謀大臣在焉；路門(mén)之外為治朝[30]，日視朝在焉；路門(mén)之內(nèi)為內(nèi)朝，亦曰燕朝?！队裨濉吩疲骸熬粘龆暢?，退視路寢聽(tīng)政?！鄙w視朝而見(jiàn)群臣，所以正上下之分；聽(tīng)政而視路寢，所以通遠(yuǎn)近之情。漢制：大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎諸吏為中朝，丞相以下至六百石為外朝[31]。唐皇城之北南三門(mén)曰承天，元正、冬至受萬(wàn)國(guó)之朝貢，則御焉，蓋古之外朝也。其北曰太極門(mén)，其西曰太極殿，朔、望則坐而視朝，蓋古之正朝也。又北曰兩儀殿，常日聽(tīng)朝而視事，蓋古之內(nèi)朝也。

【注釋】

[29]庫(kù)門(mén)：天子宮中最外面的一個(gè)門(mén)。

[30]路門(mén)：天子宮中最里面的一個(gè)門(mén)。

[31]六百石：漢代的官員品級(jí)之一，為一般官員。二千石以上為高級(jí)官員。

【譯文】

我個(gè)人認(rèn)為，想要使君臣互相溝通，不如恢復(fù)古代的內(nèi)朝制度。周朝時(shí)，天子設(shè)有三朝：庫(kù)門(mén)之外為正朝，君主在這里向臣下咨詢并商議朝制；路門(mén)之外為治朝，君主在這里舉行每日的朝會(huì)；路門(mén)之內(nèi)稱為內(nèi)朝，也稱燕朝?！队裨濉分姓f(shuō)：“君主在日出之時(shí)接見(jiàn)百官，退朝后到路寢處理政事。”上朝時(shí)要接見(jiàn)百官，以此來(lái)表明上下的名分；到路寢處理政事，以此來(lái)通曉遠(yuǎn)近的情況。漢朝的制度：皇帝接見(jiàn)大司馬、左右前后將軍、侍中、散騎等官員，稱為中朝。接見(jiàn)丞相以下至六百石的官員，稱為外朝。唐朝皇城北闕往南的三座門(mén)稱為承天門(mén)，每年元旦和冬至，皇帝到這里接受各國(guó)使節(jié)的朝見(jiàn)和進(jìn)貢，這大概就是古代的外朝。它的北面是太極門(mén)，西面是太極殿，每月初一、十五，皇帝在這里坐朝理事，接見(jiàn)百官，這大概就是古代的正朝。再往北面是兩儀殿，皇帝平時(shí)在這里坐朝理事，這大概就是古代的內(nèi)朝。

【原文】

宋時(shí)常朝則文德殿，五日一起居則垂拱殿，正旦、冬至、圣節(jié)稱賀則大慶殿，賜宴則紫宸殿或集英殿，試進(jìn)士則崇政殿。侍從以下，五日一員上殿，謂之輪對(duì)，則必入陳時(shí)政利害。內(nèi)殿引見(jiàn)，亦或賜坐，或免穿靴[32]，蓋亦有三朝之遺意焉。蓋天有三垣[33]，天子像之。正朝，象太極也；外朝，象天市也；內(nèi)朝，象紫微也。自古然矣。

【注釋】

[32]穿靴：唐代臣屬上朝必須穿朝靴。

[33]三垣：古代分周天恒星為三垣二十八宿。三垣即太微、紫微、天市。

【譯文】

宋朝的時(shí)候，皇帝平日在文德殿聽(tīng)朝，而臣下每五日在垂拱殿向皇帝請(qǐng)安。每年元旦、冬至和皇帝壽辰的慶典，則在大慶殿舉行，皇帝賜宴招待群臣在紫宸殿或集英殿，皇帝面試進(jìn)士在崇政殿。侍從以下的官員，每五日就有一位官員上殿朝見(jiàn)，稱為輪對(duì)，此時(shí)一定要向皇帝陳述當(dāng)前政事之得失利弊?；实墼趦?nèi)殿引見(jiàn)臣下時(shí)，有時(shí)賞賜他們座位，有時(shí)免去他們穿朝靴的禮節(jié)。上述大概還保留這周、漢、三朝制度的遺風(fēng)吧。原來(lái)上天有三垣之分，皇帝在模仿上天行事：正朝象征太極，外朝象征天市，內(nèi)朝象征紫微，從古以來(lái)就是如此了。

【原文】

國(guó)朝圣節(jié)、正旦、冬至[34]大朝則會(huì)奉天殿，即古之正朝也。常日則奉天門(mén)，即古之外朝也。而內(nèi)朝獨(dú)缺。然非缺也，華蓋、謹(jǐn)身、武英等殿，豈非內(nèi)朝之遺制乎？洪武中如宋濂、劉基，永樂(lè)以來(lái)如楊士奇、楊榮等，日侍左右，大臣蹇義、夏元吉等，常奏對(duì)便殿。于斯時(shí)也，豈有壅隔之患哉？今內(nèi)朝未復(fù)，臨御常朝之后，人臣無(wú)復(fù)進(jìn)見(jiàn)，三殿高，鮮或窺焉。故上下之情，壅而不通；天下之弊，由是而積。孝宗晚年，深感有慨于斯，屢召大臣于便殿，講論天下事。方將有為，而民之無(wú)祿[35]，不及睹至治之美，天下至今以為恨矣。

【注釋】

[34]國(guó)朝：指本朝，即大明朝。

[35]民之無(wú)祿：在這里暗喻明孝宗的去世。這是一種委婉的表達(dá)方式。

【譯文】

本朝皇帝壽辰、元旦、冬至等大朝會(huì)，在奉天殿舉行，這就是古代的正朝。而平日皇帝在奉天門(mén)設(shè)朝，這就是古代的外朝。然而唯獨(dú)缺少內(nèi)朝。其實(shí)內(nèi)朝并不是真缺，華蓋、謹(jǐn)身、武英等殿的朝會(huì)，難道不是內(nèi)朝的遺制嗎？洪武年間的宋濂、劉基，永樂(lè)以來(lái)如揚(yáng)士奇、楊榮等人，每日侍奉在皇上左右；大臣蹇義、夏元吉等人，常在便殿啟奏政事或回答皇帝的詢問(wèn)。在那個(gè)時(shí)期，難道會(huì)有上下阻隔的憂患嗎？如今內(nèi)朝沒(méi)有恢復(fù)，皇上駕臨日常的朝會(huì)后，臣下就不能再進(jìn)見(jiàn)了。三座殿高大幽深，很少有人能夠看見(jiàn)殿內(nèi)情況。因而君臣上下思想堵塞，難以溝通，國(guó)家的弊病由此堆積。孝宗皇帝晚年時(shí)，對(duì)這一問(wèn)題深為感慨，屢次在便殿召集大臣商議政事。孝宗正要有所作為之時(shí)，他卻去世了，天下百姓沒(méi)有福氣看到天下大治的美好光景，臣民至今對(duì)此感到遺憾。

【原文】

惟陛下遠(yuǎn)法圣祖，近法孝宗，盡鏟近世壅隔之弊。常朝之外，即文華、武英二殿，仿古內(nèi)朝之意，大臣三日或五日一次起居，侍從、臺(tái)諫各一員上殿輪對(duì)[36]；諸司有事咨決，上據(jù)所見(jiàn)決之，有難決者，與大臣面議之；不時(shí)引見(jiàn)群臣，凡謝恩辭見(jiàn)之類，皆得上殿陳奏。虛心而問(wèn)之，和顏色而道之[37]，如此，人人得以自盡。陛下雖身居九重[38]，而天下之事?tīng)N然畢陳于前。外朝所以正上下之分，內(nèi)朝所以通遠(yuǎn)近之情。如此，豈有近時(shí)壅隔之弊哉？唐、虞之時(shí)，明目達(dá)聰[39]，嘉言罔伏，野無(wú)遺賢，亦不過(guò)是而已。

【注釋】

[36]臺(tái)諫：臺(tái)官和諫官。臺(tái)官指御史臺(tái)官員，諫官指諫議大夫、給事中等。

[37]道：同“導(dǎo)”，開(kāi)導(dǎo)，引導(dǎo)。

[38]九重：泛指帝王居室，形容其處深邃幽深。

[39]聰：聽(tīng)力敏銳。

【譯文】

但愿陛下遠(yuǎn)效圣明的先祖，近效孝宗皇帝，徹底鏟除近世以來(lái)上下阻隔的弊病。除平時(shí)朝會(huì)之外，再到文華、武英二殿設(shè)立朝會(huì)，以仿照古代內(nèi)朝之制，大臣們每隔三天或五天進(jìn)宮問(wèn)安一次，侍從官和臺(tái)官諫官各選一人輪流上殿奏事或回答皇上的詢問(wèn)。各主管衙門(mén)有事請(qǐng)示，皇上就根據(jù)了解的情況決斷。有些難以決斷的，就跟大臣們當(dāng)面商議；這樣不定期地引見(jiàn)群臣，凡屬謝恩、辭別一類的事情，有關(guān)官員也都可以上殿陳述啟奏?；噬咸撔牡卦儐?wèn)他們，和顏悅色地開(kāi)導(dǎo)他們。這樣，人人都可以暢所欲言。陛下雖然深居在九重內(nèi)宮，但天下大事都能鮮明地全部展現(xiàn)在眼前。外朝制度是用來(lái)端正君臣上下之分的，內(nèi)朝制度是用來(lái)溝通遠(yuǎn)近情況的。如果這樣做的話，難道還會(huì)發(fā)生近世上下堵塞隔絕的弊病嗎？黃帝、虞舜的時(shí)代，眼睛看得見(jiàn)，耳朵聽(tīng)得清，好的意見(jiàn)不會(huì)被埋沒(méi)，偏僻的地方也沒(méi)有被遺棄的賢才，也不過(guò)像我上面所說(shuō)的這樣罷了。

【評(píng)析】

本文開(kāi)篇便引用《易經(jīng)》中的卦辭，提出中心論點(diǎn)：“上下交而其志同”，“上下不交而天下無(wú)邦”。作者將這兩種情形作了詳細(xì)的對(duì)比，然后筆鋒一轉(zhuǎn)，討論起當(dāng)朝君臣之間的關(guān)系，指出當(dāng)朝“上下不能交”的原因在于“堂上遠(yuǎn)于千里，雖欲言無(wú)由言”。

緊接著，作者又提出解決此問(wèn)題的辦法，引歷代制度為例，從周代的三朝制度開(kāi)始說(shuō)起，歷數(shù)內(nèi)朝在溝通君臣，上通下達(dá)中的重要作用。然后，由歷史轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)，說(shuō)明當(dāng)朝制度與古代相比是“內(nèi)朝獨(dú)缺”。因此，作者向皇帝提出建議，希望皇帝能夠效法遠(yuǎn)祖和孝宗，常朝之外，實(shí)行內(nèi)朝制度，以消除君臣之間的隔閡。

文章一氣呵成，文字順暢，旁征博引，具有一定的說(shuō)服力。

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