顯學(xué) 《韓非子》
世之顯學(xué)，儒
墨者之葬也
，冬日冬服，夏日夏服，桐棺三寸，服喪三月，世主以為儉而禮之。儒者破家而葬，服喪三年，大毀扶杖，世主以為孝而禮之。夫是墨子之儉，將非孔子之侈也；是孔子之孝，將非墨子之戾也。今孝、戾、侈、儉俱在儒、墨·《韓非子》原文翻譯注釋與鑒賞.png)
今世之學(xué)士語(yǔ)治者
今有人于此
澹臺(tái)子羽
，君子之容〔66〕也，仲尼幾〔67〕而取之，與處久而行不稱其貌。宰予之辭，雅而文也磐石千里，不可謂富
；象人〔83〕百萬(wàn)，不可謂強(qiáng)。石非不大，數(shù)非不眾也，而不可謂富強(qiáng)者，磐不生粟，象人不可使距敵也。今商官〔84〕技藝之士亦不墾而食故敵國(guó)〔89〕之君王雖說(shuō)〔90〕吾義
夫圣人之治國(guó)
，不恃人之為吾善〔94〕也，而用〔95〕其不得為非也。恃人之為吾善也今或謂人曰：“使子必智而壽”
今巫?div id="m50uktp" class="box-center"> ！?09〕之祝人曰：“使若千秋萬(wàn)歲?div id="m50uktp" class="box-center"> ！鼻锶f(wàn)歲之聲括耳〔110〕，而一日之壽無(wú)征〔111〕于人
今不知治者必曰：“得民之心
。”欲得民之心而可以為治，則是伊尹、管仲無(wú)所用也，將聽(tīng)民而已矣。民智之不可用，猶嬰兒之心也。夫嬰兒不剔首則腹〔116〕痛，不痤〔117〕則寖益〔118〕。剔首、痤，必一人抱之，慈母治之
〔注釋〕所至：至
(饒玲一)
〔鑒賞〕讀《顯學(xué)》
，最好把它與《五蠹》放在一起讀，因?yàn)橥瑯恿钊恕靶鸟敹駝?dòng)”(張鼎文《?div id="d48novz" class="flower left">“孔、墨之后
韓非進(jìn)而指出
韓非從“參驗(yàn)”論出發(fā)，提出了一套任用選拔官吏的原則
韓非講“法治”
，還數(shù)列了一大堆主張：“明君務(wù)力”，“舉實(shí)事，去無(wú)用”，“不恃人之為吾善也，而用其不得為非也”本篇不失為韓非政治思想的代表作
，不但提出了有一定歷史進(jìn)步意義的“法治”主張，還梳理了儒、墨兩大學(xué)派的歷史發(fā)展脈絡(luò)，保存了極為珍貴的中國(guó)學(xué)術(shù)思想史料。如，“孔、墨之后，儒分為八，墨離為三”之說(shuō)，為后世學(xué)者認(rèn)同、征引。另，對(duì)儒、墨冠之以“顯學(xué)”
