子罕·《論語》原文注解與鑒賞

子罕·《論語》原文注解與鑒賞子罕　《論語》

子罕言利，與命與仁。

達(dá)巷黨人曰：“大哉孔子！博學(xué)而無所成名?！弊勇勚^門弟子曰：“吾何執(zhí)？執(zhí)御乎？執(zhí)射乎？吾執(zhí)御矣?！?/p>

子曰：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾。拜下，禮也；今拜乎上，泰也。雖違眾，吾從下。”

子絕四：毋意，毋必，毋固，毋我。

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也；天之未喪斯文也，匡人其如予何？”

太宰問于子貢曰：“夫子圣者與？何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將圣，又多能也。”子聞之曰：“太宰知我乎！吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也。”

牢曰：“子云，吾不試，故藝。”

子曰：“吾有知乎哉？無知也。有鄙夫問于我，空空如也。我叩其兩端而竭焉?！?/p>

子曰：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”

子見齊衰者、冕衣裳者與瞽者，見之，雖少必作；過之必趨。

顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)。瞻之在前，忽焉在后。夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。既竭吾才，如有所立卓爾。雖欲從之，末由也已?！?/p>

子疾病，子路使門人為臣。病間，曰：“久矣哉，由之行詐也。無臣而為有臣。吾誰欺？欺天乎？且予與其死于臣之手也，無寧死于二三子之手乎？且予縱不得大葬，予死于道路乎？”

子貢曰：“有美玉于斯，韞匵而藏諸？求善賈而沽諸？”子曰：“沽之哉，沽之哉！我待賈者也?！?/p>

子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰危俊弊釉唬骸熬泳又?，何陋之有？”

子曰：“吾自衛(wèi)反魯，然后樂正，雅頌各得其所?！?/p>

子曰：“出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困，何有于我哉？”

子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜?！?/p>

子曰：“吾未見好德如好色者也?！?/p>

子曰：“譬如為山，未成一簣，止，吾止也；譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也。”

子曰：“語之而不惰者，其回也與？”

子謂顏淵曰：“惜乎〔51〕！吾見其進(jìn)也，未見其止也?！?/p>

子曰：“苗而不秀〔52〕者有矣夫；秀而不實(shí)者有矣夫！”

子曰：“后生可畏，焉知來者之不如今也？四十五十而無聞焉，斯亦不足畏也已。”

子曰：“法語之言〔53〕，能無從乎？改之為貴。巽與之言〔54〕，能無說乎〔55〕？繹〔56〕之為貴。說而不繹，從而不改，吾未如之何也已矣?！?/p>

子曰：“主忠信，毋友不如己者，過則勿憚改。”

子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也?！?/p>

子曰：“衣敝缊袍〔57〕，與衣狐貉〔58〕者立而不恥者，其由也與？‘不忮不求〔59〕，何用不臧’〔60〕？”子路終身誦之。子曰：“是道也，何足以臧？”

子曰：“歲寒然后知松柏之后彫〔61〕也?！?/p>

子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼?！?/p>

子曰：“可與共學(xué)，未可與適道〔62〕；可與適道，未可與立；可與立，未可與權(quán)〔63〕?！?/p>

“唐棣之華〔64〕，偏其反而〔65〕。豈不爾思〔66〕，室〔67〕是遠(yuǎn)而?！弊釉唬骸拔粗家?，夫何遠(yuǎn)之有？”

〔注釋〕與：肯定，一說為和，同。達(dá)巷：地名。黨：古代五百家為一黨。執(zhí)：這里意為從事。麻冕：黑色麻布制成的帽子。純：絲織品。拜下：臣見君當(dāng)拜于堂下。泰：傲慢。意：同“臆”，主觀臆斷。必：自以為是。固：固執(zhí)。我：自私自利。畏：警戒?？铮旱孛?，在今河南省長垣縣西南。公元前496年孔子周游列國期間在匡被當(dāng)?shù)匕傩諊АＦ潱哼@里，孔子自指。后死者：也是孔子講自己。與：這里意為掌握。如予何：把我怎樣，對我無可奈何。太宰：負(fù)責(zé)宮廷內(nèi)部事務(wù)的官吏?？v：讓，使。鄙事：卑賤的工作。牢：孔子弟子，姓琴，字子開。試：被委以官職。鄙夫：鄉(xiāng)下農(nóng)夫。叩(kòu)：詢問。兩端：兩頭，一個事物的兩方面。鳳鳥：古代傳說中的一種吉祥鳥，在舜的時代出現(xiàn)過，文王時鳴于岐山。河：指黃河，傳說伏羲時黃河有龍馬背負(fù)八卦圖出現(xiàn)。古人認(rèn)為鳳鳥與河圖的出現(xiàn)象征圣人將要出世。已：止，指生命將要結(jié)束。齊衰(zīcuī)：喪服。冕：帽子；衣：上衣；裳：下衣。冕衣裳者：指地位高的人。瞽：盲人。作：起身站立，表示敬意。趨：快步走。喟(kuì)然：嘆息聲。彌(mí)：更，愈。循循然：有次序的樣子。所立：面前樹立的東西。卓爾：高聳的樣子。末：無。由：路徑。為臣：充當(dāng)家臣，以準(zhǔn)備后事?？鬃赢?dāng)時已不是大夫，無家臣，子路想以家臣治喪，以提高喪事的規(guī)格。間：間隙，指病情有所好轉(zhuǎn)。無：發(fā)語詞，無義。寧：寧可。大葬：指大夫的隆重葬禮。韞(yùn)：收藏。匵(dú)：柜子。善賈(gǔ)：識貨的商人。沽：賣掉。九夷：我國東部幾個少數(shù)民族。陋：經(jīng)濟(jì)、文化、習(xí)俗落后。反：同“返”。公元前484年衛(wèi)國發(fā)生內(nèi)亂，孔子由衛(wèi)返魯，結(jié)束了長達(dá)14年的周游列國的歷程。樂正：審定禮樂以及為《詩經(jīng)》中的《雅》和《頌》伴奏的樂曲。雅頌：指與《詩經(jīng)》中《雅》、《頌》詩相配的樂曲。逝者：時光，也指天地萬物之變化。夫：語氣詞。舍：停息。簣(kuì)：裝泥土的筐。謂：談及?！?1〕惜乎：嘆息，為顏淵英年早逝而惋惜?！?2〕秀：莊稼吐穗揚(yáng)花?！?3〕法語：合于禮法的話?！?4〕巽：謙遜，婉轉(zhuǎn)?！?5〕說：同“悅”?！?6〕繹(yì)：原意抽絲，這里意為分析鑒別?！?7〕衣：動詞，穿。敝：破的。缊(yùn)：舊的絲綿絮?！?8〕狐貉(hé)：狐貉皮毛制成的袍子?！?9〕忮(zhì)：妒忌。求：貪求。〔60〕臧(zāng)：善，好。引語出自《詩經(jīng)·邶風(fēng)·雄雉》?！?1〕彫：同凋，凋零?！?2〕適：往，這里意為達(dá)到?！?3〕權(quán)：權(quán)宜，隨機(jī)應(yīng)變。〔64〕唐棣：又名棠棣、郁李，一種果樹。華：花?！?5〕偏：也寫為翩，隨風(fēng)搖動。反而：樹木開花通常是先合后開，唐棣反之；先開后合?！?6〕爾思：倒裝句，意為思念你?！?7〕室：住處。

(施忠連)

〔鑒賞〕《論語》全方位、多層次地描繪了孔子，活現(xiàn)了孔子的靈魂?！墩撜Z》展現(xiàn)的孔子不是一個干巴巴的道德說教者，不是一個沒有凡人情感的圣人，也不是一個干癟的理論家，而是一個有血有肉、情感豐富、思想深刻、真實(shí)的歷史人物形象?！墩撜Z》最終使一個不朽的文化偉人的崇高形象聳立于中國歷史的原野之上，這是它對中國文化的重大貢獻(xiàn)。本篇幾乎所有的文字都是直接用以塑造孔子的形象，其手法有三：

第一，通過孔子弟子之口贊頌孔子。他的弟子、尤其是其高徒，對孔子的思想、學(xué)問和人品了解最為真切，對老師的感情非常深厚，因此他們對孔子的精神風(fēng)貌的描繪最為傳神。顏淵贊孔子的學(xué)問“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)；瞻之在前，忽焉在后”?？鬃訉Φ茏友普T，激發(fā)、培育學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和完善自身人格的內(nèi)在動力，以至于顏淵感到“欲罷不能，既竭吾才”，使其才能得到充分的發(fā)展。

第二，通過孔子同時代的人的評論來描繪孔子。本篇記載了達(dá)巷這個地方一個人對孔子的看法，此人雖然因?yàn)橛X得孔子沒有一項(xiàng)專長特別突出而感到惋惜，但是他由衷地感嘆孔子的偉大和博學(xué)。此外，在第六章中太宰問子貢：“夫子圣者與？何其多能也？”與達(dá)巷的人感覺相似。這些都表明孔子生前雖然在政治上地位不高，但是他在思想、學(xué)術(shù)上的崇高地位、他的品格的高尚，已經(jīng)在社會上得到了承認(rèn)。

第三，孔子自道。本篇通過孔子對自己的學(xué)術(shù)研究、人生經(jīng)歷的總結(jié)以及對所見所聞的反應(yīng)來刻畫他的形象，本篇主要使用這種手法來描繪孔子。由于記錄的多為孔子的心聲，所以讀來感到親切自然，啟發(fā)頗多。使用的文字雖然不多，但所反映的孔子思想非常廣泛深刻，所描繪的孔子人格十分豐滿感人。

這些文字顯示了孔子是一個具有使命感的非凡人物。第五章說他身處危難之際，但卻毫不慌張，因?yàn)樗嘈派咸熨x予自己傳承、弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化的神圣使命，只要上天不想毀滅這種文化，他就會安渡難關(guān)。

孔子在文中被描繪為一個智者、哲人，他望著奔流不息的河水說“逝者如斯夫，不舍晝夜”，文字極精練，卻包含了非常豐富深刻的哲理：世界是萬化之流，充滿了生機(jī)，蘊(yùn)涵著無窮的力量；流年似水，時光飛逝，人生短促，韶華不再，人們應(yīng)當(dāng)珍惜現(xiàn)在的時光，奮發(fā)圖強(qiáng)，完成自己的人生使命，以成就富有意義的人生；河水后浪推前浪，一個人不論創(chuàng)造了多么偉大的業(yè)績，終將無可挽回地成為過去，退出歷史舞臺，后人終究會作出新的卓越成就，以至于更加偉大的功業(yè)，從而掩蓋前人的光輝，如孔子所說：“后生可畏，焉知來者之不如今也?！?/p>

孔子崇尚那種蔑視強(qiáng)暴的大無畏精神，忠于自己的理想的堅(jiān)韌意志。他要求人們面對強(qiáng)大、兇殘的敵人，要堅(jiān)守自己的信念與主張，毫不動搖，說“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也”。他指出，只有在艱難困苦的條件下仍然能堅(jiān)持原則，維護(hù)道義，遵循道德規(guī)范，才能顯示崇高的情操和氣節(jié)，說“歲寒然后知松柏之后彫也”。

本篇還描繪了孔子完美的精神品質(zhì)、思想風(fēng)格和心理狀態(tài)，這就是第四章所說的“子絕四”：不猜疑，不自以為是，不固執(zhí)，不自私自利。仁的觀念要求關(guān)愛、尊重他人，摒棄自我中心，它在精神、思想、心理上的表現(xiàn)自然就是孔子的“絕四”。

盡管厭惡自我中心主義，孔子并不反對自我表現(xiàn)和自我實(shí)現(xiàn)，這可以在本篇中清楚地看到。子貢問：如有美玉，是把它藏在柜子里，還是賣掉？孔子立即連聲回答說“賣掉它”。在這里孔子以生意人的用語表達(dá)自己為世所用的迫切心情，毫無半點(diǎn)酸腐氣味，這反映了孔子的坦誠、率真，只會使人感到孔子形象的可愛。

孔子的純真還表現(xiàn)為如實(shí)地講述自己被上層社會視為不光彩的經(jīng)歷。如太宰問孔子何以多能，子貢解釋說“天縱之將圣，又多能”，把他神化。但是孔子不為虛榮心所支配，采取老實(shí)的態(tài)度，糾正子貢的說法，講自己“少也賤，故多能鄙事”。他不為統(tǒng)治階級的偏見和世俗之見所左右，不以地位低賤、能“鄙事”為恥，不允許以華麗的不實(shí)之詞來打扮、虛飾自己，這反而顯示了他的形象的高大。

孔子純真又坦率地披露自己的內(nèi)心世界，《論語》甚至把他心中的一閃念、情緒的波動、消極思想的流露也都記錄下來。如他哀嘆：“鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣夫！”又“欲居九夷”，在《公冶長》中說孔子因“道不行”而想乘木筏漂流到海外。這后兩句話可能是孔子在遇到困難、情緒低落時心中閃過的想法，并不真正要去實(shí)行，但是這樣的描寫反而使孔子的形象真實(shí)可信，同時也反映了孔子以平等的眼光看待少數(shù)民族，并不歧視他們的文化和生活方式。

《論語》表達(dá)孔子的思想、觀念是同描繪孔子的形象相結(jié)合的，它對孔子的形象的塑造十分成功，是中國古籍中以一個人為中心精雕細(xì)刻人物形象的第一部。儒家學(xué)派的形成與發(fā)展，儒學(xué)在中國思想界支配地位的形成與鞏固，都與《論語》成功塑造的孔子形象相關(guān)。

論語原文及翻譯賞析 導(dǎo)語：第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。以下是我為大家分享的論語十則原文及翻譯賞析，歡迎借鑒！

原文

第一到第九則為語錄體，第十則為對話體。這里所編的十則分別選自《學(xué)而》、《為政》、《里仁》、《述而》、《泰伯》、《子罕》和《衛(wèi)靈公》。

1.子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說(yuè)乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”（《學(xué)而》）

2.曾子曰：“吾日三省(xǐng)吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”（《學(xué)而》）

3.子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）

4.子曰：“學(xué)而不思則罔（wǎng）,思而不學(xué)則殆（dài）?！保ā稙檎罚?/p>

5.子曰：“由，誨女（rǔ)知之乎！知之為知之，不知為不知，是知(zhì)也?！保ā稙檎罚?/p>

6.子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自?。▁ǐng）也?！保ā独锶省罚?/p>

7.子曰：“三人行，必有我?guī)熝伞衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”（《述而》?/p>

8.曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？”（《泰伯》）

9.子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也。”（《子罕（hǎn）》）

10.子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎？”

子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人?！保ā缎l(wèi)靈公》）

第一則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍(yùn)，不亦君子乎?” (《學(xué)而》)

孔子說:"學(xué)習(xí)并且按時地去復(fù)習(xí)，不也很快樂嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不也很高興嗎？別人不了解我但我不生氣，不也是道德上有修養(yǎng)的人嗎？"

重點(diǎn)字詞解釋: (1)子：先生，指孔子。中國古代對于有地位、有學(xué)問的男子的尊稱，有時也泛稱男子。《論語》書中“子曰”的子，都是指孔子而言?？鬃樱ㄇ?51——前479），名丘，字仲尼，春秋時魯國陬邑（現(xiàn)在山東曲 阜）人。是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，我國古代的思想家、教育家。

(2)學(xué)：孔子在這里所講的“學(xué)”，主要是指學(xué)習(xí)西周的禮、樂、書等傳統(tǒng)文化典籍。

(3)時習(xí)：按時地去復(fù)習(xí)。在周秦時代，“時”字用作副詞，意為“在一定的時候”或者“在適當(dāng)?shù)臅r候”。但朱熹在《論語集注》一書中把“時”解釋為“時常”。“習(xí)”，指演習(xí)禮、樂；復(fù)習(xí)詩、書。也含有溫習(xí)、實(shí)習(xí)、練習(xí)的意思。

(4)說：通假字，音yuè，實(shí)意“悅”的古體字，愉快的意思。

(5)朋：上古朋和友是有區(qū)別的：同門（師）為朋，同志為友。

(6)樂：與說有所區(qū)別。舊注說，悅在內(nèi)心，樂則見于外。

(7)人不知：此句不完整，沒有說出人不知道什么。缺少賓語。一般而言，知，是了解的意思。人不知，是說別人不了解自己。

(8)慍：拼音：yùn，生氣，發(fā)怒。

（9）君子：道德上有修養(yǎng)的人。

補(bǔ)充詞解釋：

而：連詞。(可譯為并且）例：學(xué)而時習(xí)之。

轉(zhuǎn)折。(可譯為卻) 例：人不知而不慍。

亦（yì）：同樣、也是。

乎：語氣助詞，表疑問語氣，可譯“嗎”。

自：從。

知：了解。

本段理解：

第1句話講的是學(xué)習(xí)方法。對于知識，“學(xué)”只是一個認(rèn)識過程，“習(xí)”是一個鞏固的過程，要想獲得更多的知識，必須“學(xué)”與“習(xí)”統(tǒng)一起來。

第2句話講的是學(xué)習(xí)樂趣。志同道合的人來訪可以增進(jìn)友誼，并且可互相學(xué)習(xí)、共同提高。

第3句話講的是為人態(tài)度?！叭瞬恢?，后面省略了賓語“之”，可譯為“我”或“自己”

第二則:為人處事

曾子曰：“吾（wú）日三省(xǐng)吾(wú)身：為（wèi）人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳（chuán）不習(xí)乎?” (《學(xué)而》)

曾子說:"我每天多次地反省自己:替別人辦事是不是盡心盡力呢 ？跟朋友交往是不是真誠，誠實(shí)呢？ 老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)過了呢？ "

重點(diǎn)字詞解釋:

(1)曾子：曾子姓曾名參（shēn）字子輿，生于公元前505~前436年，春秋戰(zhàn)國間魯國南武城(現(xiàn)在山東費(fèi)縣人)，是被魯國滅亡了的鄫國貴族的后代。曾參是孔子的得意門生，以孝子出名。據(jù)說《孝經(jīng)》就是他撰寫的。

(2)三?。▁ǐng）：多次反省。注：三省有幾種解釋：一是多次檢查；二是從多個方面檢查。其實(shí)，古代在有動作性的動詞前加上數(shù)字，表示動作頻率多，不必認(rèn)定為三次。 三：泛指多次。 多次進(jìn)行自我檢查反省。

(3)忠：舊注曰：盡己之謂忠。此處指對人應(yīng)當(dāng)盡心竭力。

(4)信：舊注曰：信者，誠也。以誠實(shí)之謂信。要求人們按照禮的規(guī)定相互守信，以調(diào)整人們之間的關(guān)系。意思是：真誠、誠實(shí)

(5)傳不習(xí)：傳（動詞用做名詞），舊注曰：“受之于師謂之傳。老師傳授給自己的。習(xí)，與“學(xué)而時習(xí)之”的“習(xí)”字一樣，指溫習(xí)、實(shí)習(xí)、演習(xí)等。

補(bǔ)充詞解釋：

吾：我。

日：每天。

三：多次。

?。簷z查，反省。

為：替。

謀：謀劃。

忠：盡心盡力。

信：誠信

傳：老師傳授的知識

第三則:學(xué)習(xí)方法

子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！?《為政》)

孔子說：“復(fù)習(xí)學(xué)過的知識，可從中獲得新的見解與體會,憑借這點(diǎn)就可以當(dāng)老師了?！?/p>

重點(diǎn)字詞解釋: 注：本章的“溫故而知新”有兩解。一為“溫故才知新”：溫習(xí)已聞之事，并且由其中獲得新的領(lǐng)悟；二為“溫故及知新”：一方面要溫習(xí)典章故事，另一方面又努力擷取新的知識。

我以為合并這兩種解法，也許更為完整：在能力范圍以內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的`涵義，對已經(jīng)聽聞的知識，也要定期復(fù)習(xí)，期能有心得、有領(lǐng)悟；并且也要盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時代的意義。像這樣融會新舊、貫通古今方可稱是“溫故而知新”。

也有學(xué)者以為作“溫故及知新”解不太合適，因?yàn)榘醋置嫔辖忉?，僅做到吸收古今知識而未有領(lǐng)悟心得，只像是知識的買賣者，不足以為師。所以我們就來看看“師”的意義。在論語中師字一共見于14章，其中意義與今日的老師相近者。

故：舊的知識（形容詞用作名詞）。

而：連詞，表順承，就

知：領(lǐng)悟。

可：可以。

以：憑借。

為：作為。

另外詞解釋：

溫故知新（成語）：

請注意不是溫故而知新

【解釋】：溫：溫習(xí)；故：舊的。溫習(xí)舊的知識，得到新的理解和體會。也指回憶過去，能更好地認(rèn)識現(xiàn)在。

【出自】：《論語·為政》：“溫故而知新，可以為師矣?！睗h·班固《東都賦》：“溫故知新已難，而知德者鮮矣?！?/p>

【示例】：～是學(xué)習(xí)上的重要方法。

【語法】：連動式；作謂語、定語；用于學(xué)習(xí)、工作或其他

第四則:學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系

子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?《為政》)

孔子說:“只學(xué)習(xí)卻不思考,就會感到迷茫而無所適從，只是思考而不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所得?！?/p>

重點(diǎn)字詞解釋：

而：連詞，表轉(zhuǎn)折。

則：連詞，相當(dāng)于“就”、“便”。

罔（wǎng）：通“惘”，意思是感到迷茫而無所適從。

殆（dài）：這里指有害。本意：危險。

本段講了學(xué)習(xí)與思考的的辯證關(guān)系，認(rèn)為二者不可偏廢。

第五則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“由，誨女知之乎!知之為知之，不知為不知，是知（zhì）也。”(《為政》)

孔子說：“仲由啊，讓為師教導(dǎo)你對待知與不知的態(tài)度吧！知道就是知道，不知道就是不知道，這才是聰明的。”

1、誨女知之乎！

教給你對待知或不知的正確態(tài)度吧?。畈墩撜Z譯注》）

2、誨女知之乎！

我告訴你什么叫求知吧?。ɡ顫珊瘛墩撜Z今讀》）

3、誨女知之乎！

我教你怎么算知道吧?。ㄥX穆《論語新解》）

4、誨，女知之乎？

教育（教誨），你知道嗎？（南懷謹(jǐn)《論語別裁》）

5、誨女，知之乎？

我教導(dǎo)你的知識，你都知道了嗎？（徐志剛《論語通譯》）

6、誨女知之乎！

（我）教給你的，（你)懂得了嗎?。ㄑ鹦恰吨袑W(xué)生教材全解》）

7、讓我來教教你吧，你可懂得這個道理？（楊潤根《發(fā)現(xiàn)論語》）

孔子說：“仲由，教給你對待知與不知的態(tài)度吧：知道就是知道，不知道就是不知道——這才是聰明智慧。

重點(diǎn)字詞解釋：

女：通假字“女”通“汝”，你。

知（zhì）：通＂智″本字指“是知（通“智”zhì）也”：通“智”聰明，智慧。

之：代孔子教的東西

誨：教，傳授。

乎：語音助詞。

由:仲由字(子路)（前542～前480）春秋時期魯國卞（今山東泗水縣泉林鎮(zhèn)卞橋村）人，孔子得意門生，以政事見稱。

本段理解：孔子說這段話意思是言行要謹(jǐn)慎，不要夸大自己的知識和本領(lǐng)。要有誠實(shí)、謙虛的態(tài)度，不要不懂裝懂。

第六則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也?！?(《里仁》)

孔子說：“看見有才能的人（德才兼?zhèn)涞娜耍┚拖蛩麑W(xué)習(xí)，希望能向他看齊；看見不賢的人，就反省自己有沒有和他一樣的缺點(diǎn)，有要改正?！?/p>

重點(diǎn)字詞解釋:

思:希望,想著。

?。褐阜词∮袥]有相同的毛病。

齊：看齊

賢：德才兼?zhèn)涞娜?/p>

焉：句末語氣詞

本段理解：要向一切人學(xué)習(xí)，隨時隨地都要注意學(xué)習(xí)。虛心學(xué)習(xí)，以人為鑒，取長補(bǔ)短。

第七則:學(xué)習(xí)態(tài)度

子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！?《述而》)

孔子說：“幾個人在一起行走,其中必定有可作為我的老師的人，要選擇他們的長處 來學(xué)習(xí)，如果看到他們的缺點(diǎn)要反省自己有沒有像他們一樣的缺點(diǎn)，若有，要一起加以改正。”

重點(diǎn)字詞解釋：

必有我?guī)熝桑浩渲斜囟ㄓ锌勺鳛槲业睦蠋煹娜?。焉，相?dāng)于“于之”，即“在其中”的意思。

三：泛指多次；

焉：兼詞“于之”，在那里；

之：字指擇其善者而從之：代善者；

之：字指其不善者而改之：代不善者。

第八則:修身做人

曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎？死而后已，不亦遠(yuǎn)乎？” （《泰伯》）

曾子說：“有抱負(fù)的人不可以不胸懷寬廣，意志堅(jiān)定，因?yàn)樗缲?fù)著重大的使命（或責(zé)任），路途又很遙遠(yuǎn)。把實(shí)現(xiàn)‘仁’的理想看作自己的使命，不也很重大嗎？直到死才停止，這不也是很遙遠(yuǎn)嗎？”

詞語解釋：

弘毅：胸懷寬廣，意志堅(jiān)強(qiáng) ：剛強(qiáng)，勇毅

仁：這里指儒家的推己及人，仁愛待人

已：結(jié)束

第九則:修身做人

子曰：“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?(《子罕》)

孔子說:"直到每年中最寒冷的季節(jié),才知道松柏(bǎi)是最后落葉的。" 深刻含義：人們要經(jīng)受得住時間的考驗(yàn)，也以松柏為喻，談人應(yīng)當(dāng)具備堅(jiān)毅的品格！

之：這里的之是結(jié)構(gòu)助詞，用在主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，變成偏正結(jié)構(gòu)，不譯或勉強(qiáng)譯作“的”。

歲寒：一年中的寒冷季節(jié),深冬

然后（古今詞）：然 ，后。意思是分開來解釋的。然，這樣。后，以后。

士：有抱負(fù)的人。

本段理解：本段借松柏之后凋比喻一種堅(jiān)貞不屈、不隨俗流、保持節(jié)操、堅(jiān)韌不拔的社會現(xiàn)象。

第十則:修身做人

子貢問曰：“有一言而可以終身行之者乎?”子曰：“其恕乎!己所不欲，勿施于人?！?《衛(wèi)靈公》)

子貢問道:"有沒有可以終身奉行的一個字呢? ”孔子說：“那大概就是‘恕’字吧！自己不喜歡的事物，不要強(qiáng)行加于別人身上?！?/p>

重點(diǎn)字詞解釋:

一言：一個字。

行：奉行。

其恕乎：其：大概，也許。?。河米约旱男膩硗葡雱e人的心，指儒家的推己及人，仁愛待人。

欲：喜歡，想。想要（做的事）。

施：施加。

其：大概

評析本段：“己所不欲，勿施于人”意思是自己不愿意的事情的不要施加給別人。它在今天的社會道德修養(yǎng)方面有積極意義，已成為警世格言。

《論語》全文及翻譯賞析怎么寫？內(nèi)容如下：

1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎？有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎？人不知而不慍，不亦君子乎？”《學(xué)而》

譯文：孔子說：“學(xué)了知識之后時常去溫習(xí)，不是很愉快嗎？有志同道合的人從遠(yuǎn)方來，不是很快樂嗎？人家不了解我，我卻不惱怒，不是有才德的人嗎？”

2、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？”《學(xué)而》

譯文：曾子說：“我每日多次進(jìn)行自我檢查：替人謀劃事情是否竭盡自己的心力了呢？同朋友交往是否誠實(shí)可信了呢？老師傳授的知識是否復(fù)習(xí)了呢？”

3、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩?！薄稙檎?/p>

譯文：孔子說：“我十五歲開始有志于做學(xué)問，三十歲便小有所成，四十歲能（通達(dá)事理）不被外物所迷惑，五十歲能知道上天的意旨，六十歲能聽得進(jìn)不同的意見，到七十歲才做事能隨心所欲，不會超過規(guī)矩?！?/p>

4、子曰：“溫故而知新，可以為師矣?！薄稙檎?/p>

譯文：孔子說：“溫習(xí)學(xué)過的知識，可以獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點(diǎn)去當(dāng)（別人的）老師了?！?/p>

5、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！薄稙檎?/p>

譯文：孔子說：“只學(xué)習(xí)卻不思考，就會感到迷惑而無所適從;只空想?yún)s不學(xué)習(xí)，就會疑惑而無所適從?！?/p>

6、子曰：“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉，回也！”《雍也》

譯文：孔子說：“多么賢德啊，顏回！一碗飯，一瓢水，住在簡陋的小巷子里，別人都不能忍受這種窮困清苦，顏回卻不改變他（愛好學(xué)習(xí)）的樂趣。多么賢德啊，顏回！”

7、子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！薄队阂病?/p>

譯文：孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人比不上愛好學(xué)習(xí)的人；愛好學(xué)習(xí)的人比不上以學(xué)習(xí)為快樂的人。”

8、子曰：“飯疏食,飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，于我如浮云。”《述而》

譯文：孔子說：“吃粗糧，喝冷水，彎著胳膊枕著它睡，樂趣也在這當(dāng)中。用不正當(dāng)?shù)氖侄蔚脕淼呢敻缓偷匚?，對我來說就像天上的浮云一樣?！?/p>

9、子曰：“三人行，必有我?guī)熝?。擇其善者而從之，其不善者而改之?！薄妒龆?/p>

譯文：孔子說：“在多個人的行列里，其中一定有人可以做我的老師。我選擇他的優(yōu)點(diǎn)向他學(xué)習(xí)，發(fā)現(xiàn)他的缺點(diǎn)（如果自己也有）就對照著改正自己的缺點(diǎn)?！?/p>

10、子在川上曰：“逝者如斯夫，不舍晝夜。”《子罕》

譯文：孔子在河邊上說：“逝去的一切像河水一樣流去， 日夜不停?！?/p>

11、子曰：“三軍可奪帥也， 匹夫不可奪志也?！薄蹲雍薄?/p>

譯文：孔子說：“軍隊(duì)的主帥可以改變，平民百姓的志向卻不可改變?！?/p>

12、子夏曰：“博學(xué)而篤志，切問而近思，仁在其中矣?！薄蹲訌垺?/p>

譯文：子夏說：“博覽群書并廣泛學(xué)習(xí)，而且能堅(jiān)守自己的志向，懇切地提問，多思考當(dāng)前的事，仁德就在其中了。”

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