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荀子名言·由禮則雅

大道家園 2023-07-16 02:45:36

由禮則雅

容貌

、態(tài)度、進(jìn)退
、趨行
，由禮則雅
，不由禮則夷固僻違
，庸眾而野。(《修身》)

【鑒賞】 這句名言的大意是說

，人的修身
，必須時(shí)時(shí)刻刻以“禮”為準(zhǔn)則，如果不由“禮”
，不是目中無人
、狂妄自大，就是孤陋寡聞
、庸俗不堪
。

《說文》曰：“禮

，履也。所以事神致福也
?div id="4qifd00" class="flower right">
！倍巫⒃唬骸奥模闼酪?div id="4qifd00" class="flower right">
。引申之凡所依皆曰履
?div id="4qifd00" class="flower right">
！薄岸Y”本是原始巫術(shù)圖騰文明的產(chǎn)物
。中國文明的可貴處在于，“把本來是維系氏族社會(huì)的圖騰歌舞
、巫術(shù)禮儀
，轉(zhuǎn)化為自覺人性和心理本體的建設(shè)
?div id="4qifd00" class="flower right">
！?李澤厚《華夏美學(xué)》)所以孔子才會(huì)說：“克己復(fù)禮，天下歸仁焉
?div id="4qifd00" class="flower right">
！痹诳鬃幽抢?div id="4qifd00" class="flower right">，“禮”已經(jīng)被提到了本體的高度
，成為了一種普遍的宇宙生命節(jié)律。

但在荀子這里

，情況又發(fā)生了變化
?div id="d48novz" class="flower left">
！巴瑯邮撬^‘修身’
，與孟子大講‘仁義’偏重內(nèi)在心理的發(fā)掘不同，荀子重新強(qiáng)調(diào)了外在規(guī)范的約束
?div id="d48novz" class="flower left">
！?李澤厚《中國古代思想史論》)荀子的“禮”，更接近“履”的本義
。但其目的
，顯然已經(jīng)不是“事神致福”
，而是成為一種人間的社會(huì)規(guī)范。

于是

，由原始圖騰文明的“事神致?div id="d48novz" class="flower left">
！钡摹岸Y”，經(jīng)由孔孟偏重內(nèi)在體驗(yàn)的“禮”
，再到荀子的社會(huì)規(guī)范意義上的“禮”
，“禮”之一字的含義
，走過了一個(gè)否定之否定的“之”字形的路
。我們現(xiàn)在所理解的“禮”、“禮教”的含義
，終于在荀子這里成形了
。

毫無疑問

，這種社會(huì)規(guī)范意義上的“禮”
，對(duì)于穩(wěn)定文明秩序是起著極其重要作用的?div id="4qifd00" class="flower right">！岸Y
，經(jīng)國家
，定社稷
，序民人?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?《左傳·隱公十一年》)倘若沒有“禮”
，大到一個(gè)國家
，小到一個(gè)個(gè)人
，任何事業(yè)都將無從談起。

今天的社會(huì)

，所缺乏的正是這種“禮”
。改革開放以來
，人民致富的積極性已被充分調(diào)動(dòng)起來了
。這種“興于詩”的豪情
，正是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興所必需的?div id="jfovm50" class="index-wrap">？墒侨旰螅?dāng)這種豪情冷靜下來
，我們發(fā)現(xiàn)
，我們已變得不是“夷固僻違”，就是“庸眾而野”
。中國人曾經(jīng)的那種彬彬君子的風(fēng)度
、那種分寸感正在慢慢消失
。這樣
，“立于禮”就要被提上日程了
?div id="d48novz" class="flower left">
！岸Y”，可以使一個(gè)國家
、一個(gè)人的豪情不至于盲目，可以使生命得到理性的指導(dǎo)
，實(shí)現(xiàn)合目的性與合規(guī)律性的統(tǒng)一
，從而最終達(dá)到“成于樂”的生命的最高境界。

這正是荀子“禮”論在當(dāng)下的意義

。

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