周語上(召公諫厲王止謗)·《國語》原文注釋與鑒賞

周語上(召公諫厲王止謗)·《國語》原文注釋與鑒賞周語上(召公諫厲王止謗)　《國語》

厲王虐，國人謗王。召公告王曰：“民不堪命矣！”王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。

王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦现?。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多；民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，矇誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽史教誨，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，猶土之有山川也，財用于是乎也；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興；行善而備敗，所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？”

王弗聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。

〔注釋〕厲王(？—前828)：周厲王，周恭王的曾孫，名胡。召(shào)公：周厲王的卿士，名虎，謚號穆公。召又作邵。堪：能忍受；命：政令。衛(wèi)巫：衛(wèi)國的巫師。以目：用目光示意。弭(mǐ)：制止，消除。障：阻塞。宣：疏通。列士：指上士、中士、下士。士是下層官員。瞽(gǔ)：樂官太史。史：史官。師：少師，為三公之副，官位高于卿。箴(zhēn)：規(guī)勸。瞍(sǒu)：沒有瞳人的盲人。矇：有瞳人卻看不見東西的盲人。百工：猶言百官，古代官的總稱。親戚：指與天子有親屬關(guān)系的人。補(bǔ)察：彌補(bǔ)天子的過失，審察天子的施政。耆(qí)艾：老年人。這里指年高有德的老臣。修：勸誡。原：高而平坦的土地。隰(xí)：低洼潮濕的土地。衍：低而平坦的土地。沃：有河流灌溉的土地。阜：盛多，豐厚。胡：怎么。與：黨羽，同盟者。彘(zhì)：地名，在今山西省霍縣地區(qū)。

(施忠連)

〔鑒賞〕這是中國歷史上第一篇全面、深刻、有力地批判統(tǒng)治者鉗制百姓意見的文章，是中國思想史上最早維護(hù)人民言論自由的經(jīng)典性的不朽著作。

厲王是西周后期一個臭名昭著的君王，他貪婪暴戾，重用佞臣榮夷公等人，實(shí)行山水財貨專利政策，霸占公有的山地江湖，禁止百姓采樵漁獵，斷了他們的生計。人民自然非常不滿，要譴責(zé)厲王的罪行。但是這個無道之君不僅不有所顧忌，有所收斂，反而變本加厲，派人監(jiān)視百姓的一舉一動，發(fā)現(xiàn)有人批評朝廷就加以殺害，一時全國籠罩于恐怖之中，人民在路上都不敢講話，只能以眼色示意。厲王志得意滿，以為人民已經(jīng)屈服于他的淫威之下。

對于厲王的倒行逆施，召公從六個方面指明了他對百姓意見的壓制絕不會得逞，也不合乎事理，從而論證了人民表達(dá)自己對政府的不滿是他們的正當(dāng)權(quán)利。

第一，人民的憤怒情緒用武力來壓服，不僅不會平息，反而會更加激烈。正是出于這種想法，他把不滿的人民比為滔天的洪水，而把政府的鎮(zhèn)壓比為“障”，即阻塞，越是阻塞，積聚的洪水就越多，最后必定會造成“川壅而潰”的后果。在這里召公實(shí)際上表達(dá)了人民的意志不可違背、人民的力量不可戰(zhàn)勝的信念。

第二，召公指出政府的職能就是反映民意，傳達(dá)民情，而不是相反。他在講話中具體而詳盡地列舉了各級政府官員在搜集百姓意見、彌補(bǔ)中央政府施政缺失方面的職責(zé)。他提出：“為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言”，在他看來，從中央到地方的各級政府就是疏通人民不滿、意見的渠道，而周厲王鉗制民意完全違背了治國理政的基本準(zhǔn)則。

第三，人民對國事發(fā)表自己的意見是他們的天然權(quán)利，不可剝奪。召公的看法是“民之有口也，猶土之有山川也”，他們心里怎么想，嘴上就怎么說，對政事考慮成熟了就表達(dá)出來，這是十分自然的事情，政府沒有任何理由加以禁止。

第四，召公從正面論述了人民是國家之本，財用之源，應(yīng)當(dāng)加以關(guān)心、愛護(hù)，不能加以壓迫和掠奪。在他看來，聽取百姓的意見，調(diào)動他們的積極性，“財用于是乎出”，“猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生”。顯然，與人民為敵，就等于自毀根本，自堵財源。

第五，人民的意見是判斷政事好壞的標(biāo)準(zhǔn)。老百姓指責(zé)統(tǒng)治者表明朝廷施政出了問題，所以召公說：讓百姓用嘴發(fā)表意見，國家政治的好壞才能比較出來。這樣，聽取人民的意見就成為清明政治的首要前提，正像召公所說，根據(jù)百姓的意見，“行善而備敗，所以阜財用衣食者也”。

第六，強(qiáng)行壓制不同意見，最終將陷入極端孤立的境地。召公警告厲王說，“若壅其口，其與能幾何？”就是說還有誰會支持你呢？歷史證明了召公的預(yù)言，三年后厲王的暴虐統(tǒng)治在人民起義中被推翻，他被流放到彘，后來也就在那里死去。

召公這篇諫言很有邏輯性和說服力。它繼承了西周初年形成的敬德保民觀念，豐富和發(fā)展了民本思想，后世“民可載舟、民可覆舟”的思想與之一脈相承。它為后世反對專制君主壓制百姓言論的行為提供了銳利的思想武器，三百年后鄭國子產(chǎn)就是根據(jù)召公所說，贊成鄭國百姓在鄉(xiāng)校中議論政事，甚至把發(fā)表不同政見者稱為“吾師”(見《左傳》“襄公三十一年”)。

從藝術(shù)上說，這篇文章也很精彩。它的語言形象，生動，簡練，如作者對周厲王鎮(zhèn)壓人民的過程沒有多費(fèi)筆墨加以描寫，而是抓住最能表現(xiàn)其后果的細(xì)節(jié)、人們敢怒而不敢言的神態(tài)，僅用“道路以目”四個字就把當(dāng)時鎮(zhèn)壓人民的殘忍、血腥和恐怖真實(shí)地描繪出來。在此以后的數(shù)千年中這四個字就成了極富表達(dá)力、使用率很高的成語。

這篇文章在比喻的使用上也非常成功，尤其是它把譴責(zé)厲王的人民比為洪水，人們從中完全可以感受到受到鎮(zhèn)壓的人民群情激憤的樣子，他們當(dāng)中蘊(yùn)藏的無窮力量，甚至可以想見這股力量摧枯拉朽、勢不可擋的氣勢。當(dāng)然，獨(dú)夫民賊從中也會感覺到巨大的危險和恐懼。

文章塑造的人物形象鮮明，一個成為中國歷史上壓制人民意見的暴君典型，一個則是憂國憂民、敢于直言進(jìn)諫的智者的典范。此外，文章敘事詳略得當(dāng)，結(jié)構(gòu)完整?？傊彩侵袊膶W(xué)史上一篇杰作范文。

召公諫厲王弭謗注釋厲王虐②，國人謗王。召公告曰：“民不堪命③矣!”王怒，得衛(wèi)巫④，使監(jiān)謗者⑤。以告⑥，則殺之。國人莫敢言，道路以目⑦。
王喜，告召公曰：“吾能弭謗矣，乃不敢言?！闭俟唬骸笆钦息嘀?。防民之口，甚于防川，川壅⑨而潰，傷人必多。民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)⑩，為民者宣⑾之使言。故天子聽政，使公卿⑿至于列士⒀獻(xiàn)詩⒁，瞽⒂獻(xiàn)曲，史⒃獻(xiàn)書，師箴⒄，瞍賦⒅，蒙⒆誦，百工⒇諫，庶人傳語21，近臣盡規(guī)22，親戚補(bǔ)察23 ，瞽、史教誨，耆、艾修之24，而后王斟酌焉。是以事行而不悖25。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出26；猶其有原隰衍沃也27，衣食于是乎生?？谥砸?，善敗于是乎興28 。
注釋：
本文選自《國語·周語上》?！秶Z》是我國第一部國別史，記載了周穆王十二年(公元前990)到周貞定王十六年(公元前453)間周、魯、齊、晉、鄭、楚、吳、越八國的一些史實(shí)。包括各國貴族間朝聘、宴饗(xiǎng)、諷諫、辯說、應(yīng)對之辭以及部分歷史事件與傳說故事。召(shào)公，即召穆公，名虎，是周厲王的卿士?！罢佟?，一作“邵”。厲王，即周厲王，名胡，夷王的兒子。公元前878年即位，在位37年。弭(mǐ)，消除、阻止。謗，公開批評指責(zé)別人的過失。
②〔虐〕暴虐。
③〔民不堪命〕老百姓忍受不了暴虐的政令?？?，能忍受。
④〔衛(wèi)巫〕衛(wèi)國的巫師。巫，以裝神弄鬼替人祈禱為職業(yè)的人。
⑤〔使監(jiān)謗者〕讓衛(wèi)巫去監(jiān)視批評國王的人。
⑥〔以告〕把批評厲王的人告訴（厲王）。
⑦〔道路以目〕路上相見，以目示意，不敢交談。形容政治黑暗，人民敢怒而不敢言。
⑧〔障〕堵塞，阻隔。
⑨〔壅(yōng)〕阻塞。
⑩〔為川者決之使導(dǎo)〕治水的人疏通河道使它暢通。為，治。決，挖開、排除。導(dǎo)，通行、通暢。
⑾〔宣〕疏通，疏導(dǎo)。
⑿〔公卿〕三公九卿。
⒀〔列士〕古代一般官員稱“士”，此為總言之。列，眾、各。
⒁〔詩〕指采自民間的諷諫性歌謠。
⒂〔瞽(gǔ)〕沒有眼睛叫瞽。古代樂官都由盲人充任，這里指代樂官。
⒃〔史〕史官。
⒄〔師箴(zhēn)〕樂師向王進(jìn)箴言，用來規(guī)諫王的過失。
⒅〔瞍(sǒu)賦〕盲人朗讀諷諫的文辭。瞍，沒有眸子的盲人。賦，朗誦。
⒆〔(méng)〕有眸子而看不見東西的人。這里也是樂官。
⒇〔百工〕從事各種技藝的人。
21〔庶人傳語〕老百姓的意見間接傳達(dá)(給國王)。庶人，平民、百姓。
22〔近臣盡規(guī)〕在君王身邊的大臣盡規(guī)諫之力。規(guī)，規(guī)勸、規(guī)諫。
23〔親戚補(bǔ)察〕同族的內(nèi)外親屬彌補(bǔ)、監(jiān)督國王的過失。古代包括父母和兄弟在內(nèi)的內(nèi)外親屬都稱為親戚。
24〔耆(qí)、艾(ài)修之〕年高望重的人修飭整理各種意見。耆，六十歲的人。艾，五十歲的人。這里指國王的師傅。修，修飭整理。
25〔不悖(bèi)〕不違背事理。悖，違逆。
26〔于是乎出〕從這里生產(chǎn)出來。于，從。是，這。乎，助詞。
27〔猶其有原隰(xí)衍沃也〕就好比土地有原隰衍沃一樣。猶，如同。其，指代土地。原，寬闊而平坦的土地。隰，低下而潮濕的土地。衍，低下而平坦的土地。沃，肥美的土地。
28〔口之宣言也，善敗于是乎興〕百姓口頭發(fā)表言論，國家治亂就從這里顯現(xiàn)出來。善敗，治亂。是，此。興，顯現(xiàn)。
行善而備?、?，其所以阜財用、衣食者也②。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之③，胡④可壅也?若壅其口，其與能幾何⑤?”
王不聽，于是國莫敢出言。三年，乃流王于彘⑥。
注釋：
①〔行善而備敗〕推行百姓認(rèn)為好的，防范百姓認(rèn)為壞的。行，推行、實(shí)行。備，防備。
②〔其所以阜財用、衣食者也〕這大概才是用來使財物衣食豐富起來的辦法吧。其，指示代詞，這。所以……者，用來……的辦法。阜，使……豐富。
③〔成而行之〕思考成熟，自然要在言談中表現(xiàn)出來。成，成熟。行，有“自然流露”的意思。
④〔胡〕怎么，表疑問語氣。
⑤〔其與能幾何〕意思是能有什么幫助呢？其，那。與，幫助。
⑥〔流王于彘(zhì)〕把王放逐到彘。流，流放，放逐。彘，晉國地名，在現(xiàn)在山西省霍縣。
本文記述了西周后期周厲王為政暴虐，用殘酷手段堵塞人民的言路，鎮(zhèn)壓人民的反抗，最終被人民推翻的史實(shí)。全文圍繞一個“諫”字展開記述，形式上是在敘事，實(shí)際上重在記言。通過本文的記述，表現(xiàn)了召公的政治遠(yuǎn)見，揭露了周厲王殘暴、腐朽而又虛弱的本質(zhì)。
讀后想一想：召公是怎樣從正反兩方面講述弭謗的道理的?在召公看來，怎樣才能達(dá)到理想的“弭謗”效果?
周厲王暴虐無道。國都里的人都在咒罵他。召公告訴厲王說：“百姓忍不了你的命令啦！”厲王很惱怒，找到一個衛(wèi)國的巫師，叫他去監(jiān)視咒罵王的人。只要衛(wèi)巫來報告，厲王就把被告發(fā)的人殺掉。住在國都的人都不敢說話了，熟人在路上相遇，也只能彼此互遞眼色而已。
周厲王很高興，告訴召公說：“我能夠消除人民對我的咒罵了，他們居然不敢說話了?！闭俟f：“這是堵塞了他們的嘴！封住人民的嘴，比堵截江河的水還危險的多；江河的水被堵塞，就要決口奔流，被傷害的人一定很多，禁止人們講話也象這樣。因此，善于治水的人要排除水道的壅塞，使它暢通；善于治理人民的人，要引導(dǎo)他們敢于講話。所以天子處理政事，讓公卿大夫直到列士都獻(xiàn)詩，盲藝人獻(xiàn)樂曲，史官獻(xiàn)古文獻(xiàn)，少師進(jìn)箴言，瞍者朗誦，朦者吟詠，各色工匠分別諫諍，百姓的議論碾轉(zhuǎn)上達(dá)，左右近臣盡心規(guī)勸，宗室姻親補(bǔ)過糾偏，樂官史官施行教誨，元老重臣對天子經(jīng)常勸誡，然后天子親自斟酌裁決，因此政事施行起來才不違背情理?！?
“人民的嘴，就象土地上有山有水一樣，財富、器物才從這里產(chǎn)生出來；又象那大地上有高原、洼地、平川和沃野一樣，衣服食物才從這里產(chǎn)生。由于人民用嘴發(fā)表意見，國家政事的成功或失敗才能從這里反映出來；做人民所贊成的事，防止人民所憎惡的事，這正是增加財富、器物、衣服、食品的好辦法啊。人民心理怎么想，嘴里就怎么說，他們考慮成熟以后，就自然流露出來，怎么能堵他們的嘴呢？如果堵他們的嘴，那么，跟隨的人還能有幾個呢？
周厲王不聽勸告。從此，都城里的人沒有一個敢講話。過了三年，人們便把他趕到彘地去了。

有沒有周厲王止謗的原文及翻譯厲王虐，國人謗王。召公告曰："民不堪命矣！"王怒，得衛(wèi)巫，使監(jiān)謗者。以告，則殺之。國人莫敢言，道路以目。 王喜，告召公曰："吾能弭謗矣，乃不敢言。" 召公曰："是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而潰，傷人必多，民亦如之。是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。故天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩，瞽獻(xiàn)曲，史獻(xiàn)書，師箴，瞍賦，曚誦，百工諫，庶人傳語，近臣盡規(guī)，親戚補(bǔ)察，瞽、史教誨，耆、艾修之，而后王斟酌焉，是以事行而不悖。民之有口，猶土之有山川也，財用于是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善敗于是乎興。行善而備敗，其所以阜財用衣食者也。夫民慮之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其與能幾何？" 王不聽，于是國人莫敢出言。三年，乃流王于彘。 選自《國語·周語上》 譯文 周厲王暴虐無道，老百姓都指責(zé)他的暴政。召公告訴厲王說:“人民忍受不了這樣的暴政了！”厲王發(fā)怒了，找來衛(wèi)國的巫師，派他監(jiān)視那些指責(zé)朝政的人。根據(jù)衛(wèi)國巫師的報告，厲王就把被告殺掉。老百姓都不敢說話了，在路上遇見，也只是以眼神示意。 周厲王高興了，告訴召公說:“我能制止老百姓的指責(zé)議論了，人們再也不敢說什么了。” 召公說:“這是阻塞人們的言論啊。堵住人民的嘴，比堵塞河流更嚴(yán)重。河流壅塞而崩潰泛濫，傷害人一定很多。人民也是這樣。因此，治水的人要挖開水道，使它通暢流淌;治民的人也應(yīng)開導(dǎo)他們，使他們暢所欲言。所以天子處理政事時，讓公卿以至列士進(jìn)獻(xiàn)諷諭詩，讓盲樂師進(jìn)獻(xiàn)樂曲；讓史官進(jìn)獻(xiàn)史籍;讓太師進(jìn)獻(xiàn)勸諫的箴言;讓無眸子的盲人吟詠，讓有眸子的盲人誦讀;讓各種樂工進(jìn)諫，讓平民百姓把他們的話傳上來;讓近臣盡力規(guī)勸，讓王室成員彌補(bǔ)天子的過失，監(jiān)察朝政;盲樂師和史官以樂歌、史籍之言教誨天子;讓國內(nèi)元老將這些意見加以歸納整理，然后，由天子斟酌處理。這樣做事就不致違背情理。 “人民有口，就像土地上有山水，財物用度都從這里出產(chǎn);又如土地上有高原、洼地、低平之地、水澆之田，衣服、食物也從這里出產(chǎn)。人民用嘴發(fā)表意見，政事的好壞就列舉出來了。推行好的防止壞的，就能使財用、衣食增多起來。老百姓內(nèi)心考慮的事能說出來，在考慮成熟之后自然就表現(xiàn)在言談中，怎么能加以堵塞呢？如果堵住了老百姓的嘴，還有多少人會關(guān)心政事呢？” 周厲王不聽。從此以后，老百姓再也不敢說話了。過了三年，老百姓就把厲王流放到彘地去了。

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