国产尤物精品自在拍视频首页,国产尤物精品自在拍视频首页,亚洲精品制服丝袜综合资源网,女人高潮娇喘抽搐喷水视频,久久精品这里精品,99久久ER热在这里只有精品99,天天狠天天透天干天天怕,ΑV一卡二卡三卡免费,午夜福利男女XX00动态图片,久久亚洲日韩精品,高清白嫩偷拍视频,中文字幕日韩在线视频综合网,噜噜噜66网站,亚洲日本va一区二区三区,欧美特级AAAAAA视频免费观看,亚洲日本va一区二区三区 ,男人深夜精品网站

登錄
首頁(yè) >> 大道家園 >> 綜合瀏覽區(qū) >> 傳統(tǒng)資訊 >> 傳統(tǒng)文學(xué)

無(wú)厚·《鄧析子》原文翻譯注釋與鑒賞

大道家園 2023-07-16 03:06:28

無(wú)厚　《鄧析子》

天于人

，無(wú)厚也
；君于民，無(wú)厚也
；父于子
，無(wú)厚也；兄于弟，無(wú)厚也。何以言之
？天不能屏勃厲之氣，全夭折之人
，使為善之民必壽
，此于民無(wú)厚也
。凡民有穿窬為盜者
，有詐偽相迷者，此皆生于不足
，起于貧窮
，而君必執(zhí)法誅之，此于民無(wú)厚也
。堯
、舜位為天子，而丹朱
、商均為布衣
，此于子無(wú)厚也。周公誅管
、蔡
，此于弟無(wú)厚也。推此言之
，何厚之有
。

循名責(zé)實(shí)，君之事也

。奉法宣令
，臣之職也。下不得自擅
，上操其柄而不理者
，未之有也。君有三累
，臣有四責(zé)
。何謂三累？惟親所信，一累
；以名取士
，二累；近故親疏
，三累
。何謂四責(zé)？受重賞而無(wú)功
，一責(zé)
；居大位而不治，二責(zé)
；理官而不平
，三責(zé)；御軍陣而奔北
，四責(zé)
。君無(wú)三累，臣無(wú)四責(zé)
，可以安國(guó)
。

異同之不可別，是非之不可定

，白黑之不可分
，清濁之不可理，久矣
。誠(chéng)聽能聞?dòng)跓o(wú)聲
，視能見于無(wú)形，計(jì)能規(guī)于未兆
，慮能防于未然
。斯無(wú)他也，不以耳聽則通于無(wú)聲矣
，不以目視則照于無(wú)形矣
，不以心計(jì)則達(dá)于無(wú)兆矣，不以知慮則合于未然矣
。君者
，藏形匿影群下無(wú)私，掩目塞耳萬(wàn)民恐震
。

循名責(zé)實(shí)

，案法立威，是明王也
。夫明于形者分不遇于事
，察于動(dòng)者用不失則利
，故明君審一，萬(wàn)物自定
。名不可以外務(wù)
，智不可以從他，求諸己之謂也
。

治世

，位不可越，職不可亂
，百官有司
，各務(wù)其形。上循名以督實(shí)
，下奉教而不違
。所美觀其所終，所惡計(jì)其所窮
。喜不以賞
，怒不以罰，可謂治世
。

其所以然者

，乘勢(shì)之在外推
。辯說(shuō)
，非所聽也。虛言向
，非所應(yīng)也
。無(wú)益亂，非舉也
。故談?wù)?div id="m50uktp" class="box-center"> ，別殊類使不相害，序異端使不相亂
，諭志通意非務(wù)相乖也
。若飾詞以相亂，匿詞以相移
，非古之辯也
。

故見其象，致其形

，循其理
，正其名，得其端
，知其情
。若此
，何往不復(fù)，何事不成
。

所謂大辯者

，別天地之行，具天下之物
，選善退惡
，時(shí)措其宜，而功立德至矣
。小辯則不然
，別言異道，以言相射
，以行相伐
，使民不知其要，無(wú)他故焉
，故淺知也
。

夫自見之，明

。借人見之
，暗也。自聞之
，聰
。借人聞之，聾也
。明君知此
，則去就之分定矣。


〔注釋〕屏：排除

、除去
。勃厲：起傷害作用的不正之氣。穿窬：穿壁翻墻
，指偷竊行為
。窬，門邊小洞
。丹朱：堯之子
。據(jù)傳，堯因丹朱不孝
，禪位于舜
。責(zé)：求。奔北：臨陣脫逃
。北
，敗北
。無(wú)私：不敢有私心。案：通“按”
。虛言向：虛言
，不實(shí)之言；向
，通“響”
，回聲，此作回應(yīng)
。虛言向即回應(yīng)虛言
。諭：知道，理解
。淺知：知識(shí)淺陋
。暗：昏昧。

(張　靜)

〔鑒賞〕被《漢書·藝文志》列為名家第一人的鄧析是春秋末年鄭國(guó)人

。在講先秦邏輯思想的時(shí)候
，人們總會(huì)講到鄧析“操兩可之說(shuō)”?div id="d48novz" class="flower left">
！秴斡[·離謂》上有個(gè)有趣的故事：當(dāng)時(shí)鄭一富家的溺尸
，為他人收得；富人欲用錢贖尸
，然收尸者索價(jià)甚高
。鄧析對(duì)富人說(shuō)：“安之，人必莫之賣矣
?div id="4qifd00" class="flower right">
！编囄鲇謱?duì)收尸者說(shuō)：“安之
，此必?zé)o所更買矣
。”從表面上看
，買賣對(duì)峙矛盾的雙方
，都可“安之”，乃“兩可之說(shuō)”
；從深層上看
，鄧析正是把握了同一事物的不同側(cè)面：對(duì)收尸者而言，他不可能將溺尸賣給別人
；對(duì)富人而言
，他不可能到別處去買到尸體。這正是對(duì)客觀事物矛盾性質(zhì)的一種樸素的辯證反映
。

《無(wú)厚》是今本《鄧析子》中僅有的兩篇之一

。文章一開頭就用歸納法證明了天地君親“何厚之有”
。由此為發(fā)端，有心批評(píng)當(dāng)時(shí)朝廷政事的鄧析
，便在“安國(guó)”
、“治世”、“成事”等一系列重大問(wèn)題上發(fā)表自己的見解
；有人以為內(nèi)容零雜
，不妨視作作者的斷想。

鄧析既為“名家”

，他特別強(qiáng)調(diào)“循名責(zé)實(shí)”
，要求名實(shí)一致，“名不可以外務(wù)”
。他認(rèn)為
，保持名的規(guī)定性，才能“案法立威”
，這是“君之事”
，是成為“明主”的首要條件。鄧析聯(lián)系當(dāng)時(shí)鄭國(guó)的政治
，提出“君有三累”
，即惟親所信、以名取士
、近故親疏
；其實(shí)這三累蓋出于名實(shí)不符，要使“安國(guó)”
，首先就要君無(wú)三累
。可見在鄧析這里
，名實(shí)問(wèn)題已經(jīng)包含了社會(huì)政治的重大內(nèi)容
；這正如與鄧析同時(shí)代的老子所說(shuō)：“無(wú)名天地之始，有名萬(wàn)物之母”
；“始制有名
，名亦既有，夫亦將知止
?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！?/p>

要“安國(guó)”，自然要“治世”

，怎樣才能有一個(gè)安定清明的大好局面呢
？“上循名以督實(shí)，下奉教而不違”
，還是要求按照規(guī)定的名分行事：百官自有各自的職位
，不可超越
，不能亂行，要“各務(wù)其形”
。治世的主要手段是賞與罰
，確定賞罰的內(nèi)容，才能慎賞明罰
，由此鄧析提出“喜不以賞
，怒不以罰”，你所認(rèn)為的好事要看看它最終的結(jié)果
，你所厭惡的壞事也要看看它的方方面面
。

如何才能做到“循名責(zé)實(shí)”呢？《無(wú)厚》中提出了一個(gè)“求諸己”的原則

。這里的“己”
，首先是事物的本身。對(duì)于事物
，要“明于形”
，“察于動(dòng)”，即要弄清楚它的實(shí)際情況
，了解它的發(fā)展變化
。鄧析深感于當(dāng)時(shí)的情形是，異同不別
，是非不定
，白黑不分，清濁不理
。于是他提出要“聞?dòng)跓o(wú)聲”
，“見于無(wú)形”，“規(guī)于未兆”
，“防于未然”
；而要做到這一切，便要“不以耳聽”
，“不以目視”
，“不以心計(jì)”，“不以知慮”
。這里所說(shuō)的，似乎是不能僅僅以我們的感覺器官去知覺事物的表象
，更要去深入事物的內(nèi)部
，洞察事物的聯(lián)系，要對(duì)事物作一種理性的認(rèn)識(shí)
，惟如此才能“見其象
，致其形
，循其理，正其名
，得其端
，知其情?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！边@才是“成事”之本
。

“己”的又一層意思，即“自己”

，認(rèn)識(shí)事物的主體
。就是說(shuō)，要靠自己去辨析
、探求
。“自見之
，明
。借人見之，暗也
。自聞之
，聰。借人聞之
，聾也
。”這種不泥古
，不襲前人之成說(shuō)的思想
，是很有光彩的。

“名”是我國(guó)古代一個(gè)重要的哲學(xué)與邏輯概念

，《無(wú)厚》中充分體現(xiàn)了鄧析的按名定實(shí)的觀點(diǎn)
。荀子曾批評(píng)鄧析“好治怪說(shuō)，玩琦辭”(《荀子·非十二子》)
。但從《無(wú)厚》來(lái)看
，意清辭明；倘若有人認(rèn)為今本《鄧析子》是偽托
，也不妨礙對(duì)《無(wú)厚》檢讀一番
，奇文共欣賞，疑義相與析
。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/42764.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)

，注重分享，被刊用文章因無(wú)法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系
，或有版權(quán)異議的
，請(qǐng)聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理
，本站部分文字與圖片資源來(lái)自于網(wǎng)絡(luò)
，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來(lái)源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請(qǐng)立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)
，情況屬實(shí)
，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇:

下一篇:

相關(guān)文章
(元)宋褧《菩薩蠻·兩歧流水清如酒》原文賞析
超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”
《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書”？有人說(shuō)主要是唐太宗的大力推崇
。但皇帝推崇又怎樣
？康熙、雍正
、乾隆3位皇帝還推崇張照呢
，你知道他是誰(shuí)么
？藝術(shù)這東西
《秦韜玉·貧女》題解與鑒賞