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      荀子名言·可殺而不可使為奸
      
        
      
            大道家園
            2023-07-16 03:11:27
        
      

        
      
           
       可殺而不可使為奸
      可貴可賤也，可富可貧也
      ，可殺而不可使為奸也
      。(《仲尼》)
      【鑒賞】 君主制
      ，實(shí)在是人類社會(huì)發(fā)展不得不面對(duì)的一種尷尬
        。人總是要生活在一定的社會(huì)群體中的
      。社會(huì)群體必須要有結(jié)構(gòu)秩序
        。時(shí)代越靠前
        ，社會(huì)對(duì)這種結(jié)構(gòu)秩序的需求就越迫切
        。這樣
        ，總領(lǐng)其事的權(quán)威君主的出現(xiàn)就成為必然。具體到中國(guó)
        ，小農(nóng)經(jīng)濟(jì)的脆弱性又天然要求這種權(quán)威君主以世襲制的方式長(zhǎng)期存在
        。于是，“事君”作為一種義務(wù)
        ，就在社群內(nèi)部長(zhǎng)期固定下來(lái)了
        。
      不同于歐洲騎士之侍奉領(lǐng)主，日本武士之忠于將軍，中國(guó)的士大夫除了“事君”之外
        ，還有另一種“事”
        ，那就是“事天”。
      中國(guó)一向缺乏成型的宗教
        ，但沒宗教不代表沒信仰
        。從上古開始，在中國(guó)士大夫心中
      ，就一直存在著一個(gè)“天”的意識(shí)
      。“天”高于“天子”
      ，這應(yīng)該是中國(guó)士大夫共同的信念
      。所謂“事君”，實(shí)是要以“事君”的外在形式
      ，來(lái)行使“事天”的實(shí)質(zhì)內(nèi)容
      。
      但如同任何事物一樣，形式與內(nèi)容往往要產(chǎn)生沖突
      。如果每個(gè)“天子”都能夠做到“小心翼翼
      ，昭事上帝”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·大明》)，那大家自然可以心甘情愿地“媚于天子”(《詩(shī)經(jīng)·大雅·卷阿》)
      ?div   id="jpandex"   class="focus-wrap mb20 cf">？扇绻疤熳印蹦妗疤臁倍心?我是遵從“天子”，還是越過(guò)“天子”直接去“替天行道”? 面對(duì)這樣的抉擇
      ，人往往是要精神分裂的
      。
      到得后來(lái)，隨著君主集權(quán)制的逐步確立
      ，中國(guó)人精神世界里的宗教感也越來(lái)越淡薄
      ，所謂“事君”和“事天”，也就漸漸地不再有什么區(qū)別了
      ?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！笆戮允绿臁弊兂闪恕笆戮词绿臁薄９爬系摹笆绿臁?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ，不再具有形上感
      ，而成了一種微妙的用心藝術(shù)。對(duì)于這樣一種藝術(shù)
      ，描述得比較細(xì)致的是荀子
      ，他說(shuō)：
      主尊貴之，則恭敬而僔;主信愛之
        ，則謹(jǐn)慎而嗛;主專任之
        ，則拘守而詳;主安近之
        ，則慎比而不邪;主疏遠(yuǎn)之，則全一而不倍;主損絀之
        ，則恐懼而不怨
        。貴而不為夸，信而不處謙
        ，任重而不敢專
        ，財(cái)利至則善而不及也，必將盡辭讓之義然后受
        。福事至則和而理
        ，禍?zhǔn)轮羷t靜而理。富則施廣
        ，貧則用節(jié)
        ，可貴可賤也，可富可貧也
        ，可殺而不可使為奸也
        。是持寵處位終身不厭之術(shù)也。(《仲尼》)
      這好像是在向人傳授“事君指南”
      。其實(shí)不然
      。這是在說(shuō)“事君”，但也是在說(shuō)“事天”
      。只是這種“事天”與“事君”高度重合
      ，只有在其道德底線“可殺而不可使為奸”那里，才依稀透出一點(diǎn)古老的“事天”本色
      。
      儒家的“天人合一”
      ，到此可以說(shuō)走到了盡頭。
      真正的“事天”
      ，必須擺脫“事君”的枷鎖
      ，如莊子那樣
      ，揮斥八極
      ，獨(dú)與天地精神相往來(lái)。這在過(guò)去
      ，只有“跳出三界外
      ，不在五行中”的修行人能夠做到，而在封建君主制業(yè)已廢除的今天
      ，則應(yīng)該可以普遍地實(shí)現(xiàn)了
      。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/42771.html.
      
          
      
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