劉知幾《史通·自敘》原文注解與鑒賞

史通·自敘　劉知幾

予幼奉庭訓(xùn)，早游文學(xué)。年在紈綺，便受古文尚書。每苦其辭艱瑣，難為諷讀。雖屢逢捶撻，而其業(yè)不成。嘗聞家君為諸兄講春秋左氏傳，每廢書而聽。逮講畢，即為諸兄說之。因竊嘆曰：“若使書皆如此，吾不復(fù)怠矣?！毕染嫫湟?，于是始授以左氏，期年而講誦都畢。于時(shí)年甫十有二矣。所講雖未能深解，而大義略舉。父兄欲令博觀義疏，精此一經(jīng)。辭以獲麟已后，未見其事，乞且觀余部，以廣異聞。次又讀《史》、《漢》、《三國志》。既欲知古今沿革，歷數(shù)相承，于是觸類而觀，不假師訓(xùn)。自漢中興已降，迄乎皇家實(shí)錄，年十有七，而窺覽略周。其所讀書，多因假賃，雖部帙殘缺，篇第有遺，至于敘事之紀(jì)綱，立言之梗概，亦粗知之矣。

但于時(shí)將求仕進(jìn)，兼習(xí)揣摩，至于專心諸史，我則未暇。洎年登弱冠，射策登朝，于是思有余閑，獲遂本愿。旅游京洛，頗積歲年，公私借書，恣情披閱。至如一代之史，分為數(shù)家，其間雜記小書，又競為異說，莫不鉆研穿鑿，盡其利害。加以自小觀書，喜談名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由染習(xí)。故始在總角，讀班、謝兩漢，便怪前書不應(yīng)有《古今人表》，后書宜為更始立紀(jì)。當(dāng)時(shí)聞?wù)?，共?zé)以為童子何知，而敢輕議前哲。于是赧然自失，無辭以對。其后見《張衡》、《范曄集》，果以二史為非。其有暗合于古人者，蓋不可勝紀(jì)。始知流俗之士，難與之言。凡有異同，蓄諸方寸。

及年以過立，言悟日多，常恨時(shí)無同好，可與言者。維東海徐堅(jiān)，晚與之遇，相得甚歡，雖古者伯牙之識(shí)鐘期，管仲之知鮑叔，不是過也。復(fù)有永城朱敬則、沛國劉允濟(jì)、義興薛謙光、河南元行沖、陳留吳兢、壽春裴懷古，亦以言議見許，道術(shù)相知。所有榷揚(yáng)，得盡懷抱。每云：“德不孤，必有鄰，四海之內(nèi)，知我者不過數(shù)子而已矣?！?/p>

昔仲尼以睿圣明哲，天縱多能，睹史籍之繁文，懼覽者之不一，刪《詩》為三百篇，約史記以修《春秋》，贊易道以黜八索，述職方以除九丘，討論墳、典，斷自唐、虞，以迄于周。其文不刊，為后王法。自茲厥后，史籍逾多，茍非命世大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢當(dāng)此任！其于史傳也，嘗欲自班、馬已降，訖于姚、李、令狐、顏、孔諸書，莫不因其舊義，普加厘革。但以無夫子之名，而輒行夫子之事，將恐致驚末俗，取咎時(shí)人，徒有其勞，而莫之見賞。所以每握管嘆息，遲回者久之。非欲之而不能，實(shí)能之而不敢也。

既朝廷有知意者，遂以載筆見推。由是三為史臣，再入東觀。每惟皇家受命，多歷年所，史官所編，粗惟紀(jì)錄。至于紀(jì)傳及志，則皆未有其書。長安中，會(huì)奉詔預(yù)修唐史。及今上即位，又敕撰《則天大圣皇后實(shí)錄》。凡所著述，嘗欲行其舊議。而當(dāng)時(shí)同作諸士及監(jiān)修貴臣，每與其鑿枘相違，齟齬難入。故其所載削，皆與俗浮沈。雖自謂依違茍從，然猶大為史官所嫉。嗟乎！雖任當(dāng)其職，而吾道不行；見用于時(shí)，而美志不遂。郁怏孤憤，無以寄懷。必寢而不言，嘿而無述，又恐沒世之后，誰知予者。故退而私撰《史通》，以見其志。

昔漢世劉安著書，號(hào)曰《淮南子》。其書牢籠天地，博極古今，上自太公，下至商鞅。其錯(cuò)綜經(jīng)緯，自謂兼于數(shù)家，無遺力矣。然自淮南已后，作者無絕。必商榷而言，則其流又眾。蓋仲尼既歿，微言不行；史公著書，是非多謬。由是百家諸子，詭說異辭，務(wù)為小辨，破彼大道，故揚(yáng)雄《法言》生焉。儒者之書，博而寡要，得其糟粕，失其菁華。而流俗鄙夫，貴遠(yuǎn)賤近，傳茲牴牾，自相欺惑，故王充《論衡》生焉。民者，冥也，冥然罔知，率彼愚蒙，墻面而視?；蛴炓舯删洌勘驹?，或守株膠柱，動(dòng)多拘忌，故應(yīng)劭《風(fēng)俗通》生焉。五?！?1〕異稟〔52〕，百行〔53〕殊執(zhí)〔54〕，能有兼偏，知有長短。茍隨才而任使，則片善不遺，必求備而后用，則舉世莫可，故劉劭《人物志》生焉。夫開國承家，立身立事，一文一武，或出或處，雖賢愚壤隔〔55〕，善惡區(qū)分，茍時(shí)無品藻〔56〕，則理難銓綜〔57〕，故陸景《典語》生焉。詞人屬文，其體非一，譬甘辛殊味，丹素異彩，后來祖述〔58〕，識(shí)昧圓通〔59〕，家有詆訶〔60〕，人相掎摭〔61〕，故劉勰《文心》生焉。

若《史通》之為書也，蓋傷當(dāng)時(shí)載筆之士〔62〕，其義不純。思欲辨其指歸〔63〕，殫〔64〕其體統(tǒng)〔65〕。夫其書雖以史為主，而余波所及，上窮王道，下掞〔66〕人倫，總括萬殊，包吞千有。自法言已降，迄于文心而往，固以納諸胸中，曾不慸芥〔67〕者矣。夫其為義也，有與奪焉，有褒貶焉，有鑒誡焉，有諷刺焉。其為貫穿者深矣，其為網(wǎng)羅者密矣，其所商略者遠(yuǎn)矣，其所發(fā)明者多矣。蓋談經(jīng)者惡聞服、杜〔68〕之嗤，論史者憎言班、馬之失。而此書多譏往哲，喜述前非。獲罪于時(shí)，固其宜矣。猶冀〔69〕知音君子，時(shí)有觀焉。尼父有云：“罪我者春秋，知我者春秋?！币炙怪^也。

昔梁征士〔70〕劉孝標(biāo)作《敘傳》，其自比于馮敬通〔71〕者有三。而予輒不自揆〔72〕，亦竊比于揚(yáng)子云者有四焉。何者？揚(yáng)雄嘗好雕蟲小技〔73〕，老而悔其少作。余幼喜詩賦，而壯都不為，恥以文士得名，期以述者自命。其似一也。揚(yáng)雄草玄〔74〕，累年不就，當(dāng)時(shí)聞?wù)?，莫不哂其徒勞。余撰史通，亦屢移寒暑。悠悠塵俗，共以為愚。其似二也。揚(yáng)雄撰《法言》，時(shí)人競尤其妄，故作《解嘲》以詶〔75〕之。余著《史通》，見者亦互言其短，故作《釋蒙》以拒之。其似三也。揚(yáng)雄少為范踆、劉歆所重，及聞其撰《太玄經(jīng)》，則嘲以恐蓋醬瓿〔76〕。然劉、范之重雄者，蓋貴其文彩若《長揚(yáng)》、《羽獵》之流耳。如《太玄》深?yuàn)W，理難探賾〔77〕。既絕窺逾〔78〕，故加譏誚。余初好文筆，頗獲譽(yù)于當(dāng)時(shí)。晚談史傳，遂減價(jià)于知己。其似四也。夫才唯下劣，而跡類先賢。是用銘之于心，持以自慰。

抑猶有遺恨，懼不似揚(yáng)雄者有一焉。何者？雄之《玄經(jīng)》始成，雖為當(dāng)時(shí)所賤，而桓譚以為數(shù)百年外，其書必傳。其后張衡、陸績果以為絕倫〔79〕參圣〔80〕。夫以史通方諸《太玄》，今之君山，即徐、朱等數(shù)君是也。后來張、陸，則未之知耳。嗟乎！儻使平子不出，公紀(jì)不生，將恐此書與糞土同捐〔81〕，煙燼俱滅。后之識(shí)者，無得而觀。此予所以撫卷漣洏〔82〕，淚盡而繼之以血也。

〔注釋〕庭訓(xùn)：父親的教誨。訓(xùn)，教誨，開導(dǎo)。文學(xué)：泛指文章經(jīng)籍。紈綺：指少年時(shí)期。艱瑣：艱難瑣碎。捶撻：鞭打。逮：到。?。旱⌒浮Ｆ谀辏阂徽?。甫：才。舉：窮盡。獲麟：春秋魯哀公十四年西狩獲麟，孔子作《春秋》至此絕筆。引申指春秋末期。觸類：接觸同類。周：遍及。假賃：借、租賃。弱冠：古代二十歲行冠禮，指男子二十歲左右的年齡。弱，年少。射策：應(yīng)試。獲遂本愿：能夠滿足本來的愿望。穿鑿：原意為牽強(qiáng)附會(huì)，此指盡力了解史書。襟腑：心胸、襟懷?？偨牵和陼r(shí)代。謝：謝承，吳國人，著《后漢書》。赧然：臉紅、難為情。方寸：心、腦海。立：即三十而立。見許：相稱許。許，稱贊。榷揚(yáng)：研討。懷抱：胸襟、抱負(fù)。八索：古書名。九丘：古書名。墳典：三墳五典的并稱，后轉(zhuǎn)為古代典籍的通稱。不刊：即不刊之詞，不必刪改、修訂。遲回：遲疑不決。載筆：史傳、制疏、表奏一類文字。東觀：漢代藏書之地，后代泛指史館。鑿枘：圓鑿方枘的略語，指不相容。齟齬：相違抗。依違：違心地依順。郁怏：抑郁不樂。孤憤：因孤高嫉俗而產(chǎn)生的憤慨之情。寄懷：寄托懷抱。嘿：同“默”，靜默、不語。牢籠：包羅。錯(cuò)綜：交錯(cuò)綜合。牴牾：抵觸。墻面：謂面對墻壁，目無所見。比喻一無所知。訛音：不合標(biāo)準(zhǔn)的異音。鄙句：俚俗的語句。守株：“守株待兔”的省稱。膠柱：膠住瑟上的弦柱，以致不能調(diào)節(jié)音的高低，比喻固執(zhí)拘泥，不知變通。拘忌：拘束顧忌?！?1〕五常：金、木、水、火、土，此指人的氣質(zhì)?！?2〕稟：領(lǐng)受、承受。〔53〕百行：各種品行?！?4〕執(zhí)：執(zhí)持、具有?！?5〕壤隔：即天壤之隔，指差別很大?！?6〕品藻：評論、品題。〔57〕銓綜：權(quán)衡和綜合?！?8〕祖述：效法、遵循前人的行為或?qū)W說?！?9〕圓通：通達(dá)事理。〔60〕詆訶：詆毀、指責(zé)?！?1〕掎摭：指摘?！?2〕載筆之士：史官。〔63〕指歸：即旨?xì)w，指主旨?！?4〕殫：竭盡?！?5〕體統(tǒng)：文章的體裁和條例?！?6〕掞：盡?！?7〕慸芥：也作“芥蒂”，細(xì)小的梗塞物?！?8〕服、杜：即服虔、杜預(yù)?！?9〕冀：希望?！?0〕征士：不接受朝廷征聘的文士?！?1〕馮敬通：馮衍，漢朝人。有奇才，博通群書?！?2〕揆：度量、揣度?！?3〕雕蟲小技：比喻小技、小道，多指詞章之學(xué)?！?4〕玄：指《太玄》?！?5〕詶：酬答?！?6〕醬瓿：裝醬的瓦器。瓿，瓦器?！?7〕賾：幽深難見?！?8〕窺逾：也作“窺覦”，希求?！?9〕絕倫：無與倫比?！?0〕參圣：位躋圣人之列?！?1〕捐：拋棄?！?2〕漣洏：淚流不止的樣子。

(張劍光)

〔鑒賞〕《自敘》是劉知幾《史通》全書的點(diǎn)睛之篇，靈魂所在，綱領(lǐng)所系，可目為導(dǎo)讀篇。

《自敘》述一生學(xué)術(shù)生涯、《史通》緣起、宗旨、內(nèi)容及學(xué)術(shù)價(jià)值，體現(xiàn)了劉知幾的獨(dú)斷之學(xué)和通識(shí)之才。

他“幼奉庭訓(xùn)，早游文學(xué)”，“將求仕進(jìn)，兼習(xí)揣摩”。年二十中進(jìn)士，任獲嘉縣主簿(相當(dāng)九品官)達(dá)三十年。后以文筆見長被推薦入史館，參與纂修實(shí)錄與國史。

在幼年時(shí)代，他就顯示出自立、自強(qiáng)的學(xué)習(xí)精神?！蹲詳ⅰ穼Υ擞兴叮f自己“年在總角”，其父令他讀古文《尚書》，他以“其辭艱瑣”，棄而不學(xué)，雖屢受“捶撻”，決不曲就。遂自選《左傳》，旁聽一年，便能“略舉大義”，令父兄輩刮目相看。其父有意讓他“專此一經(jīng)”，他又以《春秋》止于“獲麟”，后史不詳為由，另讀群史，“以廣見聞”。十余歲的少年，便養(yǎng)成了獨(dú)特的讀書精神。尤其可貴的是能獨(dú)申己見，不與俗茍合，又“不假師訓(xùn)”，如《自敘》所說：“自小觀書，喜談名理，其所悟者，皆得之襟腑，非由習(xí)染。”對于名家著述，他也勇于質(zhì)疑問難，指陳利弊，以致招來責(zé)備，有人教訓(xùn)他：“童子何知，而敢輕議前哲！”面對這種責(zé)難，他反以“流俗之士，難與之言”相抗衡。在劉知幾看來，前人的成就，理應(yīng)繼承，并且要做到博覽群書，善于取其精華，棄其糟粕。他年十七，對漢、唐史籍便能“窺覽略周”?！吧洳叩浅敝螅帜堋肮浇钑?，咨情披閱”、“雜記小書，莫不鉆研穿鑿，盡其利害”。做到了博而不雜，多而不蕪。善讀書，是劉知幾獨(dú)斷之學(xué)的起點(diǎn)。

由博覽達(dá)到專精是劉知幾獨(dú)斷之學(xué)成熟的標(biāo)志。漢代設(shè)立“五經(jīng)博士”之后，學(xué)者多走上章句之學(xué)，一生專治一經(jīng)。劉知幾反對這種治學(xué)方法，旗幟鮮明地提倡博覽群書的主張：“學(xué)者有博聞歸來，多識(shí)其物，若不窺別錄，不討異書，專治周、孔之章句，直守遷(司馬遷)、固(班固)紀(jì)傳，亦何能自致于此乎？”(《史通·雜述》)顯然，博與專反映了兩種不同的治學(xué)之道。劉知幾主張治學(xué)以博覽為基礎(chǔ)，然后向?qū)＞较虬l(fā)展，不能停留在博覽階段，只圖博覽，也不是真正的治學(xué)?！蔼?dú)斷之學(xué)”的精髓，要在擇善；學(xué)術(shù)專精，務(wù)在辨?zhèn)?。他?qiáng)調(diào)指出：“假有學(xué)窮千載，書總五車，見良直而不覺其善，逢?duì)龟醵恢涫А?，“雖多亦安用為？”(《雜說》下)只有做到多聞?chuàng)裆?、明得失、辨真?zhèn)?、評是非、析其流、通其義，才稱得起獨(dú)斷之學(xué)。劉知幾精讀了《史記》、《漢書》、《三國志》等紀(jì)傳體正史，也深究過《淮南子》、《法言》、《論衡》、《風(fēng)俗通》、《文心》等子學(xué)名著，從中汲取了可貴的學(xué)術(shù)營養(yǎng)，豐富了自己的才、學(xué)、識(shí)。更為重要的是從前人的失誤、偏見、缺憾中尋找正確答案，探求真理，以形成自己的獨(dú)特治學(xué)之道。他指出，孔子之后，“史籍逾多，茍非世也大才，孰能刊正其失？嗟予小子，敢當(dāng)此任！其于史傳也，嘗欲自班、馬已降，迄于姚(察)、李(百藥)、令狐(德棻)、孔(穎達(dá))諸書，莫不因其舊義，普加厘革”(《自敘》)。他視此舉為效法孔子刪“六經(jīng)”的盛事，是“無夫子之名，而輒行夫子之事”?？鬃觿h訂了“六經(jīng)”，“其文不刊，為后王法”。而他要修訂群史，卻要“致驚未俗，取咎時(shí)人”。這使他“徘徊良久”，“握管嘆息”。由于對獨(dú)斷之學(xué)的追求，毅然沖破世俗偏見，奮力開拓新的學(xué)術(shù)領(lǐng)域。他在闡述《史通》動(dòng)機(jī)時(shí)指出：“若《史通》之為書也，蓋傷當(dāng)時(shí)載筆之士，其義不純。思欲辨其指歸，殫其體統(tǒng)?！边@種博覽群書、指正群書、編撰新作的激情，正是他的獨(dú)斷之學(xué)發(fā)展的動(dòng)力。

《史通》是劉知幾獨(dú)斷之學(xué)成熟的象征。他身在史館，心系獨(dú)斷之學(xué)。他提出修國史必須堅(jiān)持“據(jù)事直書”的原則，反對曲筆阿主，卻遭到權(quán)貴們的敵視，兼史館兼修的宰相宗楚客竟然誣指“其言抵切”，并在史臣中煽動(dòng)說：“是子作書，欲致吾何地！”(《新唐書·劉子玄傳》)語中暗藏殺機(jī)。劉知幾憤怒地指出，史館埋沒人才，重用尸素，不可能有所作為。他認(rèn)為，古來名家，立言垂后，不必身居官舍，而是“杜門不出，成其一家，獨(dú)斷而已”(《辨職》)。鑒于史館腐敗之風(fēng)根深蒂固，他憤然決定與之分道揚(yáng)鑣。在《自敘》中他追述了當(dāng)時(shí)的心境：“嗟乎！雖任當(dāng)其職，吾道不行；見用于時(shí)，而美志不遂。郁怏孤憤，無以寄懷。必寢而不言，嘿而無述，又恐沒世之后，誰知予者。故退而私撰《史通》，以見其志?！边@種杜門私撰，就是“成其一家”，完成獨(dú)斷之學(xué)?！妒吠ā纷鳛楠?dú)斷之學(xué)的結(jié)晶，正是劉知幾學(xué)術(shù)生涯的圓滿結(jié)局。

《史通》何以稱通，它究竟是一部什么書？劉知幾都有明確解釋。他指出，史籍有二類，一類“貴乎博聞”，以博采史料見稱。一類是以貫通古今著稱，“貴乎俊識(shí)通才”。孔子、左丘明、司馬遷、班固、揚(yáng)雄、王充、劉勰等名家，皆為“俊識(shí)通才”。劉知幾直追孔子，效法《史記》。特別是對司馬遷所說“通古今之變，成一家之言”，更是一脈相承。他說：“漢求司馬遷之后，封為史通子，是知史之稱通，其來自久。博采眾議，爰定茲名。”“史通子”是司馬遷后人榮獲的榮譽(yù)封號(hào)，含有通史鼻祖之義。劉知幾以《史通》名書，其義在繼承通史傳統(tǒng)，弘揚(yáng)司馬遷“成一家之言”的獨(dú)斷之學(xué)。

《史記》旨在“通古今之變”，總結(jié)歷史發(fā)展規(guī)律；《史通》之通，在于總結(jié)史籍、史制發(fā)展、演變規(guī)律。在貫通古今這一點(diǎn)上，有一定共性?！妒吠ā分?，有縱通、橫通之別，如《六家》、《二體》、《史官建制》、《古今正史》諸篇，皆貫通歷代，縱論史籍、史制演變。又如《載言》、《本紀(jì)》、《世家》、《列傳》、《書志》、《雜述》等篇，均從橫向評論史籍體裁、體例。又如《直書》、《曲筆》、《疑經(jīng)》、《惑古》等篇，又是橫中有通，縱橫交錯(cuò)，對某些專題作縱向總結(jié)、評論。從總體上看《史通》無疑是一部史學(xué)史、史學(xué)理論杰作，具有融會(huì)貫通的特色。所以，《自敘》評價(jià)此書“貫穿者深矣”、“網(wǎng)羅者密矣”、“商略者遠(yuǎn)矣”、“發(fā)明者多矣”，誠非虛言?！蹲詳ⅰ吩诮沂尽妒吠ā穬?nèi)容時(shí)說：是書以史為主，旁及“王道”，“下掞人倫”，“總括萬殊，包吞千有”?？芍^博通古今，體現(xiàn)了通識(shí)之才。

“通識(shí)”除含有貫通古今的才能之外，還包含寫史的見識(shí)、觀點(diǎn)、態(tài)度，也就是史德。沒有良好的史德，談不上貫通古今，更無法對歷史人物、事件作出正確評論?！蹲詳ⅰ吩陉U明《史通》宗旨時(shí)說：“其為義也，有與奪焉，有鑒誡焉，有諷刺焉?！本褪峭ㄗR(shí)之才的集中體現(xiàn)。這與他一貫主張的“良史以實(shí)錄直書為貴”，反對“曲筆阿時(shí)，諛言媚主”(《曲筆》)的原則是一致的。史家的天職是“記功司過，彰善癉惡”，史家應(yīng)有的節(jié)操是“仗氣直書，不避強(qiáng)御”(《直書》)。他還認(rèn)為，對“曲筆”獻(xiàn)媚之徒，“投畀豺虎可也”。這種曲、直之辨，反映了史界兩種對立的道德觀?！蹲詳ⅰ匪f“與奪”、“鑒戒”、“諷刺”正是對《史通》一書性質(zhì)的高度概括，也是通識(shí)之才的最準(zhǔn)確的注解。

《史通》問世之后，史學(xué)家、劉知幾的好友徐堅(jiān)評價(jià)說：“為史氏者宜置此坐右也。”(本傳)然而，劉知幾對自己的著作的歷史命運(yùn)卻十分擔(dān)憂。他說：“此書多譏往哲、喜述前非，獲罪于時(shí)，固其宜矣。猶冀知音君子，時(shí)有觀焉。尼父有云：‘罪我者《春秋》，知我者《春秋》’，抑斯之謂也?！薄妒吠ā返拇_是驚世駭俗之作。世人對直言不諱之作，多有異詞誹語，《史通》也逃不出此厄。所以，劉知幾最擔(dān)心的是《史通》的未來命運(yùn)。他指出，揚(yáng)雄所撰《太玄經(jīng)》，“極陰陽之?dāng)?shù)”，張衡贊為“絕倫參圣”。而后世若沒有張衡、徐堅(jiān)再世，“將恐此書與糞土同捐，煙燼俱滅，后之識(shí)者，無得而觀。此予所以撫卷漣洏，淚盡繼之以血也”。值得慶幸的是，武、韋集團(tuán)先后覆滅，權(quán)臣宗楚客被誅，他才“獲免于難”。唐玄宗繼位，派人就家抄錄《史通》，讀而善之，遂追贈(zèng)劉知幾為工部尚書?！妒吠ā返靡粤鱾饔谑溃苊饬藴I與血的厄運(yùn)。

本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/42814.html.

聲明： 我們致力于保護(hù)作者版權(quán)，注重分享，被刊用文章因無法核實(shí)真實(shí)出處，未能及時(shí)與作者取得聯(lián)系，或有版權(quán)異議的，請聯(lián)系管理員，我們會(huì)立即處理，本站部分文字與圖片資源來自于網(wǎng)絡(luò)，轉(zhuǎn)載是出于傳遞更多信息之目的,若有來源標(biāo)注錯(cuò)誤或侵犯了您的合法權(quán)益，請立即通知我們(管理員郵箱：douchuanxin@foxmail.com)，情況屬實(shí)，我們會(huì)第一時(shí)間予以刪除，并同時(shí)向您表示歉意,謝謝!

上一篇: 我想查看桃花三百這兒的作文,描寫桃花···

下一篇: 桃花的自述作文350字左右,描寫桃花···