韓愈《進(jìn)學(xué)解》原文-譯文-賞析

作者：韓愈

【原文】：國子先生晨入太學(xué)，招諸生立館下，誨之曰：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S。方今圣賢相逢，治具畢張，拔去兇邪，登崇俊良。占小善者率以錄，名一藝者無不庸。爬羅剔抉，刮垢磨光。蓋有幸而獲選，孰云多而不揚(yáng)?諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公。”

言未既，有笑于列者曰：“先生欺余哉!弟子事先生，于茲有年矣。先生口不絕吟于六藝之文，手不停披于百家之編。記事者必提其要，纂言者必鉤其玄。貪多務(wù)得，細(xì)大不捐。焚膏油以繼晷(guǐ)，恒兀兀以窮年。先生之業(yè)，可謂勤矣。觝排異端，攘斥佛老。補(bǔ)苴(jū)罅(xià)漏，張皇幽眇。尋墜緒之茫茫，獨(dú)旁搜而遠(yuǎn)紹。障百川而東之，回狂瀾于既倒。先生之于儒，可謂有勞矣。沉浸醲郁，含英咀華，作為文章，其書滿家。上規(guī)姚姒，渾渾無涯；周誥殷盤，佶屈聱(áo)牙；《春秋》謹(jǐn)嚴(yán)，《左氏》浮夸，《易》奇而法，《詩》正而葩；下逮《莊》《騷》，太史所錄，子云相如，同工異曲。先生之于文，可謂閎(hóng)其中而肆其外矣。少始知學(xué)，勇于敢為。長通于方，左右具宜。先生之于為人，可謂成矣。然而公不見信于人，私不見助于友。跋前躓(zhì)后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治。命與仇謀，取敗幾時(shí)。冬暖而兒號寒，年豐而妻啼饑。頭童齒豁，竟死裨?不知慮此，反教人為?”

先生曰：“吁!子前來!夫大木為杗(máng)，細(xì)木為桷(jué)，欂櫨(bó lú)侏儒，椳闑扂(wēi niè diàn)楔，各得其宜，施以成室者，匠氏之工也。玉札丹砂，赤箭青芝，牛溲馬勃，敗鼓之皮，俱收并蓄，待用無遺者，醫(yī)師之良也。登明選公，雜進(jìn)巧拙，紆余為妍，卓犖為杰，校短量長，惟器是適者，宰相之方也。昔者孟軻好辯，孔道以明，轍環(huán)天下，卒老于行。荀卿守正，大論是弘，逃讒于楚，廢死蘭陵。是二儒者，吐辭為經(jīng)，舉足為法，絕類離倫，優(yōu)入圣域，其遇于世何如也?今先生學(xué)雖勤而不由其統(tǒng)，言雖多而不要其中，文雖奇而不濟(jì)于用，行雖修而不顯于眾。猶且月費(fèi)俸錢，歲靡廩粟。子不知耕，婦不知織。乘馬從徒，安坐而食。踵常途之促促，窺陳編以盜竊。然而圣主不加誅，宰臣不見斥，茲非其幸歟?動(dòng)而得謗，名亦隨之。投閑置散。乃分之宜。若夫商財(cái)賄之有亡，計(jì)班資之崇庳，忘己量之所稱，指前人之瑕疵，是所謂詰匠氏之不以杙(yì)為楹，而訾(zǐ)醫(yī)師以昌陽引年，欲進(jìn)其豨苓(xī líng)也?！?/p>

【譯文】：國子先生早上走進(jìn)太學(xué)，召集全體學(xué)生站在學(xué)舍下面，教導(dǎo)他們說：“學(xué)業(yè)的精通在于勤奮，學(xué)業(yè)的荒廢由于貪玩。事業(yè)的成功在于獨(dú)立思考，事業(yè)的失敗由于因循茍且?，F(xiàn)在，圣主賢臣相互知遇，法令都能得到實(shí)施，除掉兇惡妖邪的小人，選拔德才兼?zhèn)涞木?。凡具有一點(diǎn)長處的人都加以錄用，有一技之長的人無不起用。搜羅選拔和磨煉造就人才。大概也有無才而僥幸選上的，誰說多才而不能被提舉的呢?大家的學(xué)業(yè)只怕不能精通，不必怕官吏不英明。值得擔(dān)憂的是德行不能養(yǎng)成，不要耽心主管官不公正。”

話還沒有說完，有個(gè)學(xué)生就在隊(duì)列里嘲笑說：“先生騙我們吧!我們跟先生學(xué)習(xí)，到現(xiàn)在已經(jīng)有好幾年了。先生對六經(jīng)文章口中不停地吟誦，對諸子百家的著作手中不停地翻閱。記敘文您一定要提出它的要點(diǎn)，論說文您一定要探索其中深?yuàn)W的道理。廣泛多學(xué)，務(wù)求有所收獲，不論知識大小您都不放過。點(diǎn)上燈燭，夜以繼日，經(jīng)常一年到頭不辭辛苦地讀書。先生對于學(xué)業(yè)，可說是勤奮了。抵制異端邪說，排斥佛家和道家學(xué)說，彌補(bǔ)儒學(xué)的缺漏，闡明圣道的精微。尋找茫無頭緒的斷絕了的道統(tǒng)，獨(dú)自廣泛地搜求圣人的遺緒，遠(yuǎn)接孔孟的事業(yè)。堵住橫流的百川，使之流入東海，把傾瀉出去的狂濤挽轉(zhuǎn)回來。先生對于儒學(xué)，可說是有功勞啦!沉浸在意味濃厚的典籍中，細(xì)細(xì)地體味著書中的精華。寫起文章來，書籍堆滿了屋子。向上學(xué)習(xí)虞夏之書，深遠(yuǎn)無邊。《尚書》的《誥》、《盤庚》，艱深難懂?！洞呵铩肺霓o簡約，富有褒貶?！蹲髠鳌酚浭落亸垼霓o藻飾。《周易》變化奇妙而事理正常。《詩經(jīng)》義理正大而文辭華美。往下一直到《莊子》、《離騷》和太史公的《史記》，揚(yáng)雄和司馬相如的著作，同樣工妙而各有特色。先生的文章，可以說內(nèi)容博大而文辭奔放流暢了。先生少年時(shí)代剛懂得學(xué)習(xí)，就勇于實(shí)踐。成年以后通達(dá)事理，無論什么問題都處理得當(dāng)。先生的為人，可以說完備了。但是在公的方面不被別人所信任，在私的方面得不到朋友的幫助。進(jìn)退兩難，動(dòng)一動(dòng)就遭到指責(zé)。剛擔(dān)任了御史，就被貶謫到邊遠(yuǎn)的南方。做了三年的博士閑官，無法施展政治才能。命運(yùn)跟您的仇敵相勾結(jié)，使您屢遭挫折。在暖和的冬天，孩子卻喊冷。在豐收的年景，妻子卻叫餓。頭頂禿了，牙齒也掉了。直到老死又有什么好處呢?不知道考慮這些，卻反而教我們也這樣做嗎?”

先生說：“唉!你過來!大木頭做棟梁，小木頭做屋椽。斗拱、梁上短柱、門樞、門中短木、門閂、門兩旁長木，各個(gè)得到適宜的用場，用來建成房屋。這是木匠的工巧。地榆、朱砂、天麻、龍芝、牛溲、馬勃、敗鼓之皮，都收藏起來，待需要時(shí)使用而無遺漏，這是醫(yī)師的高明。用人明智，選拔公正，各種人物，都能進(jìn)用。厚重和緩為美好，曠達(dá)豪放為杰出，比較優(yōu)劣，按各人才能的長短來適當(dāng)使用，這是宰相用人的方法。從前孟軻喜歡爭辯，孔子之道因此得以闡明。他周游列國，最后在奔走中度過了一生。荀卿信守孔子之道，把儒家的學(xué)說發(fā)揚(yáng)光大。為了逃避毀謗跑到了楚國，當(dāng)了蘭陵令。最后還是丟了官，老死在蘭陵。這兩位大儒，他們的言論成為經(jīng)典，行動(dòng)成為楷模，遠(yuǎn)超出一般人之上，足以進(jìn)入圣人的境界。他們在世上的遭遇又怎樣呢?現(xiàn)在我學(xué)業(yè)雖然勤奮，可是沒有遵從儒家的道統(tǒng)。言論雖然很多，卻不能把握要點(diǎn)。文章雖然寫得好，可沒有實(shí)用價(jià)值。德行雖有一定修養(yǎng)，可不為人們所了解重視。尚且月月領(lǐng)取俸錢，年年浪費(fèi)國庫的糧食。兒子不懂種地，妻子不知織布。乘著馬跟著仆人，安坐著不勞而食。拘謹(jǐn)?shù)匮刂下纷?，在舊籍中竊取前人觀點(diǎn)而無創(chuàng)見，然而圣主卻不加責(zé)罰，宰相也不加斥逐，這不是我的幸運(yùn)嗎?一動(dòng)就要遭來毀謗，名聲也隨之而敗壞。把我安置在閑散的崗位上，也實(shí)在是應(yīng)該的。至于考慮利祿的有無，計(jì)較官職的高低，忘記了自己的才能和什么位置相稱，去指責(zé)顯貴的毛病，這就是所謂責(zé)備木匠不用小木樁做柱子，批評醫(yī)生用昌陽來延年益壽，卻想推薦他的豨苓呀?！?/p>

【評介】：從漢代東方朔的《答客難》和揚(yáng)雄的《解嘲》開始，在辭賦的創(chuàng)作中便產(chǎn)生了一類專門發(fā)牢騷的作品。這類作品的顯著特點(diǎn)就是借自嘲以諷喻，抒發(fā)作者因仕途不得志，空有才華而得不到施展的感慨和郁悶。到了唐代，這一特點(diǎn)又在韓愈的筆下得到了發(fā)揚(yáng)光大。他的賦作《進(jìn)學(xué)解》就是這樣一篇反映他自己的坎坷遭遇、傾訴其內(nèi)心不平之氣的佳品。

作為唐代古文運(yùn)動(dòng)的主將，雖然韓愈在哲學(xué)上持唯心主義觀點(diǎn)，政治思想上也比較保守，但由于他為人正派，居官清廉，并且敢于對某些腐敗、反動(dòng)現(xiàn)象仗義執(zhí)言，甚至有所觸動(dòng)，因而早年頗不得志，屢遭挫折。先是擔(dān)任河南縣令時(shí)，因整頓駐軍紀(jì)律，法辦不軌士兵得罪了上司而被調(diào)離職位。后是在當(dāng)閑官負(fù)責(zé)管理檔案資料時(shí)，因多管“閑事”，告發(fā)一起包庇案，引起了朝廷不滿而被調(diào)到國子監(jiān)去當(dāng)博士。這些不平的遭遇使他牢騷滿腹。于是，他便寫出這篇奇妙的作品。借一個(gè)國子學(xué)的博士先生同他的一個(gè)學(xué)生進(jìn)行辯論的方式，來發(fā)泄自己心中的憤悶。

所謂“進(jìn)學(xué)解”就是關(guān)于學(xué)生進(jìn)學(xué)校學(xué)習(xí)問題的辯解。全文共有三段。第一段寫的是博士先生對學(xué)生的教誨。他指出：“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”。強(qiáng)調(diào)在學(xué)習(xí)態(tài)度上必須要勤奮，要獨(dú)立思考，不要嬉笑玩耍，切忌因循守舊。他還指出，當(dāng)今朝廷圣賢相遇，“爬羅剔抉，刮垢磨光”，十分重視和愛惜人才。學(xué)生們有幸趕上了好時(shí)光，前途光明。所以，“諸生業(yè)患不能精，無患有司之不明；行患不能成，無患有司之不公?！闭佌伣陶d，堂皇鄭重。

但是，是否學(xué)生勤奮學(xué)習(xí)，完成品行，造就成有用之才，就一定能受到朝廷的重用而前途光明呢?先生以為學(xué)生不必為此擔(dān)心，而學(xué)生則持相反的觀點(diǎn)。所以賦的第二段寫的是學(xué)生對先生的指責(zé)。學(xué)生以先生的“學(xué)”、“言”、“文”、“行”四者與其自身遭遇相對照，指責(zé)先生的教誨自相矛盾，自欺欺人。學(xué)生認(rèn)為，先生在學(xué)業(yè)上是勤奮的。他夜以繼日地攻讀儒家經(jīng)典和諸子百家的著作，貪多務(wù)得，一絲不茍。先生對發(fā)揚(yáng)儒家學(xué)說是有功勞的。他排斥異端邪說，“障百川而東之，回狂瀾于既倒”。先生的文章也寫得精妙絕倫，內(nèi)容博大精深，文辭波瀾壯闊。先生的品行也修煉成了。他年輕時(shí)就敢作敢為，壯年后處世得當(dāng)。按理說，這樣的一個(gè)德才兼?zhèn)涞娜耍众s上了好年頭，本應(yīng)仕途通達(dá)，生活富貴?？山Y(jié)果又怎樣呢?“公不見信于人，私不見助于友。跋前躓后，動(dòng)輒得咎。暫為御史，遂竄南夷。三年博士，冗不見治”?！岸鴥禾柡曦S而妻啼饑。頭童齒豁，竟死何裨?！睂W(xué)生的這一指責(zé)，先揚(yáng)后抑，推倒了先生的正面結(jié)論，得出了言外之意：業(yè)雖精，無奈有司不明；行雖成，無奈有司不公!從而將諷刺的矛頭直指封建統(tǒng)治階級。

在“有司考察人才究竟明不明?有司任用人才究竟公不公?”這兩個(gè)問題上，先生和學(xué)生的觀點(diǎn)尖銳對立。為了進(jìn)一步證明自己的觀點(diǎn)，先生把學(xué)生叫到了跟前。賦的第三段寫的是先生對學(xué)生的批駁。他指出，每個(gè)人都有各自的分工和專長。工匠的技巧是把大小不一的木材合理地用在房屋建筑上。醫(yī)生的本事是收集各種草藥以備急用。宰相的職責(zé)是選拔不同的人才適當(dāng)使用。他還列舉事實(shí)：孟軻為發(fā)揚(yáng)孔子學(xué)說，老死在旅途上，終沒有得到任用。荀卿堅(jiān)持儒家思想，反遭迫害，最后客死他鄉(xiāng)。但是他們都沒有什么不滿。接著，先生便借題發(fā)揮，巧妙引伸，通過對自我的一番解剖，表明了“有司雖不明、不公，我亦當(dāng)隨遇而安”的處世哲學(xué)，外表自我解嘲，內(nèi)心深懷感憤。

這篇作品在藝術(shù)上妙就妙在作者運(yùn)用正話反說、正面文章反面做的方式以達(dá)到其諷刺嘲笑和抒發(fā)情感的目的。文中的先生和學(xué)生兩人都是作者虛構(gòu)的，但這恰恰又反映了作者當(dāng)時(shí)的遭遇處境和思想性格。學(xué)生的形象表現(xiàn)了作者誠實(shí)正直、大膽無畏、敢于講真話的一面，正面抒發(fā)了一個(gè)懷才不遇的學(xué)者志士心中的不平和憤慨，是對朝廷的一種諷刺和指責(zé)。先生的形象表現(xiàn)了作者言不由衷、違心地歌舞升平、自相矛盾的一面。曲折地對當(dāng)時(shí)朝廷用人不公的現(xiàn)象提出批評。這里有很多虛虛實(shí)實(shí)、真真假假的成分。先生教導(dǎo)學(xué)生要勤奮學(xué)習(xí)，因?yàn)槌⒂萌斯?，前途光明。學(xué)生則通過先生的遭遇指出朝廷用人不公。而先生又進(jìn)一步批駁學(xué)生，認(rèn)為朝廷對自己的任用是公明的。這些，我們只能從反面去加以理解。

本文還吸收了辭賦體的鋪敘、排偶、藻飾、音韻等形式技巧，并加以創(chuàng)新，使文章通篇處在渾浩流轉(zhuǎn)、氣盛言宜之中。例如第二段形容先生在學(xué)習(xí)勤奮、有功儒學(xué)、文章杰出、人品修成四個(gè)方面的成就時(shí)，就在鋪敘排比中表現(xiàn)出宏大的氣勢。

文辭方面的選語精粹、概括生動(dòng)也是本文的一大特色。由于作者十分注意從生動(dòng)的口語中提煉簡潔的書面語，所以，文中的很多話已成了后人常用的成語和至理名言。像“業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S”、“提要鉤玄”、“爬羅剔抉、刮垢磨光”、“貪多務(wù)得、細(xì)大不捐”、“回狂瀾于既倒”、“含英咀華”、“佶屈聱牙”、“閎其中而肆其外”等。在一篇不到一千字的短文里，竟有如此多的成語，可見作者語言成就的高超。難怪晚唐古文作家孫樵以為《進(jìn)學(xué)解》“拔地倚天，句句欲活。讀之如赤手捕長蛇，不施鞚勒騎生馬，急不得暇，莫可捉搦”(《與王霖書》)。

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