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龔自珍《病梅館記》寓言短文-注釋以及賞析

大道家園 2023-07-16 04:37:49

病梅館記
江寧之龍?bào)?div id="4qifd00" class="flower right">

,蘇州之鄧尉
,杭州之西溪
,皆產(chǎn)梅?div id="4qifd00" class="flower right">
;蛟唬骸懊芬郧鸀槊?div id="4qifd00" class="flower right">
,直則無姿
;以欹為美
,正則無景;梅以疏為美
,密則無態(tài)
。”固也
,此文人畫士
,心知其意,未可明詔大號(hào)
,以繩天下之梅也;又不可以使天下之民斫直
、刪密
、鋤正,以夭梅
、病梅為業(yè)以求錢也;梅之欹
、之疏
、之曲
,又非蠢蠢求錢之民
,能以其智力為也。有以文人畫士孤癖之隱
,明告鬻梅者,斫其正
,養(yǎng)其旁條
,刪其密,夭其稚枝
,鋤其直,遏其生氣
,以求重價(jià),而江
、浙之梅皆病
。文人畫士之禍之烈至此哉

予購(gòu)三百盆
,皆病者,無一完者
。既泣之三日
,乃誓療之,縱之
,順之
。毀其盆,悉埋于地
,解其棕縛,以五年為期
,必復(fù)之全之
。予本非文人畫士,甘受詬厲
,辟病梅之館以貯之。嗚呼
!安得使予多暇日
,又多閑田,以廣貯江寧
、杭州
、蘇州之病梅
,窮予生之光陰以療梅也哉

〔注〕

江寧:府名,今南京市

。龍?bào)矗旱孛?div id="d48novz" class="flower left">
,今南京市清涼山下的龍?bào)蠢锛雌涞亍?/p>

鄧尉:山名

,在今蘇州市西南吳縣光福
,前臨太湖。相傳因紀(jì)念東漢太尉鄧禹而得名

西溪:地名,在今杭州市靈隱山西北

欹(qī):歪斜

固:必,毫無疑義

?div id="d48novz" class="flower left">
!肮桃病?div id="d48novz" class="flower left">
,緊承上文
,并且直貫下面三個(gè)帶“也”字的判斷長(zhǎng)句

“此文”句:意謂這是文人畫士心照不宣,不便公開告諭

,大肆號(hào)令,用以束縛天下自然多姿之梅的良苦用心
。繩
,木匠用來取直的墨繩,這里用作動(dòng)詞衡量之義
,引申為約束。

“又不”句:意謂文人畫士又不可能讓天下所有之人盡從其意

,以摧殘自然之梅為業(yè)來謀利
。斫(zhuó 濁),砍
。夭
,幼而殘亡
。這里是趁幼摧殘之意

“梅之”句:意謂那些無知蠢人雖有貪財(cái)求錢之欲,可惜又不具備按照文人畫士的意圖整治梅枝的智力

孤癖之隱:奇特癖好的隱衷

鬻:賣

棕縛:捆綁的棕繩

詬(gòu 夠):辱罵。厲:發(fā)怒

這是一篇富有深刻意義的寓言短文

,又題《療梅說》
,當(dāng)作于道光十九年(1839)作者辭官南歸杭州之后

龔自珍是中國(guó)近代一位改良思想家。他認(rèn)為“國(guó)家甚賴有士”(《乙丙之際箸議第六》)

,國(guó)家的盛衰興亡“皆觀其才”(《乙丙之際箸議第九》)
,把政治改革的理想寄托在人才解放上
,并且認(rèn)識(shí)到人才解放取決于個(gè)性解放。因此
,人才問題成了他心目中最敏感的問題
,社會(huì)生活中的許多實(shí)際問題會(huì)觸發(fā)他這方面的感慨
,使他寫出許多徑陳其事
、直抒胸臆之作
。如《明良論三》揭露了“今日用人論資格之大略”,指出“一限以資格
,此士大夫所以盡奄然而無有生氣者也
。當(dāng)今之弊
,亦或出于此”
;《明良論四》提出了防止百官“擅威福”以扼制人才和“救今日束縛之病”的問題
;《乙丙之際箸議第九》暴露了衰敗之世有用人才被“督”
、被“縛”
,以至于被“戮”的悲慘情景
;《杭大宗逸事狀》甚至揭露了乾隆皇帝草菅仁人志士性命,一手制造的悲劇
,等等
。而且
,自然界的許多景物也隨時(shí)會(huì)激發(fā)作者的聯(lián)想
,使他寫出許多觸景生情、詠物寄意之作
。如《秋心》三首之一:“斗大明星爛無數(shù)
,長(zhǎng)空一月墜林梢
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!笨畤@庸才紛紛得勢(shì),英才慘遭淪落
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!兑棺罚骸耙簧酵黄鹎鹆甓?div id="jfovm50" class="index-wrap">,萬籟無言帝坐靈
。塞上似騰奇女氣,江東久隕少微星
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!睂懹⒉旁舛始蹬艛D而淪落,造成死氣沉沉的局面
?div id="jfovm50" class="index-wrap">!都汉ルs詩(shī)》:“誰肯栽培木一章?黃泥亭子白茅堂
。新蒲新柳三年大
,便與兒孫作屋梁
!”借道旁所見以稚嫩松軟之才作梁的泥亭茅屋
,諷刺不圖宏遠(yuǎn),不重棟梁
,扼殺人才的用人舉措
,等等
。本文則比觸景生情
、詠物寄意更進(jìn)一步,作者有感于病梅而創(chuàng)作了一則完美的寓言
,表現(xiàn)有關(guān)人才的主題

通篇有一個(gè)中心比喻形象

,這就是梅
。以“病梅”比喻被束縛、被摧殘的御用人才
,以自然之梅比喻個(gè)性解放的俊杰之材
。無獨(dú)有偶,作者《九月二十七夜夢(mèng)中作》一詩(shī)亦有云:“官梅只作野梅看
。”所謂“官梅”即指為官方
、正統(tǒng)所欣賞的被矯揉整飭過的“病梅”
,比喻被束縛、被扭曲的官場(chǎng)庸材
;所謂“野梅”即指自然樸素、保持本性的梅
,比喻個(gè)性解放而淪落民間的仁人志士
。這句詩(shī)值得玩味?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">!爸蛔鳌豹q云“權(quán)作”
,是說身居官場(chǎng),滿目“官梅”
,想望“野梅”
,權(quán)且把“官梅”當(dāng)作“野梅”來看。作者欣賞的是“野梅”
,鄙棄的是“官梅”
,因此才產(chǎn)生了這種移花接木的想像
。此中委曲,非深味不易得

本文圍繞著梅表現(xiàn)了三種主要人物形象

,即文人畫士、鬻梅者和作者自我

文人畫士與鬻梅者同為戕害梅花的兇犯,而又有所不同

。文人畫士指使策劃
,可謂元兇;鬻梅者雖充作殺手
,但畢竟是幫兇
。作者量惡有別
,因此慨嘆“文人畫士之禍之烈至此哉”

作者刻畫文人畫士,沒有臉譜化

、簡(jiǎn)單化
、表面化
,而是鞭辟入里
,入木三分。首先
,揭露他們顛倒是非
,制造輿論,文中“或曰”云云
,頗有欺騙性。其次
,揭露他們躲躲閃閃的偽君子
、兩面派作風(fēng),如“心知其意”而又“未可明詔大號(hào)”。復(fù)次
,揭露他們以利相誘,借刀殺人的陰險(xiǎn)伎倆
。他們的如意算盤本是利誘“天下之民”
,但“天下之民”決不肯“以夭梅、病梅為業(yè)以求錢”
,因此在絕大多數(shù)正直之人中難以售其奸
,落得“失道寡助”的下場(chǎng)
?div id="4qifd00" class="flower right">
!按来狼箦X之民”可以利誘,但又非其智力所能為
,文人畫士的愿望又一次落空
。最后靠既貪財(cái)又有歪才的“鬻梅者”達(dá)到了不可公開的目的
,致使無辜之梅遍遭大禍
。作者選擇文人畫士這樣一種形象用來揭露人才被束縛、被扼殺的問題
,不僅因?yàn)樗麄冑p梅
、詠梅、畫梅
,與本文的中心比喻形象有關(guān)
,而且有更深層的含義。首先
,世俗文人畫士的通病是附庸風(fēng)雅
,矯揉造作
,他們的審美習(xí)尚往往代表著陳腐的觀念
、僵化的形式,違背自然清新的藝術(shù)創(chuàng)作規(guī)律
。因此
,通過揭露他們的“孤癖之隱”,可以有力抨擊選拔人才的官方模式和傳統(tǒng)觀念
,觸及當(dāng)時(shí)存在的人才、人性問題上的“束縛之病”
,以宣揚(yáng)作者本人的“人才如其面”
,“各因其性情之近
,而人才成”(《與人箋五》)的人才、人性解放的理想
。其次,世俗文人畫士往往為人所豢養(yǎng)
,成為統(tǒng)治者的御用工具
,他們代表統(tǒng)治者的意志,從不敢違抗
。于此本文已有所暗示
,如“予本非文人畫士
,甘受詬厲”,言外之意文人畫士怕受詬厲
,只能對(duì)當(dāng)權(quán)者隨聲附和
,阿諛奉承,助紂為虐
。復(fù)次,世俗文人畫士是舞文弄墨的
,他們不僅善于攻心
,用軟刀子殺人,而且擅長(zhǎng)制造輿論
,借刀殺人
。本文揭露“文人畫士之禍之烈”
,正是從這一角度著手的
。又《乙丙之際箸議》所揭露的對(duì)人才的“戮之”之術(shù),也可以與這一點(diǎn)互相印證
,如云:“當(dāng)彼其世(指衰世)也
,而才士才民出
,則百不才督之
,縛之,以至于戮之
。戮之非刀
,非鋸,非水火
;文亦戮之
,名亦戮之,聲音笑貌亦戮之
?div id="d48novz" class="flower left">
!浞ㄒ嗖患耙?腰)領(lǐng),彼戮其心
,戮其能憂心,能憤心
,能思慮心
,能作為心,能有廉恥心
,能無渣滓心
。”

至于作者自我

,則是以療梅者的形象出現(xiàn)的。他滿懷深情痛惜梅之被害
,與病梅者的摧殘之術(shù)針鋒相對(duì)
,“療之,縱之
,順之”
,決心復(fù)其本性
,乃至“甘受詬厲”而無所顧惜
。感情之熾烈,態(tài)度之堅(jiān)決
,令人欽佩
。而在行動(dòng)上卻不無難處,結(jié)尾處一個(gè)“嗚呼”
,一個(gè)“安得”
,透露了客觀條件的限制,充其量“療梅”也只是一種愿望和理想而已
。盡管如此
,本文仍不失它的戰(zhàn)斗性?div id="jfovm50" class="index-wrap">?梢哉f
,這是一篇討伐扼殺人才者的檄文,呼喚個(gè)性解放的宣言
,挽救受害人才的誓詞
。情真
,意切,理正
,詞嚴(yán)
,形象鮮明,發(fā)人深省
,具有強(qiáng)烈的震撼力

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