。那么，干什么仁義又接二連三地像膠漆繩索一樣在原始的本然、其派生的品性那里晃來晃去;弄得天下人糊里糊涂呢! 小的糊涂會使人改變方向，大的糊涂會使人改變本性。怎么知道是這樣呢? 自從虞舜揭出仁義擾亂天下以來，天下人都在為仁義而拼命，這不是把仁義用來改變他們的本性嗎? 且來試論一下： 從夏、商、周以來，天下人就都在把外物用來改變他們的本性了。下層的人不要命地逐利，士階層不要命地求名，貴族們不要命地為著家族興旺，圣人不要命地為著天下的治理。這幾類人做的事不同，名義也不一樣，但是就人損害本性、不要命的勁頭來說卻是一樣的。臧和谷兩個奴隸，一同放羊而都讓羊跑掉了。問臧干什么去了，他在捧著竹簡讀書了; 問谷干什么去了，他在玩“塞”的游戲了。兩個人做的事是不同的，可是就把羊跑掉來說卻是一樣的。伯夷為了名死在首陽山下，盜跖為了利死在東陵上。兩個人的死的目的是不同的，可是就殘害生命損害本性來說，都是一樣的，怎么一定認(rèn)定伯夷就對而盜跖就不對呢?天下都在拼命，他們所拼的是仁義，世俗就說是君子;所拼的是貨財，世俗就說是小人。他們在拼命上是一樣的，可就有君子，有小人