充分世界化與全盤西化

、陶希圣、薩孟武等十教授署名的《中國(guó)本位文化建設(shè)宣言》發(fā)表于《中國(guó)文化建設(shè)》，主張中國(guó)現(xiàn)代文化的發(fā)展應(yīng)該以中國(guó)傳統(tǒng)價(jià)值為本位和主體，從而在學(xué)術(shù)界引起軒然大波，發(fā)生了關(guān)于“中國(guó)文化的出路到底是中國(guó)本位還是全盤西化”的大討論，胡適這篇短文就是在這樣的歷史背景下發(fā)表于天津《大公報(bào)》上的。胡適是歷次中西文化論爭(zhēng)的積極參加者，始終是批判傳統(tǒng)文化的主要代表人物。盡管他本人長(zhǎng)期從事傳統(tǒng)文化的研究，行事方式也有儒者之風(fēng)，他的傳記作者唐德剛，曾經(jīng)以幽默風(fēng)趣的語(yǔ)言說(shuō)胡適經(jīng)營(yíng)的胡開(kāi)文公司(指胡適同鄉(xiāng)、績(jī)溪人胡開(kāi)文創(chuàng)辦的傳統(tǒng)文具店，這里戲稱胡適終身從事的建設(shè)新文化事業(yè))，賣的是七分國(guó)貨，三分洋貨，但在歷次中西文化之爭(zhēng)中，他一直被人們視為全盤西化派的主帥。在這篇文章中，胡適提到他于1929年的《中國(guó)基督教年鑒》上發(fā)表的《中國(guó)今日的文化沖突》一文，表明自己是“主張全盤西化”。因“全盤西化”的主張?jiān)獾皆S多人的反對(duì)，且這一提法本身的不當(dāng)為多方詬病，故胡適在這篇文章中，對(duì)“全盤西化”的提法和他自己的主張加以澄清，以應(yīng)對(duì)人們的詰難。胡適明確承認(rèn)，“全盤西化”的提法不妥。他所說(shuō)的這一提法的“語(yǔ)病”，主要表現(xiàn)為“全盤”這兩個(gè)字在意義上是模糊的。“全盤”是說(shuō)要百分之一百地西化，如有百分之幾用中國(guó)的事物，如他所說(shuō)穿中國(guó)的長(zhǎng)袍和緞鞋，寫中國(guó)字是不是就不是全盤西化了·胡適認(rèn)為這種模糊性，容易引起“瑣碎的爭(zhēng)論”和人們的誤解，不利于擴(kuò)大全盤西化論者的陣營(yíng)。更值得注意的是