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請禁婦女裹足折

大道家園 2023-07-16 06:29:50

請禁婦女裹足折

康有為

奏為請禁婦女裹足，以全肌膚

，而維俗化
，恭折仰祈圣鑒事
。竊惟漢臣賈誼上“治安策”
，謂“大臣以簿書期會為大故
，至俗流失
，世敗壞
，則不知怪”
，此誠知治亂之體要者也
。夫為政之道，本末兼該
，而莫大于保民;圣化之隆
，纖悉備舉，而莫先于正俗①
。方今萬國交通
，政俗互校，稍有失敗
，輒生譏輕
，非復(fù)一統(tǒng)閉關(guān)之時矣。吾中國蓬蓽比戶②
，藍縷③相望
，加復(fù)鴉片熏纏，乞丐接道
，外人拍影傳笑
，譏為野蠻久矣
，而最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事
，臣竊深恥之
。夫刖足④者，為古肉刑之一;刑者成也
，一成不變
，后王恐波及無辜，猶為廢之⑤
，史稱其美
。女子何罪，而自童幼加以刖刑
，終身痛楚
，一成不變，此真萬國所無
，而尤為圣王所不容者也
。夫父母撫子，以慈為義
，女子體弱
，尤宜愛護。乃乳哺甫離
，髫發(fā)未燥
，筋肉未長，骨節(jié)未堅
，而橫縶弱足
，嚴與裹纏，三尺之布
，七尺之帶
，屈指使行，拗骨使折
，拳攣蹜蹜⑥
，跼地蹐?zhí)膦撸嘀?div id="d48novz" class="flower left">
，旦旦啼?或加藥水
，日夕熏然⑧，窄襪小鞋
，夜宿不解
，務(wù)令屈而不伸，纖而不壯，扶床乃起
，倚壁而行
。富人苦之，貧家尤甚：親操井臼
，兼持饋浣
，下?lián)崛跸ⅲ鲜虏」?div id="d48novz" class="flower left">
，跋往報⑨來
，走無停趾，臨深登高
，日事征行
，皆捫足嘆嗟，愁眉掩泣
，或因登梯而墜命
，或因楚病而傷生;若夫水火不時，亂離奔命
，扶夫抱子
，挾物攜衣，絕澗莫逾
，高峰難上
，亂石阻道，荊棘鉤衣
，多有縊樹而棄生
，墜樓而絕命者，不可勝數(shù)也
。即使治世承平，富家大吉
，婢嫗盈前
，安坐而食，而人倫有禮
，疾病不時
，仰事俯畜⑩，接親應(yīng)友
，能無勞苦乎·且勞苦即不足道
，而衛(wèi)生實有所傷，血氣不流
，氣息污穢
，足疾易作，上傳身體
，或流傳孫子
，奕世[[!B11]]體弱
，是皆國民也，羸弱流傳
，何以為兵乎·試觀歐美之人
，體直氣壯，為其母不裹足
，傳種易強也;回觀吾國之民
，尩[[!B12]]弱纖僂，為其母裹足
，故傳種易弱也
。今當(dāng)舉國征兵之世，與萬國競
，而留此弱種
，尤可憂危矣。夫父母之仁愛
，豈樂施此無道之虐刑于其小兒女哉·徒以惡俗流傳
，非此不貴，茍不纏足
，則良家不娶
，妾婢是輕，故寧傷損其一體
，而免擯棄其終身
，此為一人一家之事，誠有茹苦含辛而無如何者
。若圣世懷保小民
，一夫之有失，時以為予辜
，一物不得所
，引以為己罪;而令中國二萬萬女子，世世永永
，嬰此刖刑
，中國四萬萬人民，世世永永
，傳此弱種
，于保民非榮，于仁政大傷
，皇上能無惻然矜之
，惄然[[!B13]]憂之乎!臣嘗考裹足惡俗，未知所自?div id="jfovm50" class="index-wrap">！妒酚洝防颷[!B14]]
，不過尖頭;唐人詩歌，尚未詠及;宋世奄被[[!B15]]
，遂至方今;或謂李后主創(chuàng)之
，恐但惡風(fēng)所扇耳;宋人稱只有程頤一家不裹足[[!B16]]，則余風(fēng)可知
。古今中外
，未有惡俗苦體，非關(guān)功令
，乃能淹被天下
，流傳千年，若斯之甚也
。其可駭莫甚焉
。以國之政法論，則濫無辜之非刑;以家之慈恩論
，則傷父母之仁愛;以人之衛(wèi)生論
，則折骨無用之致疾;以兵之競強論，則弱種展轉(zhuǎn)之謬傳;以俗之美觀論
，則野蠻貽誚于鄰國：是可忍也
，孰不可忍[[!B17]]!且國朝龍興[[!B18]]，嚴禁裹足
，故滿洲婦女
，皆尚天足。凡在國民
，同隸覆幬[[!B19]]
，率土[[!B20]]婦女，尤宜哀矜
。且法律宜一
，風(fēng)俗宜同?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">；噬蠎z此弱女，拯此無辜
，亟宜禁此非刑
，改茲惡俗，乞特下明詔
，嚴禁婦女裹足：其已裹者
，一律寬解;若有違抗，其夫若子有官不得受封，無官者
，其夫亦科鍰罰[[!B21]];其十二歲以下幼女
，若有裹足者，重罰其父母
。如此則風(fēng)行草偃[[!B22]]
，惡俗自革：舉國弱女，皆能全體;中國傳種
，漸可致強;外人野蠻之譏
，可以銷釋：其裨圣化，豈為小補!伏維皇上圣鑒
。謹奏
。作于1898年選自《戊戌奏稿》

〔注釋〕　①“賈誼上《治安策》……莫先于正俗”：賈誼(前200—前168)

，西漢洛陽(今河南洛陽東)人
。哲學(xué)家、政論家
、文學(xué)家
。漢文帝初年，召為博士
，時年二十余
。《治安策》為其政論的代表作
?div id="m50uktp" class="box-center"> ？涤袨橐撐臅r，對《漢書·賈誼傳》中的文字略有刪改
。簿書
，案牘文書。期會
，例會
。流失，與“流泆”同
，流蕩淫亂之意
。此句是說，公卿大臣以案牘文書
、例會為當(dāng)務(wù)之急
，而對風(fēng)俗日墮、世道敗壞
，則不以為怪
?div id="d48novz" class="flower left">
？涤袨橐詾椋椭螄蓝?div id="d48novz" class="flower left">
，最緊急的是矯正風(fēng)俗
。?div id="d48novz" class="flower left">
、谂钌湵葢簦号钌?div id="d48novz" class="flower left">
，指編蓬草為門，織荊竹為戶
，這是貧民的住宅;比戶
，挨門挨戶的意思?div id="4qifd00" class="flower right">
！
、鬯{縷：即襤褸。衣服破舊
?div id="4qifd00" class="flower right">
！、茈?yuè)足：斷足之刑
?div id="4qifd00" class="flower right">
！、莺笸蹩植盁o辜
，猶為廢之：后王指漢文帝
。東漢永康元年(公元167年)，齊太倉令淳于公因故受刑
，他的女兒緹縈上書
，自愿充當(dāng)官婢來贖父罪。據(jù)說漢文帝因而廢止肉刑
?div id="4qifd00" class="flower right">
！、奕瓟?luán)蹜(sù)蹜：拳
，曲的意思
。攣，兩膝彎曲
。蹜蹜
，步子小、走得慢的樣子
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！、咣R地蹐?zhí)欤嚎s手縮腳
，畏首畏尾
。?div id="d48novz" class="flower left">
、嗳唬和?div id="d48novz" class="flower left">
。?div id="d48novz" class="flower left">
、釄螅和?div id="d48novz" class="flower left">
。?div id="d48novz" class="flower left">
、庋鍪赂┬螅貉鍪?div id="d48novz" class="flower left">
，這里指孝敬翁姑;俯畜，這里指撫養(yǎng)女兒
?div id="d48novz" class="flower left">
！[!B11]]奕世：奕，重累;奕世
，累代
。　[[!B12]]尩(wāng)：或作“尪”
。骨骼彎曲癥
。　[[!B13]]惄(nì)然：心里難受
?div id="d48novz" class="flower left">
！[!B14]]利屣：舞鞋?div id="d48novz" class="flower left">
！[!B15]]奄被：與下文“淹被”同
。奄有大的意思。奄被
，為充塞
、流行的意思?div id="4qifd00" class="flower right">
！[!B16]]宋人稱程頤一家不裹足：程頤(1033—1107)
，北宋理學(xué)家。對裹足在宋代的情況
，學(xué)術(shù)界有不同看法
。康有為此說
，不知所據(jù)
。　[[!B17]]是可忍也
，孰不可忍：語本《論語·八佾》
。說大夫季氏用64人在庭院中奏樂舞蹈
，這是天子才能使用的儀式。季氏連這事都能做出來
，還有什么事不可以狠心做出來呢·　[[!B18]]龍興：以龍比喻帝王
，是數(shù)千年的傳統(tǒng)。清廷以龍為國徽
。國朝龍興
，是說清廷建立王朝以來?div id="jfovm50" class="index-wrap">！[!B19]]幬(dào)：同覆;同隸覆幬
，是說同屬皇帝庇護之下?div id="jfovm50" class="index-wrap">！[!B20]]率：循的意思
。語本《詩經(jīng)·小雅·北山》：“率土之濱，莫非王土
?div id="d48novz" class="flower left">
！甭释粒q今天所說
，在全國范圍內(nèi)
。　[[!B21]]鍰(huán)：指金錢
。鍰罰
，罰錢?div id="d48novz" class="flower left">
！[!B22]]風(fēng)行草偃：語本《論語·顏淵》
。是說風(fēng)吹草上，風(fēng)向哪邊吹
，草向哪邊倒
。比喻民眾服從政府的命令?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！茶b賞〕　這是康有為在1898年6月間向光緒帝上的奏折
。康有為上書的目的
，是想通過皇帝的命令
，來實現(xiàn)自己的愿望。1883年
，康有為在家鄉(xiāng)廣東南海(今屬佛山)創(chuàng)立了不裹足會
。參與其事的區(qū)諤良是同治進士，做過駐美
、西班牙大臣陳蘭彬的隨員
。不久便有許多人來參加
。后因康有為外出，遠離家鄉(xiāng)
，此會漸散
。這是近代中國首次反對婦女裹足的民間組織，是中國的不裹足運動的嚆矢
。其意義在于破除女子對男性的人身依附，有解放婦女的進步作用
。由康有為開創(chuàng)的不裹足運動
，到戊戌變法前后，成了維新運動的一個組成部分
。1895年
，康有為、康廣仁去粵再度提倡不裹足運動
，創(chuàng)立粵中不裹足會
，仿效以前條例，由其兩個女兒康同薇
、康同璧帶頭不裹足
，現(xiàn)身說法，暢談天足的好處
，從而使“粵風(fēng)大移”(康同璧：《清末的不纏足會》
，《中國婦女》1957年第5期)。1897年4月
，康有為
、梁啟超、譚嗣同在上海以《時務(wù)報》館名義
，登報發(fā)起組織不裹足會并制定章程
。規(guī)定入會女子不得裹足，已裹足的在8歲以后須一律放足
。之后
，上海、北京
、天津
、湖南、潮州
、福州等地
，相繼出現(xiàn)不裹足會的組織。據(jù)不完全統(tǒng)計
，屬上海不裹足會系統(tǒng)的會員多達30余萬
。按通行說法
，裹足起于五代南唐。李后主雅愛風(fēng)月
，令宮女窅娘用帛裹足
，翩翩起舞。此種風(fēng)氣到宋時尤盛
，經(jīng)明
、清兩代的承襲，一直延及近現(xiàn)代
。裹足陋俗的盛行不衰
，是為了從人格上加強女性對男性的順從與依附。從一而終
、夫為妻綱
，是偏重于精神上的壓抑;裹足的陋俗主要是肉體的摧殘?div id="jpandex" class="focus-wrap mb20 cf">！剁R花緣》第33回中所描寫的(林之祥被封為后妃)
，不難看出其慘無人道的情景：“那黑須宮娥，取了一個矮凳
，坐在下面
，將白綾從中撕開，先把林之祥右足放在自己膝蓋上
，用些白礬灑在腳縫內(nèi)
，將五個腳趾緊緊靠在一處，又將腳面用力曲作彎弓一般
，即用白綾纏裹
。才纏了二層，就有宮娥拿著針線上來密密縫口
。一面狠纏
，一面密縫?div id="m50uktp" class="box-center"> ！绷种樯磉呌兴膫€宮娥看管著
，絲毫不能轉(zhuǎn)動?div id="m50uktp" class="box-center"> ！凹爸晾p完
，只覺腳上如炭火燒的一般，陣陣疼痛
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！崩p裹不是一蹴而就的，“林之祥兩只金蓮被眾宮人今日也纏，明日也纏
，并用藥水熏洗
，未及半月，已將腳面彎曲
，折作凹段
，十趾俱已腐朽，日日鮮血淋漓
?div id="m50uktp" class="box-center"> ！贝思纯涤袨楦爬ǖ模皣琅c裹纏
，三尺之布
，七尺之帶，屈指使行
，拗骨使折”，“童女苦之
，旦旦啼哭;或加藥水
，日夕熏然”。裹足為男尊女卑秩序的肉體保證
，夫為妻綱是造成這一社會現(xiàn)象的根源
。清代的《女兒經(jīng)》中說：“為甚事，纏了足
，不因好看如弓曲
，恐他輕走出房門，千裹萬裹來拘足
?div id="4qifd00" class="flower right">
！惫憔褪且雅跃粥笥讵M小的閨閣中，不參與社會的經(jīng)濟
、政治
、文化等活動。主張不裹足
，意味著女性從專制統(tǒng)治的摧殘下予以解脫
，身心得到自由，人格尊嚴得到維護
。這是康有為創(chuàng)立不裹足會的積極作用所在
。在奏折中康有為提出禁裹足的目的是兩條：一是保護女性肉體健康成長，二是改革千年流行下來的陋俗
。他以為
，在當(dāng)今“萬國交通”之時，中國“最駭笑取辱者，莫如婦女裹足一事
，臣竊深恥之”
。康有為把裹足這一惡俗
，提高到有失民族尊嚴與維護民族危亡的高度來看
，裹足是有損于國家形象的陋俗。從進化論的角度看
，弱肉強食是一個基本規(guī)律
，種族與種族、國與國的關(guān)系也是如此
。歐美人體魄健壯
，與母親身體健康相關(guān);中國人體質(zhì)孱弱，與母親裹足后造成的身體不良相關(guān)
。根治裹足陋俗
，才能使百姓與士兵有優(yōu)良的身體素質(zhì)，以同健壯偉岸的外國侵略者相抗衡
?div id="d48novz" class="flower left">
？涤袨榱χ鞣抛悖雅詮男误w的禁錮和陋習(xí)的束縛下解放出來
，是改革社會風(fēng)俗的創(chuàng)舉
。風(fēng)俗習(xí)慣是人們在長期社會生活中形成的、內(nèi)容廣泛且形式多樣的行為規(guī)范
，它表現(xiàn)在人們的物質(zhì)生活里
，又體現(xiàn)在人們的精神思想中。風(fēng)俗一旦形成傳統(tǒng)后
，就會成為左右人們行為的一種社會力量
。不裹足會這種風(fēng)俗改良團體的興起，是中西文化碰撞與社會演進的產(chǎn)物
，西方文明進入神州大地
，不僅沖擊著經(jīng)濟、政治與軍事
，而且使傳統(tǒng)習(xí)俗受到嚴重的挑戰(zhàn)
。西方人把裹足、八股
、鴉片一起稱為中國“三害”
。康有為上書皇帝
，希望通過禁止裹足的手段
，以期對傳統(tǒng)習(xí)俗的變革，能得到行政權(quán)力的支持。光緒皇帝采納了康有為的主張
，于1898年8月13日發(fā)出上諭
，令各省督撫勸誘禁止婦女裹足。語氣雖不激烈
，但由皇帝下令廢止這一陋俗
，是非同小可的。由于變法的失敗
，這一上諭并未得到普遍施行
。而加入不裹足會的大多是鄉(xiāng)紳，對真正勞動婦女來說
，影響卻未波及
。1939年，梁漱溟考察抗日游擊區(qū)后說：“山西內(nèi)地婦女裹足
，裹到幾乎看不見足
，至須以爬代步?div id="jfovm50" class="index-wrap">！?《我的努力與反省》第197頁)一個人連直立步行也不可能了
，可知裹足浸透了多少女性的血淚。只有真正推翻專制主義統(tǒng)治
，才能真正廢止裹足的惡習(xí)。然而就當(dāng)時的情況看
，康有為所提倡并身體力行的不裹足運動
，是我國近代婦女解放運動的先聲。

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