《老子道德經(jīng)·第四十三章·天下之至柔》翻譯與解讀

《老子道德經(jīng)·第四十三章 天下之至柔》翻譯與解讀

天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)01。無(wú)有入于無(wú)間02，吾是以知無(wú)為之有益03。不言之教，無(wú)為之益04，天下希及之05。

今譯

天下最柔弱的水，能夠穿透天下最堅(jiān)硬的金石。無(wú)形的力量能貫穿無(wú)縫隙之物。因此，我便知道至柔的功用。不言說(shuō)的教育，無(wú)為而功自成的益處，世人是很少能明白此等道理的。

評(píng)議

本章是講“至柔”能戰(zhàn)勝“至堅(jiān)”的哲學(xué)。這即是本章的主旨所在。高亨先生說(shuō)老子：“在人生方面，他提出貴柔的主張。在政治方面，他提出無(wú)為的主張?！?《老子注譯》)照此說(shuō)來(lái)，似乎本章具有雙重主題，其實(shí)則不然。本章只有一個(gè)主旨。

怎樣正確地解讀本章呢?老子說(shuō)：“天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)”兩句，與下面“不言之教，無(wú)為之益”兩句，是一脈相承的。在這四句中間，老子用“無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為之有益”兩句，即把前后的意思連貫起來(lái)。從文字結(jié)構(gòu)而言，是非常嚴(yán)謹(jǐn)?shù)?。老子認(rèn)為，世人很少能明白“至柔”能戰(zhàn)勝“至堅(jiān)”的道理，所以，他最后說(shuō)：“天下希及之 !”這是他對(duì)世人不知此理發(fā)出的感慨。只有這樣解讀本章，才符合老子的本意。

老子以柔弱勝剛強(qiáng)的哲學(xué)思想，我們運(yùn)用得正確，的確能發(fā)揮巨大的作用，取得斗爭(zhēng)的勝利。這在歷史上，并不乏這方面取得成功的事例。但是，在當(dāng)今二十一世紀(jì)科技高度發(fā)達(dá)的時(shí)代，強(qiáng)梁者爭(zhēng)霸世界，無(wú)所不用其極。如果沒(méi)有堅(jiān)強(qiáng)的實(shí)力作后盾，而想以柔弱勝剛強(qiáng)，是很難實(shí)現(xiàn)的。

老子說(shuō)“強(qiáng)梁者不得其死”，是對(duì)“強(qiáng)梁者”的警告;要他們不要為非作歹、作惡多端而稱霸世界，否則，多行不義，必自斃，將以可恥的下場(chǎng)告終。

注釋

01　至柔:最柔弱,指水而言?！●Y騁:奔跑往來(lái)?！≈翀?jiān):最堅(jiān)強(qiáng),指金石等而言。兩句:河上公曰:“至柔者水也,至堅(jiān)者金石也,水能貫堅(jiān)入剛,無(wú)所不通?！?br>
02　無(wú)有:無(wú)形,指無(wú)形狀之水。　間:空隙。句謂:“至柔”無(wú)形之水,可以穿透沒(méi)有空隙的金石。

03　無(wú)為:老子曰:“弱者,道之用?！?《老子》第四十章)老子“無(wú)為”之道貴柔,故此“無(wú)為”是指“至柔”而言?！∮幸?有益處。林希逸曰:“有益,有功用。”吳澄曰:“柔能勝剛,無(wú)能入有,皆非所為而自然,故曰‘無(wú)為之有益’?！?br>
04　無(wú)為之益:吳澄曰:“無(wú)為之益,謂至柔無(wú)有之馳騁能入也?！眱删?林希逸曰:“不言而教自行,無(wú)為而功自成?！?br>
05　希:同“稀”,故傅奕本作“稀”?！≈?此。句謂:天下人很少能知道此理。按吳澄曰:“天下之以有言為教,有為為益,遠(yuǎn)不能及此,故曰‘希及之’?！?/p>

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