《老子道德經(jīng)·第三十五章·執(zhí)大象》翻譯與解讀

《老子道德經(jīng)·第三十五章 執(zhí)大象》翻譯與解讀

執(zhí)大象，天下往01。往而不害，安平泰02。樂(lè)與餌，過(guò)客止03。

道之出口，淡乎其無(wú)味04，視之不足見(jiàn)05，聽(tīng)之不足聞06，用之不足既07。

今譯

國(guó)君能執(zhí)守?zé)o為大道而養(yǎng)育萬(wàn)物，天下人都會(huì)去歸附。歸附的人不受傷害，大家都能安寧、平和、康泰。能欣賞音樂(lè)和享受美食，過(guò)往的客人也會(huì)留下來(lái)。

談?wù)摯蟮?，淡而無(wú)味，視之而不得見(jiàn)，聽(tīng)之而不得聞，用之而不能盡。

評(píng)議

此章是講大道的功能及其形態(tài)。在講道的功能時(shí)，老子認(rèn)為治國(guó)人君，若能執(zhí)守大道順應(yīng)自然而治國(guó)理民，不傷害百姓，百姓能過(guò)安、平、泰，食美歌樂(lè)的生活，天下百姓自然就會(huì)往而歸附。此其一。其二，大道玄虛，淡而無(wú)味，視之不得見(jiàn)，聽(tīng)之不得聞，用之不能盡。這是以道喻人。古人云：“百慮而一致，殊途同歸?！崩献与m然經(jīng)常不離大道的套話，而呼吁人君要為民謀福的宗旨，總是不變的。

明代焦竑《老子翼》援引《希聲注》、《蘇注》、《呂注》、《息齋注》四家的詮釋，皆未能正確闡明老子此章宗旨，所說(shuō)似是而非、若即若離，對(duì)讀者解讀此章的思想內(nèi)容，毫無(wú)裨益。這就說(shuō)明古代注老釋老著作雖然甚多，而真正能恰到好處地詮釋《老子》者甚少。尤其對(duì)《老子》各章的深刻意蘊(yùn)，大都未能看到其玄機(jī)所在。

注釋

01　執(zhí)大象:河上公曰:“執(zhí),守也。象,道也。圣人守大道,則天下萬(wàn)民移心歸往之也?！?br>
02　安平太:太,通泰。兩句:謂天下萬(wàn)民歸附而無(wú)害,則能安矣、平矣、泰矣。

林希逸曰:“天下無(wú)所害,則安矣,平矣,泰矣。三字只一意也?！?br>
河上公曰:“萬(wàn)民歸往而不傷害,則國(guó)安家寧而致太平矣?！?br>
奚侗曰:“安寧、平和、通泰,皆申言不傷誼。”

03　樂(lè):音樂(lè)?！○D:美食?！墩f(shuō)文解字》曰:“餌:粉餅也?！?br>
林希逸曰:“張樂(lè)設(shè)饌,以待嘉客,樂(lè)終食盡,客過(guò)則止矣。過(guò)者,去也,是筵席必有散時(shí)也?！?br>
兩句:意謂有悅耳之音樂(lè)和美食佳肴,過(guò)客則留下享受。

04　“道之”兩句:河上公曰:“道之出口淡淡,非如五味有酸咸苦甘辛也。”

05　足:得也。河上公曰:“足,得也。道無(wú)形,非若五色有青黃赤白黑可得見(jiàn)也?！?br>
06　“聽(tīng)之”句:河上公曰:“道非五音有宮商角徵羽可得聽(tīng)聞也?！?br>
07　既:盡也。河上公曰:“既,盡也。謂用道治國(guó),則國(guó)富民昌;治身則壽命延長(zhǎng),無(wú)有既盡時(shí)也。”

林希逸曰:“此即物有盡而道無(wú)窮之意。”

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