《常州天寧寺聞禮懺聲》鑒賞

《常州天寧寺聞禮懺聲》鑒賞作者：張俊山

徐志摩

有如在火一般可愛的陽光里，偃臥在長梗的，雜亂的叢草里，聽初夏第一聲的鷓鴣，從天邊直響入云中，從云中又回響到天邊；

有如在月夜的沙漠里，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著一顆顆熱傷了的砂礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣里，聽一個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠(yuǎn)處響著，近了，近了，又遠(yuǎn)了……

有如在一個荒涼的山谷里，大膽的黃昏里，獨自臨照著陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱著，聽一個瞎子，手扶著一個幼童，噹的一響算命鑼，在這黑沉沉的世界里回響著；

有如在大海里的一塊礁石上，浪濤象猛虎般的狂撲著，天空緊緊的繃著黑云的厚幕，聽大海向那威赫著的風(fēng)暴，低聲的，柔聲的，懺悔他一切的罪惡；

有如在喜馬拉雅的頂顛，聽天外的風(fēng)，追趕著天外的云的急步聲，在無數(shù)雪亮的山谷間回響著；

有如在生命的舞臺的幕背，聽空虛的笑聲，厭世與自殺的高歌聲，在生命的舞臺上合奏著；

我聽著了天寧寺的禮懺聲!

這是那里來的神明?人間再沒有這樣的境界!

這鼓一聲，鐘一聲，磬一聲，木魚一聲，佛號一聲……樂音在大殿里，迂緩的，漫長的回蕩著，無數(shù)沖突的波流諧合了，無數(shù)相反的色彩凈化了，無數(shù)現(xiàn)世的高低消滅了……

這一聲佛號，一聲鐘，一聲鼓，一聲木魚，一聲磬，諧音磅礴在宇宙間——解開一小顆時間的埃塵，一收束了無量數(shù)世紀(jì)的因果；

這是那里來的大和諧——星海里的光彩，大千世界的音籟，真生命的洪流，止息了一切的動，一切的擾攘；

在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在我的衣袖里，在耳鬢邊，在官感里，在心靈里，在夢里……

在夢里，這一瞥間的顯示，春天，白水，綠草，慈母溫軟的胸懷，是放鄉(xiāng)嗎?是故鄉(xiāng)嗎?

光明的翅羽，在天極中飛舞!

大圓覺底里流出的歡喜，在偉大的，莊嚴(yán)的，寂滅的，無疆的，和諧的靜定中實現(xiàn)了!

頌美呀，涅槃，贊美呀，涅槃!

“涅槃”是佛教宣示的最高生命境界。這種境界是教徒經(jīng)過長期修道，終于覺悟到平等周滿，毫無缺漏的教義真諦(此即佛教所謂“圓覺”)，從而實現(xiàn)脫離一切煩惱，進(jìn)入自由無礙的精神天地的生命狀態(tài)。可以看出，徐志摩在這篇散文詩里傾力描繪的就是佛教的這種修煉境界。

作品是通過狀寫常州天寧寺的禮懺聲來展現(xiàn)涅架境界的。正當(dāng)寺內(nèi)佛事進(jìn)行之際，從寺里傳出“鼓一聲，鐘一聲，磬一聲，木魚一聲，佛號一聲……”綿綿不絕，如夢如幻。那眾多的聲音在大殿里“迂緩的，漫長的回蕩著”，又“磅礴在宇宙間”，顯得無比和諧，宏大而彌漫。在聞?wù)叩穆犛X中，這和諧的音響使“無數(shù)沖突的波流諧合了，無數(shù)相反的色彩凈化了，無數(shù)現(xiàn)世的高低消滅了……”，以至感到靈魂超脫肉體而升華，“大圓覺底里流出的歡喜，在偉大的，莊嚴(yán)的，寂滅的，無疆的，和諧的靜定中實現(xiàn)了!”詩人對于身臨的這種佛事境界可謂體察細(xì)微，參悟透徹。因此，可以說詩人此情此境，獲得了一次獨特的生命體驗。這種生命體驗無關(guān)世事凡俗，而是全身心投入的宗教情緒，所以他在詩篇結(jié)尾才那么忘情地“頌美”涅槃，“贊美”涅槃!

詩人在詩篇里表現(xiàn)出善于捕捉和表現(xiàn)感覺的才能，甚至達(dá)到了出神入化的境界。在這里，佛事的禮懺聲不僅僅是多種聲音的交混回響，而且被描繪為一種意境，那濃郁的宗教氛圍給人以浹肌淪髓的強(qiáng)烈感染，猶如身臨其間，油然興起皈依的向往。由于詩篇著意于渲染一種“境界”，所以開篇用六個段落對禮懺聲進(jìn)行博喻。雖然每一個比喻都有獨特的意境呈現(xiàn)，但它們共通的境界效果卻是那種沉響的幽渺、悠遠(yuǎn)和終如大音希聲般的寂寥。以這種博喻創(chuàng)造的氛圍最終統(tǒng)一于“天寧寺的禮懺聲”，這就為下文展開描繪涅槃境界鋪墊了韻味十足的張本。博喻來自宏富的想象，感覺依仗敏銳的神經(jīng)，詩人就是以其藝術(shù)創(chuàng)造的奇才孕育了這篇彌滿宗教氣息的奇文。

常州天寧寺聞禮懺聲 常州天寧寺聞禮懺聲

常州天寧寺聞禮懺聲是徐志摩寫于一九二三年十月，于同年十一月在晨報上發(fā)表。

作品原文
有如在火一般可愛的陽光里，偃臥在長梗的，雜亂的叢草里，聽初夏第一聲的鷓鴣，從天邊直響入云中，從云中又回響到天邊；
有如在月夜的沙漠里，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著一顆顆熱傷了的砂礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣里，聽一個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠(yuǎn)處響著，近了，近了，又遠(yuǎn)了……
有如在一個荒涼的山谷里，大膽的黃昏星，獨自臨照著陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱著。聽一個瞎子，手扶著一個幼童，鐺的一響算命鑼，在這黑沉沉的世界里回響著：
有如在大海里的一塊礁石上，浪濤像猛虎般的狂撲著，天空緊緊的繃著黑云的厚幕，聽大海向那威嚇著的風(fēng)暴，低聲的，柔聲的，懺悔它一切的罪惡；
有如在喜馬拉雅的頂顛，聽天外的風(fēng)，追趕著天外的云的急步聲，在無數(shù)雪亮的山壑間回響著；
有如在生命的舞臺的幕背，聽空虛的笑聲，失望與痛苦的呼答聲，殘殺與淫暴的狂歡聲，厭世與自殺的高歌聲，在生命的舞臺上合奏著；
我聽著了天寧寺的禮懺聲！
這是哪里來的神明？人間再沒有這樣的境界！
這鼓一聲，鐘一聲，磐一聲，木魚一聲，佛號一聲……
樂音在大殿里，迂緩的，曼長的回蕩著，無數(shù)沖突的波流諧合了，無數(shù)相反的色彩凈化了，無數(shù)現(xiàn)世的高低消滅了……
這一聲佛號，一聲鐘，一聲鼓，一聲木魚，一聲磐，諧音盤礴在宇宙間解開一小顆時間的埃塵，收束了無量數(shù)世紀(jì)的因果；
這是哪里來的大和諧星海里的光彩，大千世界的音籟，真生命的洪流：止息了一切的動，一切的擾攘；
在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在我的衣袖里，在耳鬢邊，在官感里，在心靈里，在夢里……
在夢里，這一瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫軟的胸懷，是故鄉(xiāng)嗎？是故鄉(xiāng)嗎？
光明的翅羽，在無極中飛舞！
大圓覺底里流出的歡喜，在偉大的，莊嚴(yán)的，寂滅的，無疆的，和諧的靜定中實現(xiàn)了！
頌美呀，涅槃！贊美呀，涅槃！

常州天寧寺聞禮懺聲賞析
前半部分那六個有如段奇瑰的想象和描寫，奠定了這篇散文詩成功的基礎(chǔ)。在這里，詩人不僅把聽覺感受轉(zhuǎn)化成了視象，而且通過詩人的靈視，展開了一個廣袤的、沖突的、包羅萬象的世界。作者不像宗教徒那樣，把現(xiàn)世簡單描繪為一片苦?；蛞磺凶飷旱臏Y藪，而是敏銳地抓住對禮懺聲的感覺和想象，通過動與靜、虛與實的有機(jī)配合，構(gòu)筑了一個天、地、人并存的在世世界。禮懺聲既作為對比，又作為尺度，同時也作為救贖的因素，被描繪為初夏可愛陽光中動聽的鷓鴣啼鳴，月夜沙漠里月光溫柔的手指和輕靈的駝鈴，死寂宇宙間大膽的黃昏星（唯一的光明）和預(yù)言家；它美，睿智，神圣而又莊嚴(yán)，因而罪惡向它懺悔，云翳因之洗滌，讓人在它面前感到現(xiàn)實生存的空洞，從而向神性站出自身。
如此動人和富有意味的聲音感知與想象，很容易使人們想到海德格爾闡明的詩性言說：將天空之景觀與聲響和不同于神的東西之黑暗與沉重寂聚為一體，神以此景觀使我們驚訝不已。在此奇特之景觀中，神宣告他穩(wěn)步到來的近。（《人詩意地棲居》）在這篇散文詩中，神也是這樣到來的?？少F的是，詩人能在高度集中的感知和想象中，通過語言的命名與恰當(dāng)?shù)募记砂才?，迎候它的出場亮相，讓它和人類生存發(fā)生緊密的關(guān)聯(lián)，構(gòu)造無數(shù)沖突的波流、相反的色彩和現(xiàn)世的高低等渾濁的、渴求救贖的現(xiàn)世世界，然后一同將它們帶入凈化靜定的澄明之境。前半部分并排的六個比喻，展開得十分具體、細(xì)膩，具有徐志摩語言獨有的濃艷靈動的風(fēng)格，但空間非常博大、蒼茫，因而形成了獨特的藝術(shù)氛圍。后半部分由動而靜，由外入內(nèi)，最終進(jìn)入心的澄明和瞬間感悟，發(fā)出內(nèi)心的歡呼。與之相對應(yīng)，詩人采取了詩的排比復(fù)沓抒情與散文展開細(xì)節(jié)相融合的表現(xiàn)手法，這是散文詩的特點：自由、舒展、純凈而又豐富，十分適合表現(xiàn)崇高和有神秘意味的經(jīng)驗與感受。

關(guān)于常州的詩句現(xiàn)代1. 關(guān)于常州的詩句
關(guān)于常州的詩句 1.描寫常州的詩句或歌詞
從"詩國"和"詩派"說起中國在世界上有"詩國"之稱，這是中國人的驕傲；常州在中國，歷史上也有"詩國"之稱，這是常州人的驕傲.當(dāng)然，后一個"詩國"不是指國家，而是指城市或地區(qū).另外，這個稱呼也不是自封的，它有歷史根據(jù).大約是在清代初年，浙江著名詩人查慎行（初白）就有過這樣的詩句："毗陵詩國千年事".

蘇東坡：《踏莎行》

山秀芙蓉，溪明罨畫，真游洞穴滄波下。臨風(fēng)慨想斬蛟靈，長橋千載猶橫跨。

解佩投簪，求田問舍，黃雞白酒漁樵社。元龍非復(fù)少時豪，耳根說盡功名話。

一首七律：

惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。

賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。

地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。

莫怪江南苦留滯，經(jīng)營生計一生迂。

這首詩的前半首說常州屬地的無錫、宜興土地肥沃，物產(chǎn)豐饒，我樂意在這里躬耕養(yǎng)老，你愿意來嗎？下半首說，常州宜興地處偏辟、可能容不下你的高車華蓋，但民風(fēng)儉樸真能讓我這書生有個著落。不要怪我在常州停留時間長，我在這兒正在經(jīng)營一生之計呢。
2.常州的詩歌
徐志摩的《常州天寧寺聞禮懺聲》賞析 【原文】 常州天寧寺聞禮懺聲① 有如在火一般可愛的陽光里，偃臥在長梗的，雜亂的叢 草里，聽初夏第一聲的鷓鴣，從天邊直響入云中，從 云中又回響到天邊； 有如在月夜的沙漠里，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著 一顆顆熱傷了的砂礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣里， 聽一個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠(yuǎn)處響著，近 了，近了，又遠(yuǎn)了…… 有如在一個荒涼的山谷里，大膽的黃昏星，獨自臨照著 陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱著。

聽一 個瞎子，手扶著一個幼童，鐺的一響算命鑼，在這黑 沉沉的世界里回響著： 有如在大海里的一塊礁石上，浪濤像猛虎般的狂撲著，天 空緊緊的繃著黑云的厚幕，聽大海向那威嚇著的風(fēng)暴， 低聲的，柔聲的，懺悔它一切的罪惡； 有如在喜馬拉雅的頂顛，聽天外的風(fēng)，追趕著天外的云 的急步聲，在無數(shù)雪亮的山壑間回響著； 有如在生命的舞臺的幕背，聽空虛的笑聲，失望與痛苦 的呼答聲，殘殺與淫暴的狂歡聲，厭世與自殺的高歌 聲，在生命的舞臺上合奏著； 我聽著了天寧寺的禮懺聲！ 這是哪里來的神明？人間再沒有這樣的境界！ 這鼓一聲，鐘一聲，磐一聲，木魚一聲，佛號一聲…… 樂音在大殿里，迂緩的，曼長的回蕩著，無數(shù)沖突的 波流諧合了，無數(shù)相反的色彩凈化了，無數(shù)現(xiàn)世的高 低消滅了…… 這一聲佛號，一聲鐘，一聲鼓，一聲木魚，一聲磐，諧 音盤礴在宇宙間——解開一小顆時間的埃塵，收束了 無量數(shù)世紀(jì)的因果； 這是哪里來的大和諧——星海里的光彩，大千世界的音 籟，真生命的洪流：止息了一切的動，一切的擾攘； 在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在 我的衣袖里，在耳鬢邊，在官感里，在心靈里，在夢 里，…… 在夢里，這一瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫 軟的胸懷，是故鄉(xiāng)嗎？是故鄉(xiāng)嗎？ 光明的翅羽，在無極中飛舞！ 大圓覺底里流出的歡喜，在偉大的，莊嚴(yán)的，寂滅的，無 疆的，和諧的靜定中實現(xiàn)了！ 頌美呀，涅盤！贊美呀，涅盤。
3.有關(guān)常州淹城的詩句
春日遲遲，卉木萋萋。倉庚喈喈，采蘩祁祁。

遲遲：緩慢?；苣荆翰菽?。萋萋：草茂盛的樣子。倉庚：鶯。喈喈：鳥鳴聲眾而和。蘩：白蒿。祁祁：眾多。

《詩經(jīng)·小雅·出車》

時在中春，陽和方起

陽和：春天的暖氣

《史記·秦始皇本紀(jì)》

陽春布德澤，萬物生光輝

漢 樂府古辭《長歌行》

陽春白日風(fēng)在香

晉 樂府古辭《晉白綺舞歌詩三首》

陽春二三月，草與水同色

晉 樂府古辭《盂珠》

春晚綠野秀，巖高白云屯

秀：秀麗。屯：駐，聚集。

南朝宋 謝靈運《入彭蠡湖口》

池塘生春草，園柳變鳴禽

變鳴禽：鳴叫的鳥換了種類。兩句寫冬去春來，鳥兒已經(jīng)替換了。

南朝宋 謝靈運《登池上樓
4.蘇軾對常州的詩詞
蘇東坡，北宋杰出的文學(xué)大家，一代文壇盟主。

他于文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)學(xué)，以及詩、詞、散文、書法、繪畫創(chuàng)作方面都有杰出的成就。 就是這樣一位文化巨人，他的一生與我們江蘇常州有著千絲萬縷的聯(lián)系。

特別是他本是四川眉山人，他卻選擇了常州作為他的終老之地。常州成了蘇東坡的第二故鄉(xiāng)。

有人認(rèn)為蘇東坡獲赦北歸以后，選擇常州宜興（宜興舊屬常州）作為他的卜居地，純屬一種偶然性的無奈之舉。其實，縱觀蘇東坡的一生，從他的詩、詞、文、札記、奏章等來看，此舉決非偶然。

它是蘇東坡衡量再三后的選擇。 為什么蘇東坡與常州宜興會有這么深厚的感情呢？他為什么會選擇常州宜興作為他的卜居之地呢？ 一、雞黍之約 蘇東坡與常州宜興的緣分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年 （1057年）。

那年蘇東坡進(jìn)京趕考，進(jìn)士及第。在一次同年們聚會上，與他同桌的是常州府宜興縣的蔣潁叔（之奇）、單錫以及武進(jìn)縣的胡宗夫等。

蘇東坡從蔣之奇、單錫、胡宗夫的介紹中，了解到了江南的秀麗風(fēng)光。他被江南的秀情風(fēng)景迷住了。

在酣酒中定下了卜居常州宜興的“雞黍之約”。然而，由于年少氣盛，蘇東坡自認(rèn)為自己還沒有施展抱負(fù)，故當(dāng)時只是一時的興致所至，并沒有非常認(rèn)真，這可以從蘇東坡與蔣之奇的唱和之詩中看出： 月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。

江上秋風(fēng)無限好，枕中春夢不多時。 瓊林花草聞前語，?畫溪山指后期。

豈敢便為雞黍約，玉堂金殿要論思。 后來，蘇東坡又先后結(jié)識了常州的錢公輔、錢濟(jì)明（世雄）父子、胡仁修、報恩寺長老和宜興的滕元發(fā)（達(dá)道）、邵民瞻、蔣公裕等老友。

這些同窗好友都與他成了莫逆之交。在他以后的宦海生涯中，尤其是在他遭到貶斥的流放生活中，這些好友給予了他無私的關(guān)心。

友情、親情的溫暖與關(guān)懷，是蘇東坡鐘情于常州宜興的源頭。 二、風(fēng)光無限好 蘇東坡任杭州通判時，他于熙寧六月歲末到熙寧七年五月奉命 赴常潤一帶賑災(zāi)，在常州一帶滯留半年左右。

完成賑災(zāi)任務(wù)后，他應(yīng)好友蔣之奇、單錫等的邀請，在宜興小住，在他們的陪同下，游覽了芙蓉山水、?畫溪明、古洞奇穴、玉潭凝碧等名勝。蘇東坡流連于群山蒼翠、溪水明澈、藤花掩映、杏柳錯綜的美景之中，就仿佛置身于陶淵明筆下《桃花源記》中所描寫的優(yōu)美淳樸的田園風(fēng)光中。

十分崇拜陶淵明的蘇東坡依稀感到了陽羨（宜興的別稱）正是他將來躬耕退隱的歸宿。 蘇東坡在常潤賑災(zāi)時，曾寫過五首懷念杭州太守陳襄的詩。

其中第五首是： 惠泉山下土如濡，陽羨溪頭米勝珠。 賣劍買牛吾欲老，殺雞為黍子來無。

地偏不信容高蓋，俗儉真堪著腐儒。 莫怪江南苦留滯，經(jīng)營身計一生還。

惠泉山下濡濕的泥土，陽羨溪頭晶瑩的大米，江南地方簡樸淳厚的民風(fēng)，深深地吸引了蘇東坡，使他閃起了歸老于此的念頭。 熙寧七年五月蘇東坡好友錢公輔在常州逝世，蘇東坡前去吊喪，并作《哀詞》，發(fā)出了“吾行四方而無歸兮，逝將此焉止息”、“獨徘徊而不去兮，眷此邦多君子”的感慨。

這說明了蘇東坡后來選擇常州作為他的歸隱之地，并非偶然，他對常州這方土地是早有所鐘情的。 就在這年，蘇東坡委托宜興好友在宜興買田，準(zhǔn)備將來在此歸隱。

三、求住常州 蘇東坡因“烏臺詩案”被貶黃州五年。直到元豐七年才得到赦 免。

政治上的坎坷沉淪使他退隱田園、躬耕自給的愿望更加強(qiáng)烈。常州美麗富饒的土地、溫和濕潤的氣候和莫逆之交的朋友讓他留戀不已，他決定請求朝廷讓他留在常州居住。

他兩次乞求朝廷準(zhǔn)予他在常州居住。他在《乞常州居住表》中寫道：“……而貲用罄竭，無以出陸，又汝州別無田業(yè)可以為生。

犬馬之憂，饑寒為急。……臣有薄田在常州宜興縣，粗給饘粥，欲望圣慈，特許于常州居住?！?br>
當(dāng)他得知朝廷準(zhǔn)予他常州居住時，他喜極而泣，為如愿以償而歌：“歸去來兮，清溪無底，上有千仞嵯峨；畫樓東畔，天遠(yuǎn)夕陽多?！?元豐八年五月二十二日蘇東坡率全家抵達(dá)常州貶所。

幾經(jīng)周折，蘇東坡終于回到了這片朝思暮想的土地。他游遍了常州城景。

在太平寺和報恩寺等都留下了他的詩：“六花?葡林間佛，九節(jié)菖蒲石上仙；何似東坡鐵拄杖，一時驚散野狐禪?！薄氨逃裢胧⒓t瑪瑙，井華水養(yǎng)石菖蒲。

也知法供無窮盡，試問禪師得飽無?！?幾天后，蘇東坡攜全家定居宜興的田莊。

置身于江南農(nóng)家風(fēng)光，蘇東坡由衷地發(fā)出了感慨：“買田陽羨吾將老，從來只為溪山好。來往一虛舟，聊從物外游。

有書仍懶著，且漫歌歸去。筋力不辭詩，要須風(fēng)雨時?！?br>
這時蘇東坡完全過著理想的生活，沒有政治，沒有公文，沒有吃不飽飯的后顧之憂。他完完全全地放松著自己，從從容容地享受著江南秀麗的風(fēng)光。

但命運總不讓蘇東坡有塊寧靜的土地。這時政局起了極大的變化，朝廷又起用蘇東坡，并委以重任。

喜憂參半的他只得告別了他剛剛建好的家園，啟程赴任去了。 四、常州了緣 元佑八年，一直保護(hù)蘇東坡的高太后去世了。

災(zāi)禍接連降到 蘇東坡身上。他連連被貶，從定州到英州，再到惠州，又從惠州被貶到海南島的儋州。

直到元符三年，蘇東坡等元佑大臣被大赦。朝廷給了他一個虛職，允許他在外州任便居住。

這樣，蘇東坡就面臨著。
5.蘇軾對常州的詩詞
蘇東坡，北宋杰出的文學(xué)大家，一代文壇盟主。

他于文學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)、經(jīng)學(xué)，以及詩、詞、散文、書法、繪畫創(chuàng)作方面都有杰出的成就。 就是這樣一位文化巨人，他的一生與我們江蘇常州有著千絲萬縷的聯(lián)系。

特別是他本是四川眉山人，他卻選擇了常州作為他的終老之地。常州成了蘇東坡的第二故鄉(xiāng)。

有人認(rèn)為蘇東坡獲赦北歸以后，選擇常州宜興（宜興舊屬常州）作為他的卜居地，純屬一種偶然性的無奈之舉。其實，縱觀蘇東坡的一生，從他的詩、詞、文、札記、奏章等來看，此舉決非偶然。

它是蘇東坡衡量再三后的選擇。 為什么蘇東坡與常州宜興會有這么深厚的感情呢？他為什么會選擇常州宜興作為他的卜居之地呢？ 一、雞黍之約 蘇東坡與常州宜興的緣分最早可以追溯到宋仁宗嘉佑二年 （1057年）。

那年蘇東坡進(jìn)京趕考，進(jìn)士及第。在一次同年們聚會上，與他同桌的是常州府宜興縣的蔣潁叔（之奇）、單錫以及武進(jìn)縣的胡宗夫等。

蘇東坡從蔣之奇、單錫、胡宗夫的介紹中，了解到了江南的秀麗風(fēng)光。他被江南的秀情風(fēng)景迷住了。

在酣酒中定下了卜居常州宜興的“雞黍之約”。然而，由于年少氣盛，蘇東坡自認(rèn)為自己還沒有施展抱負(fù)，故當(dāng)時只是一時的興致所至，并沒有非常認(rèn)真，這可以從蘇東坡與蔣之奇的唱和之詩中看出： 月明驚鵲未安枝，一棹飄然影自隨。

江上秋風(fēng)無限好，枕中春夢不多時。 瓊林花草聞前語，。
6.求描寫常州的古詩詞或者古文（題目加作者）零碎的不要,求多求全
除夜野宿常州城外（二首） 作者：蘇軾

一

行歌野哭兩堪悲，遠(yuǎn)火低星漸向微。

病眼不眠非守歲，鄉(xiāng)音無伴苦思?xì)w。

重衾腳冷知霜重，新沐頭輕感發(fā)稀。

多謝殘燈不嫌客，孤舟一夜許相依。

二

南來三見歲云徂①，直恐終身走道途。

老去怕看新歷日，退歸擬學(xué)舊桃符②。

煙花③已作青春意，霜雪偏尋病客須④，

但把窮愁博⑤長健，不辭最后飲屠蘇⑥。

常州賦-（清）褚邦慶

悼念一佳人兮，音容笑貌于目?；暧馓祀H不歸兮，只我一人獨居。言我朝同行夢系兮，飯食果腹難入。心痛而嘉酒狂醉兮，不得與君相聚。

依稀回往前塵兮，思念佳偶而傷。只愿相伴相隨兮，處景以為相思。朝朝幕幕而思念兮，期城南之離京。卻薄酒而設(shè)祭兮，君可否與之對飲?？障鴮ι裢猓毡约兰讶?。于歌而舞悄聲兮，冥冥之音回旋。神浮郁而天際兮，于地神之傷感。暴雷之聲晝起兮，如你音之相喚。清雨墜地之聲兮，如話語之傳送。飄飄而云彩狀兮，于你之歸探望。飄飄而不舍離兮，你我之情深重。伏天地萬物之靈兮，隔你我于陰陽。

心平而常思念兮，你志記懷于心。殷殷掛懷希望兮，我存心而不忘。鳥雀同伴飛翔兮，我在旁起送別。舉目相望以遠(yuǎn)兮，帶走一時之心傷。惻耳聆聽雀鳴兮，如你不舍之言。

刻思念于心頭兮，你之容顏記心。回想往塵交往兮，你我相隔南北。扶椅以對南望兮，拋向心之所在。知淑答禮溫存兮，使人想而心傷。生南方之秀地兮，出殷殷之才女。才華橫意望背兮，痛失而使心傷?；厮级咕祛欃?，終君相伴難望。

白鶴啼鳴相告兮，對殷殷之眷戀。寄以往之思念兮，此聲不決于耳。翩翩之起舞步兮，我心隨而神往。仿佛與你共舞兮，你我相擁而起。扶姚琴而共舞兮，起仙樂同之漫步。伯牙拂琴相伴兮，你我隨之共享。高山飄渺云際兮，半山端臥而賞。細(xì)雨飄然而落兮，你我雨中登岳。泣泣而成悲痛兮，隨我身旁而過。舉目觀望你身兮，飄飄然入云端。墊足伸手而觸兮，虛無縹緲而散。至?xí)r悲痛無語兮，望星空而悲嘆。

其身蕩舟入海兮，人魚共舞為樂。輕起波濤問浪兮，魂蕩碧波行。問君安去回魂兮，家中點燭引境。望星而起思偶兮，日出等盼東方。思萬般千般苦兮，為與心之苦處。夜夜不眠思眷兮，只得待君念君思君。獨處凄慘無依兮，佳偶不知何尋。待到佳人至兮，回首往事不敢忘
7.誰能提供關(guān)于常州人文的詩詞歌賦
知我，愛我，教我，誨我，如海深恩未得報；病離，亂離，生離，死離，可憐一訣竟無緣”。

這副哀挽曾任江蘇臨時都督莊蘊(yùn)寬的挽聯(lián)的作者就是他的外甥女，我國新文學(xué)運動中最早的女學(xué)者、作家、詩人和散文家陳衡哲。陳衡哲（1890~1976），筆名莎菲，出身名門望族。

祖父陳鐘英、伯父陳范（《蘇報》館主）、父親陳韜都是當(dāng)時著名的學(xué)者和詩人。祖母趙氏、母親莊曜孚都是常州人，能文善畫。

陳衡哲也出生在常州，幼時從父母習(xí)四書五經(jīng)，詩詞歌賦。在莊蘊(yùn)寬影響下富于探索精神，傾慕西方科學(xué)文化。

1914年考中清華留美學(xué)額，在美國瓦沙女子大學(xué)、芝加哥大學(xué)學(xué)習(xí)西洋史、西洋文學(xué)，獲學(xué)士、碩士學(xué)位。1920年即被聘為北京大學(xué)教授，并先后任職于商務(wù)印書館、東南大學(xué)、四川大學(xué)。

曾4次代表太平洋關(guān)系學(xué)會中國理事會出席國際學(xué)術(shù)會議，并主編《中國文化論叢》。作為新文學(xué)運動最早的女作家，她擺脫了文言文的寫作，與其他先驅(qū)一起開拓了新文學(xué)的大道。

1918年發(fā)表在《新青年》上的白話詩《人家說我發(fā)了癡》，諷刺了美國人的勢利眼，有評論說該詩與魯迅同年發(fā)表的《狂人口記》相映成趣。作為一個學(xué)者、歷史學(xué)家，她對婦女、教育、社會問題都有自己獨特的見解。

1935年因率直發(fā)表揭露四川社會問題文章，遭黑暗勢力圍攻，憤而離川?？谷諔?zhàn)爭中，輾轉(zhuǎn)于香港、昆明、重慶，對國統(tǒng)區(qū)的腐敗現(xiàn)象十分不滿。

解放后，任上海市政協(xié)委員。作品有短篇小說集《小雨點》、《衡哲散文集》上下卷、《文藝復(fù)興史》、《西洋史》上下冊，以及英文著作《一個中國女人的自傳》等。
8.常州的詩歌
徐志摩的《常州天寧寺聞禮懺聲》賞析

【原文】

常州天寧寺聞禮懺聲①

有如在火一般可愛的陽光里，偃臥在長梗的，雜亂的叢

草里，聽初夏第一聲的鷓鴣，從天邊直響入云中，從

云中又回響到天邊；

有如在月夜的沙漠里，月光溫柔的手指，輕輕的撫摩著

一顆顆熱傷了的砂礫，在鵝絨般軟滑的熱帶的空氣里，

聽一個駱駝的鈴聲，輕靈的，輕靈的，在遠(yuǎn)處響著，近

了，近了，又遠(yuǎn)了……

有如在一個荒涼的山谷里，大膽的黃昏星，獨自臨照著

陽光死去了的宇宙，野草與野樹默默的祈禱著。聽一

個瞎子，手扶著一個幼童，鐺的一響算命鑼，在這黑

沉沉的世界里回響著：

有如在大海里的一塊礁石上，浪濤像猛虎般的狂撲著，天

空緊緊的繃著黑云的厚幕，聽大海向那威嚇著的風(fēng)暴，

低聲的，柔聲的，懺悔它一切的罪惡；

有如在喜馬拉雅的頂顛，聽天外的風(fēng)，追趕著天外的云

的急步聲，在無數(shù)雪亮的山壑間回響著；

有如在生命的舞臺的幕背，聽空虛的笑聲，失望與痛苦

的呼答聲，殘殺與淫暴的狂歡聲，厭世與自殺的高歌

聲，在生命的舞臺上合奏著；

我聽著了天寧寺的禮懺聲！

這是哪里來的神明？人間再沒有這樣的境界！

這鼓一聲，鐘一聲，磐一聲，木魚一聲，佛號一聲……

樂音在大殿里，迂緩的，曼長的回蕩著，無數(shù)沖突的

波流諧合了，無數(shù)相反的色彩凈化了，無數(shù)現(xiàn)世的高

低消滅了……

這一聲佛號，一聲鐘，一聲鼓，一聲木魚，一聲磐，諧

音盤礴在宇宙間——解開一小顆時間的埃塵，收束了

無量數(shù)世紀(jì)的因果；

這是哪里來的大和諧——星海里的光彩，大千世界的音

籟，真生命的洪流：止息了一切的動，一切的擾攘；

在天地的盡頭，在金漆的殿椽間，在佛像的眉宇間，在

我的衣袖里，在耳鬢邊，在官感里，在心靈里，在夢

里，……

在夢里，這一瞥間的顯示，青天，白水，綠草，慈母溫

軟的胸懷，是故鄉(xiāng)嗎？是故鄉(xiāng)嗎？

光明的翅羽，在無極中飛舞！

大圓覺底里流出的歡喜，在偉大的，莊嚴(yán)的，寂滅的，無

疆的，和諧的靜定中實現(xiàn)了！

頌美呀，涅盤！贊美呀，涅盤！

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