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      《惡心》作品分析
      
        
      
            大道家園
            2023-07-16 09:53:49
        
      

        
      
           
       《惡心》作品分析法國(guó)存在主義*大師薩特*的代表作品。又譯《厭惡》
      。這部小說(shuō)是薩特用文學(xué)形式來(lái)闡述他早期存在主義哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)的重要作品
        。小說(shuō)的主人公安東納·羅康丹是個(gè)有歷史癖的30歲的單身漢
        。為了寫(xiě)法國(guó)18世紀(jì)冒險(xiǎn)家
      、陰謀家德·洛勒旁侯爵的傳記，他鉆圖書(shū)館
      ，遍查歷史資料
      ，弄得精疲力盡，不得不將這項(xiàng)工作放置一邊
      。羅康丹為尋求和證實(shí)他自身存在的價(jià)值而感到痛苦萬(wàn)狀
      。他從一個(gè)自學(xué)者按照字母順序遍讀圖書(shū)館藏書(shū)的做法悟到周?chē)娜撕褪碌拇嬖诤翢o(wú)道理。一日
      ，他從海濱拾到一塊石子
      ，看到石子的陰陽(yáng)兩面，突然感到一種“暈頭轉(zhuǎn)向”和“反胃”的惡心感覺(jué)
      。從此
      ，他便感到“惡心”無(wú)處不在，而又從未離開(kāi)過(guò)他
      。在這部日記體小說(shuō)中
      ，主人公羅康丹是薩特塑造的一個(gè)圖解式典型的存在主義人物，作者不厭其煩地重復(fù)他的孤獨(dú)感
      。他所生活的是一個(gè)污穢齷齪的世界
      。在這個(gè)世界中人人都萎靡不振，渾渾噩噩
      ，彷徨苦悶
      ，感到生活沒(méi)有意義。羅康丹最后得出結(jié)論是：現(xiàn)實(shí)是荒誕的
      ，人生是虛無(wú)的
      。在此篇小說(shuō)中，作者企圖通過(guò)主人公羅康丹無(wú)法排解的“惡心”感來(lái)證實(shí)存在主義哲理
      。正因如此
      ，這部結(jié)構(gòu)松散、無(wú)頭無(wú)尾
      、無(wú)故事
      、無(wú)情節(jié)的日記體小說(shuō)，被公認(rèn)為哲理小說(shuō)
        。它根本不是為了創(chuàng)造典型形象
        ，才運(yùn)用獨(dú)到的藝術(shù)手法，而是通過(guò)作者視如工具的人物來(lái)宣揚(yáng)自己的哲學(xué)觀(guān)點(diǎn)
        ，表現(xiàn)對(duì)現(xiàn)實(shí)資本主義的厭惡情緒
        。
      薩特的經(jīng)典著作都有哪些
        ？《惡心》、《蒼蠅》
        、《死無(wú)葬身之地》
        、《骯臟的手》、《存在與虛無(wú)》等
        。
      1
        、《惡心》
      《惡心》是法國(guó)作家讓-保羅·薩特創(chuàng)作的日記體中篇小說(shuō)，1938年首次發(fā)表
      。
      《惡心》是薩特將自己的哲學(xué)思想與文學(xué)形式相結(jié)合
      ，用小說(shuō)來(lái)表現(xiàn)“存在”的第一部中篇小說(shuō)
      。全書(shū)以第一人稱(chēng)日記體寫(xiě)成
      ，由兩頁(yè)沒(méi)有日期的日記和1932年1月19日~2月25日的日記組成，整個(gè)故事平淡
      、缺少情節(jié)
      。
      惡心本來(lái)是指一種生理反應(yīng)，在文中是指清醒的主人公安東納·洛根丁對(duì)世界的偶然性與不可知性的惡心
      ，對(duì)存在本身的無(wú)意義的惡心
      ，對(duì)人的生存的偶然性和無(wú)深刻理由的惡心，對(duì)人性異化的惡心
      ，對(duì)荒誕現(xiàn)實(shí)的惡心
      。
      《惡心》用形象的人和物展示抽象的哲學(xué)思考，是薩特存在主義哲學(xué)的圖解
      ，是薩特小說(shuō)創(chuàng)作成熟的標(biāo)忐
      ，從文學(xué)發(fā)展的角度來(lái)看，該書(shū)也確實(shí)深刻地影響了法國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)的演變
      ，無(wú)論在哲理思想上還是在寫(xiě)作手法上都堪稱(chēng)現(xiàn)代小說(shuō)的先驅(qū)
      。
      2、《蒼蠅》
      《蒼蠅》（1943）是薩特根據(jù)古希臘神話(huà)故事改編的一部存在主義悲劇
      。作者借用這出濃郁的古代神話(huà)悲劇的詩(shī)意
      ，藝術(shù)地破除了人對(duì)自然之謎的惶惑感，傳遞出人能戰(zhàn)勝“上帝”
      ，自由選擇生活道路的現(xiàn)代意識(shí)
      。
      薩特要用悲劇主人公俄瑞斯忒斯自我選擇的英雄氣概，掃清處于戰(zhàn)后苦難荒誕之中人們的悲觀(guān)失望情緒
      ，號(hào)召人們積極介入現(xiàn)實(shí)生活
      。《蒼蠅》創(chuàng)作于全世界反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)期間
        ，是一部利用古典題材影射現(xiàn)實(shí)的杰出作品
        。
      3
        、《死無(wú)葬身之地》
      《死無(wú)葬身之地》是法國(guó)作家讓-保羅·薩特于1946年創(chuàng)作的話(huà)劇，是薩特的第一個(gè)劇本
        。薩特在其洋溢現(xiàn)實(shí)主義氣息的劇作《死無(wú)葬身之地》 中
        ，成功地注入了他的存在主哲學(xué)思想。
      這種現(xiàn)實(shí)主義和存在主義的交 融賦予了人生價(jià)值
        、自由選擇
        、對(duì)行動(dòng)負(fù)責(zé)等核心命題以新的意義，給存在主義文學(xué)帶來(lái)了生機(jī)
        。
      4
        、《骯臟的手》
      《骯臟的手》（1948）是法國(guó)作家讓-保羅·薩特觀(guān)念戲劇的代表作品之一，它是繼《死無(wú)葬身之地》（1946）
        、《可尊敬的妓女》（1946）之后又一部將現(xiàn)實(shí)主義的創(chuàng)作方法與存在主義哲學(xué)思想相結(jié)合的藝術(shù)作品
        。
      5、《存在與虛無(wú)》
      《存在與虛無(wú)》是法國(guó)哲學(xué)家讓·保羅·薩特創(chuàng)作的哲學(xué)著作
        ，首次出版于1943年
        。
      《存在與虛無(wú)》全書(shū)共分為四個(gè)部分：第一部分論述虛無(wú)問(wèn)題；第二部分論述自為的存在
        ；第三部分論述為他人
        ；第四部分論述擁有、作為和存在
        。
      該書(shū)前半部分是要解決現(xiàn)象學(xué)本體論的基本觀(guān)點(diǎn)問(wèn)題
        。薩特確定了存在的范疇，確定了自為的存在的結(jié)構(gòu)與特性及其存在規(guī)律
        。
      在這個(gè)基礎(chǔ)上
        ，后面的部分主要探討自為的存在與其他的自為的存在、與自在即與處境的具體關(guān)系
      ，從而論證了人的自由
      ，并且最終以現(xiàn)象學(xué)的“存在精神分析”的方法描述了自由的倫理意義。
      《存在與虛無(wú)》是一部關(guān)于存在主義的代表作
      ，是20世紀(jì)法國(guó)存在主義的奠基之作
      。
      ——讓-保羅·薩特
      法國(guó)作家薩特有什么代表作？眾所周知
      ，薩特不僅僅是一名作家
      ，還是一名存在主義哲學(xué)家，是法國(guó)20世紀(jì)最重要的哲學(xué)家之一
      ，法國(guó)無(wú)神論存在主義的主要代表人物
      。
      在哲學(xué)家維度，他的哲學(xué)專(zhuān)著有演講集《存在主義是一種人道主義》
      、《存在與虛無(wú)》
      、《辨證理性批判》等
      。其中《存在與虛無(wú)》最為著名，全書(shū)分為五個(gè)方面：對(duì)存在的探索
      、虛無(wú)的起源
      、自為的存在、我和他者以及擁有
      、作為和存在
      。
      同時(shí)薩特還用文學(xué)為他的哲學(xué)思想進(jìn)行注解?div   id="4qifd00"   class="flower right">
      ！稅盒摹返膯?wèn)世
      ，標(biāo)志著薩特存在主義世界觀(guān)的確立，同時(shí)也奠定了薩特法國(guó)文壇的地位
      。在劇作方面
      ，《魔鬼與上帝》是薩特最滿(mǎn)意的作品，這部寫(xiě)于1951年的戲劇以400年前的農(nóng)民起義為背景
        ，圍繞倫理問(wèn)題
        ，即善與惡的辯證關(guān)系，討論了本體自由的切入點(diǎn)
        。
      

          
      本文地址:http://www.mcys1996.com/sici/43383.html.
      
          
      
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      超詳細(xì)分析：《蘭亭集序》為什么能成為“天下第一行書(shū)”
      
                        
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      。但皇帝推崇又怎樣？康熙
      、雍正
      、乾隆3位皇帝還推崇張照呢，你知道他是誰(shuí)么
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      ，皇帝推薦、國(guó)家認(rèn)證什么的都沒(méi)用
 
                
            
      
                
 
                
            
      
                
      
                    
                        
      賈島《尋隱者不遇》表達(dá)什么 《尋隱者不遇》原文及賞析
      
                        
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